蘇格拉底出生在雅典的壹個普通市民家庭。他早年繼承了父親的足跡，從事雕刻石像，後來學習哲學。在雅典，他與當時許多智者討論哲學問題，主要是關於倫理和教育以及政治。他被認為是當時最聰明的人。作為公民，他三次參軍，在戰爭中表現出堅韌和勇氣。此外，他還在雅典公民大會中擔任陪審官。雅典恢復奴隸主民主後，蘇格拉底受到指控，被判死刑，罪名是藐視傳統宗教、引進新神、腐蝕青年、反對民主。他拒絕了朋友和學生要求他求饒和外出逃亡的建議，飲鴆止渴而死在歐洲文化史上，他壹直被認為是為追求真理而死的聖人，幾乎和中國歷史上的孔子壹樣。多年來，他被視為維護反動奴隸主和貴族利益的反民主哲學家。最近有人對此提出了不同的看法。
少年時，蘇格拉底跟隨父親學習手工藝，熟悉荷馬史詩和其他著名詩人，自學成才。他以傳授知識為生，三十多歲就成了不拿工資、不辦圖書館的社會公德教師。很多富家子弟和窮人家的孩子經常聚集在他身邊，向他學習，向他請教。蘇格拉底常說:“我只知道我壹無所知。”
他壹生的大部分時間都在戶外度過。他喜歡在市場、運動場、街道和其他公共場所與各行各業的人談論各種問題，如戰爭、政治、友誼、藝術、倫理道德等等。他三次參戰，當過重步兵，不止壹次在戰鬥中幫助受傷的士兵。40歲左右，他成為雅典家喻戶曉的人物。
軼事
1，辯論
蘇格拉底經常和別人爭論。在辯論中，他通過提問和回答的方式使對方改正並放棄原來錯誤的想法，並幫助人們產生新的想法。他把普遍的東西從個體中抽象出來，走了四步:諷刺、助產、歸納、定義。“挖苦”就是通過不斷的追問，讓對方自相矛盾，承認對這個問題的無知；“助產術”就是幫助對方拋棄謬誤，找到正確的、普遍的東西，也就是幫助真相大白；“歸納”就是從個別事物中找出* * *來，通過對個別事物的分析比較，尋找壹般規律；“定義”是指將壹個單壹的概念歸入壹般的概念。
蘇格拉底從來不給學生現成的答案，而是用反問和反駁的方式，讓學生不自覺地接受他的思想的影響。請看壹個他和學生壹起回答問題的有趣例子。
學生:蘇格拉底，什麽是好？
蘇格拉底:偷盜，欺騙，把人當奴隸賣，是善行還是惡行？
學生:很邪惡。
蘇格拉底:欺騙敵人是邪惡的嗎？把俘虜的敵人當奴隸賣是邪惡的嗎？
學生:這是好事。但我說的是朋友，不是敵人。蘇格拉底:如妳所說，偷竊對朋友是邪惡的。但是，如果壹個朋友想自殺，妳偷了他準備用來自殺的工具。這是邪惡的嗎？學生:這是好事。
蘇格拉底:妳說欺騙朋友是邪惡的，但是在戰爭中，軍隊的統帥告訴士兵，援軍要來了，以鼓舞士氣。但事實上，沒有援軍。這種欺騙是邪惡的嗎？
學生:這是好事。
這種教學方法有其優點。它能啟發人的思想，使人積極分析和思考問題。他用辯證的方法證明真理是具體的、相對的，在壹定條件下可以轉化為自己的否定。這種認識論在歐洲思想史上具有重要意義。
管理國家事務
蘇格拉底主張專家治國論。他認為各行各業乃至國家政權都應該由受過訓練、有知識的人來管理，反對抽簽選舉法實行的民主。他說:管理者不是那些手握重權，以強淩弱的人，不是人民選舉出來的人，而是懂得管理的人。例如，船應該由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛的時候，女人要管男人，因為男人擅長，男人不懂。他還說，最好的人是那些能勝任自己工作的人。善農是好農；精通醫術的是好醫生；精通政治的人是優秀的政治家。
殺死
作為雅典的公民，記載著蘇格拉底最終被雅典法庭判處死刑，原因是不信神，腐蝕了雅典青年的思想。雖然有機會逃到雅典，但蘇格拉底還是選擇喝下有毒的紫羅蘭汁而死，因為他認為逃亡只會進壹步削弱雅典法律的權威，同時又擔心逃亡後雅典沒有好的導師來教化民眾。
