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中國古代的皇室女性屬於所有女性中的壹個特殊群體，其較高的法律地位是普通女性所無法企及的。它的母性權利烙印是我們研究古代母性權利不可錯過的話題。所謂“女主政”，是中國封建社會中央集權與宗法制度相結合的必然產物，意味著後妃掌握國家政權，掌管國家大事，與皇帝壹起聽政，有時甚至成為國家實際的最高統治者。這種現象有兩個原因。壹個是國家政治需要女主，壹個是女主執政期間為國計民生做出了應有的貢獻。如唐代的武則天、仁宗的劉、哲宗的高，不僅及時挽救了國家政治，而且在執政期間也取得了很大的成就。宋朝之所以被稱為“皇後從政”，是因為宋朝所有參與政治的人都是皇後，包括他們的母親和祖母，皇後從政的方式得到了歷史和法律的普遍認可。相反，以妻子身份參與政務的人，雖然歷史上有功績，卻遭到世俗的強烈反對，因為以妻子身份參與政務並不被世人普遍接受，武則天的施政就說明了這壹點。
先女執政的“故事”成為後來母親執政的法律依據。自從夏柒在歷史上開了上帝傳宗接代的先河之後，每個朝代的每個政權都把傳宗接代視為正道，把傳宗接代視為篡奪。但是，歷史的發展並不是設計師精心描繪的。雖然沒有國家成文法確立政治權力可以由女性掌控，同時作為早期輿論也反對女性參政，但實際上政治生活的需要使得女性參與國家權力有了約定俗成的基礎。這種習慣法在歷史上以“故事”的形式廣泛存在。事實上，宋太後施政的基礎是“故事”。惠宗面對慈禧太後，惠宗站著，“請有權壹起處置軍務和國事。”孟母在時期的兩次聽證會都是根據前朝的故事。宋朝末期，大臣們根據歷史故事任命皇太後。母親來朝的“故事”以習慣法的形式廣泛存在於女方來朝處理政務的過程中。當習慣法形式的故事與皇帝頒布的聖旨發生矛盾時，壹般情況下，故事服從聖旨。到了清代，《清惠殿》終於把母親的“簾後聽政”寫進了規約，成為壹代人的盛典，顯示了統治者對母親施政的認可。作為壹種國家政治制度，母親的統治被載入了法律法規，從此完成了從習慣法到國家成文法典的發展過程。同時表明，雖然婦女參政帶來了負面效應，但隨著國家政治制度和機構的完善，其負面效應的根源將會消除，婦女參政最終將成為國家政治制度不可分割的壹部分。這種發展的結果，與宋太後的成功施政，以及太後臨政在官僚機制中所帶來的負面因素的成功解決直接相關。宋代太後有習慣法和詔令作為施政依據，法律賦予後三制以統治權，保證了其順利施政。
這是封建社會婦女參政的最佳形式。九執政母能自覺約束外戚；統治集團從管理機制上加強了對外戚勢力的管理和監督，使得宋太後當政時外戚不參政的局面得以形成，成功解決了外戚參政這壹女主帶來的負面影響。宋母按照自己的身份涉足政治，依靠壹批高素質士大夫建立的官僚體系的配合，依靠自己的文史知識，以及多年來對政治事務的睿智觀察和政治經驗的積累，把握皇帝處理政治事務的方針，了解時局，從而化險為夷，使宋朝政權得以順利交接，沒有政治顛覆的危險。
編輯:劉鑫
宋代婦女的地位
有相當壹部分人自以為是或者深信宋明理學是迫害女性的開端和典範。認為宋代女性地位極其卑微，把“男尊女卑”、“三從四德”、“壹夫當妻綱領”等貶義詞，以及“男女不授受親，笑而不漏恥，出不了門，出不了二門，餓死是小事，是大事，貞節牌坊、纏足布、宋代都是小腳老太太”都給了宋代女性。有些人根本沒讀過壹本書就批判宋明理學，用朱的罵來顯示自己的聰明。這些人根本不了解宋朝的歷史背景。我連壹本宋代的書都沒看過。