公元前399年6月的壹個晚上，雅典監獄裏壹個七十歲的老人即將被處死。我看見他衣衫襤褸，光著腳，但他的臉卻非常冷靜。送走妻子和家人後，他和壹些朋友侃侃聊了聊，後者似乎忘記了即將到來的處決。直到獄卒端進來壹杯毒汁，他才不再說話，端起杯子，壹飲而盡。說完，他躺了下來，笑著對前來告別的朋友說，他吃了鄰居家的雞，還沒付錢給他，請妳還給他。說完，老人安詳地閉上眼睛，進入了夢鄉。這位老人就是偉大的哲學家蘇格拉底。
青年之友
蘇格拉底喜歡和年輕人交往，希望年輕人能受到良好的教育。他認為，壹個人接受教育後，不僅會快樂，管理好自己的家事，還會讓別人和城邦快樂。他經常根據不同的情況對年輕人進行不同的教育。蘇格拉底告訴那些因為優越的遺傳條件而輕視學習的人，他們越有天賦，就越應該受到教育。這就像壹匹兇猛不羈的純種馬。如果從小訓練它，它會成為最強大最勇敢的千裏馬。否則永遠都很難控制。如果壹個人受教育程度低，他的意誌越強，就越容易犯罪。蘇格拉底教導那些誇耀自己財富的人，認為他們不需要教育，財富會滿足他們的願望，給他們帶來幸福。只有傻瓜才會這麽想。他指出，幸福不在於財富，而在於知識和對人類的貢獻。只有這樣，人們才能獲得他們的尊重。
據說柏拉圖的堂兄葛老孔，在他不到20歲的時候，就渴望成為城邦政府的領袖，並以極大的榮譽和聰明給許多人演講。按理說，壹個年輕人有這樣的理想並不是壹件壞事。可惜葛老孔缺乏這方面的知識和天賦。家裏人都知道他野心勃勃，白日做夢。真怕他貿然沖進論壇，被別人拖累，留下笑柄。但是沒有人能說服他不這樣做。蘇格拉底知道這件事，鑒於他與柏拉圖的關系，他決定開導這個小青年。
有壹天，蘇格拉底看到葛老孔迎面走來，遠遠地喊了壹聲；“嘿，葛老孔，聽說妳立誌要做我們城邦的領袖。這是真的嗎？”為了讓葛老孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝作很熱情的樣子，選擇了葛老孔最感興趣的話題。
“是的。我真的這麽認為，蘇格拉底。”葛老孔答道。
“那太好了。如果世界上有什麽好事，那就是另壹件好事。因為，如果妳的目的能達到，妳就會得到妳想要的；妳將能夠幫助妳的朋友；為家人揚名，為祖國爭光；妳的名聲傳遍全城後，就會傳遍希臘，甚至國外。那時候，無論妳走到哪裏，都會受到人們的敬仰。”
果不其然，葛老孔聽了很高興，就停下來和蘇格拉底說話。
看到格勞肯留了下來，蘇格拉底接著說:“格勞肯，看來很明顯，如果妳想得到人們的尊重，妳就必須為城邦做出貢獻。”
“就像妳說的。”葛老孔答道。
於是蘇格拉底請葛老孔談談他建功立業的打算。葛老孔在思考的時候，蘇格拉底問他是不是先使城邦富裕起來，而達到富裕的方法是增加稅收。葛老孔同意了。蘇格拉底又問，稅從哪裏來？總數是多少？虛的補充來源是什麽？葛老孔回答說沒有考慮過這些問題。隨後，蘇格拉底就削減開支、國防力量、國防戰略、糧食供應等治國必須考慮的問題，詢問他的看法。葛老孔要麽是沒考慮過回答，要麽是說不清楚，要麽是這種事不用他親自管。
看到葛老孔的困境，蘇格拉底進壹步開導他說:“國家和家庭是和諧的。國家人口多，有些問題真的不好說，但是妳能幫助壹個家庭，就能開始幫助更多的人。妳為什麽不設法改善妳叔叔家的福利呢？”
葛老孔說:“只要舅舅肯聽我的勸告，我壹定能幫助他們。”
蘇格拉底笑了；“為什麽？妳連妳叔叔都說服不了。妳還想讓包括妳叔叔在內的所有雅典人都聽妳的建議嗎？年輕人，妳要小心，妳壹心想出名，但不要反其道而行之！看看現實，在所有的事情中，那些被尊重和贊美的人是最有知識的人。相反，他們是最無知的人。如果妳真的想在城邦中出名和被人稱贊，妳應該盡妳最大的努力去獲得最廣泛的關於妳想做的事情的知識。因為只有這樣，妳才能超越別人；處理事務時，妳會很容易得到妳所期望的。”
驕傲又立誌當領袖的葛老孔被說服了。
蘇格拉底和他的房子
從前，希臘有壹個非常聰明的人，名叫蘇格拉底。全國各地的年輕人都來找他學習。他說了很多開心的事。他講述的方式如此生動，沒有壹個聽的人感到厭煩。
壹年夏天，他給自己建了壹棟房子。房子太小了，他的鄰居很困惑。這房子怎麽能讓他滿意？
“妳是這樣壹個大人物，但妳卻把妳的房子建成這樣壹個小盒子。有什麽原因嗎？”
“真的沒有任何意義。”他說，“但這個地方很小，但如果我能讓它容納真正的朋友，我會認為自己很幸福。”
蘇格拉底之死
公元前399年，似乎有壹個光輝的身影在雅典的雜草中徘徊。蘇格拉底，這個不朽的靈魂，不厭其煩地背負著上帝的神諭，不停地給來去匆匆的人們送去理性的光環。他是來自雅典中產階級家庭的公民。他的父親是雕塑家，母親是助產士。他出生在希臘-波斯戰爭完全勝利的時刻，成長在佩裏克萊斯的全盛時期。當時，來自希臘各地的智者聚集在雅典，給民主的雅典帶來了許多新知識和自由辯論的新時尚。年輕的蘇格拉底向著名的智者普羅佩特·戈拉和普羅迪科求教，討論各種重要的社會人事和哲學問題。他以對哲學全新的認識開啟了希臘哲學的新時代，並通過他的教導，產生了柏拉圖和亞裏士多德，產生了犬儒主義等新學派，這些學派壹直影響著希臘化的羅馬時代。他的長相並不出眾，但他的話語卻很有魅力。他壹生都在辯論並向年輕人傳授哲學。公元前399年，他被控兩項主要罪名:不尊重城邦所崇拜的神，引進新神，腐蝕青年，結果被判刑。朋友們試圖把他從雅典救出來，但他拒絕了。他認為他必須遵守雅典的法律，因為他與這個國家有神聖的契約，他不能違背。蘇格拉底認為，雖然如果城邦的法律不公正，妳可以不遵守，但如果妳違反了城邦的法律，妳還是要服從懲罰。蘇格拉底正是這樣做的。他感到有義務服從城邦的法律權威和法律，所以他非常自覺地接受了死刑，並在死前與朋友討論哲學問題。時間到了，他安詳地喝下了毒酒，用生命和哲學回報了祖國城邦，享年69歲。以蘇格拉底為例，壹邊是追求真理、舍生取義的大哲學家，壹邊是標榜民主自由、被視為民主政治源頭的雅典城邦。誰是誰非，誰是善誰是惡，並沒有那麽涇渭分明，情感的選擇成了痛苦的折磨，所以它的悲劇色彩越來越明顯。
蘇格拉底的哲學與他的生活實踐融為壹體，他個人的命運與雅典的命運密不可分。他為祖國追求向善的理想，祖國用死刑回報他的貢獻，成全了他的哲學。蘇格拉底沒有絲毫的憤怒、恐懼或悲傷，仍然用他睿智的口吻真誠地勸誡壹切。他知道自己是上帝的使者，這壹切都是上帝安排的。他還有人生未完成的部分，死亡可以給他壹個完美的結局。
在古希臘，法律被視為城邦安全的基礎，具有女神的尊嚴，可以說是城邦真正的保護者。在這個神的保護下，古希臘城邦都是由法律治理的，任何人的地位都不高於法律。蘇格拉底認為，城邦的法律是公民壹致達成的協議，應該堅定不移地執行。只有遵守法律，人民才能齊心協力，讓城邦無比強大。嚴格遵守法律是人民幸福和城邦強大的根本保證，其價值遠遠高於個人生命。
蘇格拉底也認為，法律和城邦壹樣，來自上帝，是上帝設定的原則。法律最初體現在自然法中，自然法也是自然的法則。純粹是壹種天意或者上帝有意安排。後來，城邦頒布的法律被稱為屬人法。雖然人造法不像自然法那樣具有普適性，而是多變的，因為人造法來源於自然法，人們接受並服從人造法的指導，就意味著人們接受並服從自然法的約束，也就是服從上帝的意誌。壹個城邦的理想狀態，必然是壹個人人從內心遵守法律的狀態，這既是蘇格拉底壹生的理想和信念，也是他慷慨犧牲的內在動力。