首先，朱的影響是有限的，他的理論並沒有得到宋當局的重視。他壹生抑郁，所以他講課。他只是壹個在白鹿洞書院講學的學者。當時沒有收音機和電視機，只有少數人能聽到和看到他的理論。在信息高速發展的時代，壹個最著名的學者的理論能影響多少人？他連支持反對黨的人都沒有那麽多。即使是中國領導人現在大力推廣的理論，影響力也是有限的。朱粲·Xi怎麽會有如此大的能力來影響宋代女性的命運呢？其次，壹個時代的學者大力鼓吹的東西，那麽這個時代的現實恰恰與他們鼓吹的相反。如果學者提倡計劃生育，那是因為我們人太多了。宋朝的女人是什麽樣的？其實宋朝的女人都挺開放的，很有地位。從宋代的書籍和詩詞中可以看出，宋代女性有相當的地位。《胭脂虎》和《河東吼》的故事都出自宋代。打老公嚇得滿大街跑。當然，這樣有實力的女人畢竟屬於少數。但我也瞥見了宋朝的女人。
《夢見梁璐》:“坐在五間樓街前的瓦鋪上，有個婆婆拿著三朵花和茶，響著燈做決定，街上的遊客都笑了。”這說明宋代老太太思想開放，愛美，思想活潑，敢於炫耀。宋朝的老太太很會做生意。對於老太太來說是這樣，尤其是年輕女性。“白頭老人戴紅花，黑頭姑娘紮發髻。”宋代的詩詞中也有宋代老太太頭上戴花的，可見宋代老太太愛美，敢於追求美。黑頭姑娘的三髻雅也說明了宋朝的小姑娘天性可愛。宋明的禮教並沒有束縛女性的天性，宋代女性的思想也並不保守。”插花的野女人抱著孩子，用壹根杖拖著老人幫他背。我不知道哪壹夜我喝醉了，但當我壹絲不掛時，我會快樂地戰鬥。”宋代農村婦女有了孩子後，也是戴花愛美，也和男人壹起吃喝玩樂。怎麽會有這麽多倫理約束？“大女人拿著鐮刀出來，小女人提著籃子。”宋代農村婦女也和宋代農村男子壹樣下地幹農活。宋代農村婦女也頂了半邊天。
“在岸邊，三三兩兩，我在沙灘上轉悠，避開行人，羞澀地笑著。”宋朝的少婦也走了出來，嘻嘻哈哈。“郎意濃，吾意濃。油壁車輕驕，遇九裏松。”誰說宋朝的女人太保守不出門？宋代女性也敢於約會，追求愛情。“柳枝月上，人約黃昏後。”不僅是白天，晚上也是。“自造新詞之韻最迷人，小紅唱我吹。”男女水乳交融，才子佳人妙不可言。“不知道是什麽意思，壹定要請織女來拿金梭。每年我都與世界聰明，卻不知聰明人多。”年輕女性互相掛念，想找個好老公是常有的事。“誰最先戀愛？”不知道在這場男女之戀中，誰先動了心。男女之間的愛情是平等的。
宋代湧現出壹大批傑出的女性，如李清照、朱。宋代著名詞人李清照，既有“只皺著眉頭思索”“人比黃花瘦”的小女子的細膩情懷，又有:“人生當出類拔萃。死也是鬼，還惦記項羽，不肯過江東。”壹首讓男人蒙羞的英雄詩篇。良好的教育是軟而有力的。這就是宋朝的女人！在民族危亡的時刻，梁紅玉親自在戰場上敲鑼打鼓，為浴血奮戰的將士打氣。這就是宋朝的女人！
宋代名妓聶聖瓊愛上了壹位名叫李治文的官員。並為他寫了壹首情詩《鷓鴣天》:“玉花悲出鳳城，樓下荷花綠。尊前而詠孫，再走第五程。尋找美好的夢想很難實現，但誰知道我此時的心情。枕前淚，簾前雨，壹窗滴。”當李治文回家時，這首詩被他的妻子讀了。她拿出嫁妝，要求丈夫把聶勝瓊娶回來。多麽善良、有同情心、有愛心、通情達理的女人啊！女人同情女人，大愛克服自己的自私。這就是宋朝的女人！
蘇軾記得正月二十夜妻子的夢《江城子》:“十年生死茫茫，我不去想也不會忘記。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。相顧無言，唯有淚千行預計斷腸處是明晚，短松岡。”成為千古佳作，感動了幾千年後的人們去讀它。這是宋代優秀男性對宋代女性的深深留戀，說明宋代女性具有持久的魅力和價值，她們做宋代女性是相當幸福的。
“我不會後悔腰帶漸寬，我會為伊拉克憔悴。千關，妳在和誰說話？”這是宋代優秀男人對宋代女人的摯愛。可見這個宋代女子是極其嫵媚美麗的。
中國只有女人和男人在滿清的高壓下變成了變態。只是到了清代，《金瓶梅》才成為禁書。束縛中國女性的朝代是清朝，不是宋朝。