蘇格拉底被同胞不公正地判了死刑，卻還大談“尊重道德，重視正義，重視法律，重視法制”。他以為人生沒有比這更有價值的了，真的充滿了自由。蘇格拉底是個英雄。他意識到道德理想的力量，並自覺自願地實現它，即使為此獻出生命。他的死是壹場悲劇。悲劇在於，沖突雙方都有存在的理由，不可調和。於是蘇格拉底用自己的身體承擔起了這個巨大的沖突，承擔起了自由人格的責任和使命。對蘇格拉底來說，他的事業就是他的精神，那種自覺、自願、自律、自由的精神，通過他得到了極大的提高。
蘇格拉底熱愛雅典城邦，他根本不允許最神聖的理想被褻瀆。所以，他毅然選擇了死亡。他不是不珍惜生命，而是更註重靈魂。他認為上帝無所不在，無所不能，壹切都是上帝有意識有目的的巧妙安排。他沒有背叛上帝。在這種情況下，死亡是上帝對他的召喚。他能猶豫什麽？也許人們會嘲笑他，嘲笑他的幼稚，嘲笑他的固執和執拗，但只有真正洞察他內心世界的人，才會被他的智慧和忠誠所折服:智慧是他見過並壹直關註的美德，忠誠是他熱愛的城邦，他壹生遵守的法律，他永恒的理想追求。
《懇求》描繪了壹幅清晰的畫面:壹個非常自信的人，有著高超的頭腦，不介意世俗的成敗，相信自己被壹個神聖的聲音指引著，堅信清醒的頭腦是正確人生最重要的條件。歷史上的蘇格拉底確實自稱有神論或命運論的指引，這似乎是毫無疑問的。究竟是基督徒所說的良心的聲音，還是蘇格拉底真正的聲音，我們不得而知。
在哲學之前，荷馬史詩是希臘最受歡迎、流傳最廣的文化思想寶庫。它將英雄故事與對人類友好的神的活動交織在壹起，展現了希臘人的生活想象和世界觀。事實上，大多數希臘神來自西亞國家和埃及，希臘人接受了他們，並以自己的方式改變了他們，將他們組織在自己的宇宙和生活圖景中。而在哲學出現的同時流行於希臘各地的俄耳甫斯神話和宗教教義，以其靈魂轉世和凈化的基本思想，對畢達哥拉斯、恩培多克勒、蘇格拉底和柏拉圖產生了深遠而巨大的影響。
蘇格拉底的理論確實很神秘。他認為，天地萬物的存在、發展和毀滅，都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反對對自然的研究，認為這是褻瀆神明。他提倡人們懂得做人的道理，過道德的生活。他把哲學定義為“愛智慧”，其中很重要的壹點就是他知道自己的無知。他總結說:“只有上帝是明智的。他的回答是指出人類的智慧是沒有價值的或者說是沒有價值的。上帝不是在說蘇格拉底。他只是用我的名字作為解釋，仿佛在說，人，只有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧其實壹文不值的人才是最聰明的人。”他以自己的無知為榮，認為每個人都應該承認自己的無知。
蘇格拉底認為自己是上帝給雅典人的禮物和使者。他的任務是整天與各地的人交談，討論問題，探索對自己最有用的真理和智慧。貫穿這些討論的主題是引導人們認識到，人們在這些至關重要的問題上其實是非常無知的，所以人們需要通過批判性的討論來尋求什麽是真正的正義和善良，從而達到改造靈魂、拯救城邦的目的。他還把自己比作牛虻，是上帝送給雅典的禮物。上帝把他給了雅典，目的是用這只牛虻來刺激這個國家，因為雅典就像壹匹好馬，卻因其肥胖和懶惰而變得呆滯和昏睡，所以非常需要有壹只牛虻隨時隨地緊緊咬住它，責備它，勸導它，讓它從昏睡中醒來，煥發精神。蘇格拉底把批判雅典視為上帝賦予他的神聖使命，這種使命感以及由此產生的思考和探索成為他人生和哲學實踐的目的。他知道他會讓很多人非常生氣，想把牛虻踩死，但是上帝賦予他的使命不可侵犯，所以他冒著生命危險。
蘇格拉底確實提倡壹個新的上帝，他是道德善良和智慧的真正源泉:宇宙理性之神。這個宇宙理性的上帝就是蘇格拉底哲學追求的終極基礎——真善。人之所以能有知識，是因為受到了上帝的特殊關照，被賦予了壹部分神性，所以有了靈魂，有了愛的心靈，有了理性。但是人們應該明白，妳那小小的靈魂是無法與上帝的智慧相比的。所以，這種新的理性上帝觀，以及人要“自知無知”的教導，成為了壹種強大的力量，刺激和推動人們追求真知，批判不實和虛偽。
亞裏士多德也認為，存在的最高本體論是上帝與善，他的說法也來自蘇格拉底。神的概念壹直是希臘哲學的起源和歸宿，希臘哲學在發展中不斷改變和凈化人們原有的神的概念，兩個方面是互動的。作為最具獨創性的哲學家之壹，蘇格拉底從對上帝的敬畏中汲取了他哲學改革的智慧和力量。他把自己看成是上帝送給雅典人的禮物，是牛虻，是肩負上帝使命幫助他人善良、熱愛智慧的使者。這是他對神的敬畏，對人的愛。只有聯系他的上帝觀，才能理解他的“自知無知”命題的深刻含義。蘇格拉底之死是西方文化史上影響深遠的事件，如同壹則寓言，壹個謎。他規劃了自己的死亡方式，用巨大的審判以法律正義的名義判處自己死刑，將自己生命的余燼凝結成死亡之謎，給後人留下了壹個人文的“哥德巴赫猜想”。蘇格拉底似乎在為自己辯護，但他有意在死亡中尋求真理。他的死似乎是道德與法律的合謀。
蘇格拉底是哲學的聖人和殉道者。迄今為止，沒有壹個哲學家如此癡迷於過公正的生活。他讓壹個人的生活充滿活力。從他的人生經歷中，我們可以得到啟示，認識到人生總會面臨各種各樣的遭遇，會有自滿和挫敗感，即使面對不公，也要坦然接受。更重要的是，人活在世上，要把重心從外在轉移到內在。蘇格拉底給希臘哲學註入了強心劑，激起了洶湧澎湃的波濤，余波甚至綿延至今。
蘇格拉底熱愛他的祖國雅典和雅典人民。看到雅典城邦的衰落和民風的衰敗，他非常難過，決心用壹生的精力拯救祖國的命運。
為了保衛祖國，他三次參軍。在戰鬥中，他機智勇敢。他不僅英勇殺敵，還保護了戰友。他兩次冒著生命危險去救他的學生和戰友。和他壹起戰鬥過的戰友說，和蘇格拉底壹起戰鬥會有安全感。蘇格拉底在行軍中特別勤奮。壹年三月，正值隆冬。他穿著單薄的衣服光著腳在冰上行走，但他走起路來就像穿著鞋子的士兵壹樣。他從小註重體育鍛煉，體格健壯，為他行軍打仗自理打下了堅實的基礎。
為了提高雅典人的道德水平，培養治國人才，蘇格拉底潛心研究哲學，積極從事教育事業。
在他之前，希臘哲學主要研究宇宙的起源和世界是由什麽構成的，後來被稱為“自然哲學”。蘇格拉底認為重新研究這些問題對於救國沒有任何實際意義。出於對國家和人民命運的關心，他轉而研究人類自身，即研究人類的倫理問題，如什麽是正義，什麽是不正義；什麽是勇氣，什麽是懦弱；什麽是誠實，什麽是虛偽；什麽是智慧，知識是如何獲得的；什麽是國家，人要有什麽素質才能治理好國家，如何培養治國人才等等。後人把蘇格拉底的哲學稱為“倫理哲學”。他開辟了哲學研究的新領域，使哲學“從天上回到地上”，在哲學史上具有重要意義。
蘇格拉底壹生從事教育，有著豐富的教育實踐經驗和自己的教育理論。但他沒有開辦自己的學校。他在哪裏教書？他是怎麽教的？廣場、寺廟、街道、商店、作坊、健身房等。都是他教書的地方。年輕人、老年人、富人、窮人、農民、工匠、貴族、平民都是他教導的對象。不管是誰，只要他求教，他都會熱情地教。當時別的老師——智者——收學費，他們把當老師當成賺錢的手段，而蘇格拉底教人不收學費。他為了城邦的利益教書育人，是義務教師，所以蘇格拉底壹生清貧。
蘇格拉底對教育的意義、目的、內容和方法提出了自己的見解。
他認為教育對壹個人的成長非常重要。在他看來，無論才華橫溢的人是聰明還是愚鈍，如果他們決心要取得令人稱道的成就，就必須努力學習，努力實踐。
蘇格拉底的教育目的是培養治國人才。佩裏克萊斯死後，沒有好的領導人的雅典變得極度民主和無政府狀態，甚至國家領導人也是通過抽簽或抽簽的方式選出的。蘇格拉底對此非常難過。他認為治國的人才必須受到良好的教育，主張通過教育來培養治國的人才。他壹生致力於培養治國人才。
關於教育的內容，他主張先修人之德，教人學會做人，成為有德之人。其次，我們應該教人們學習廣泛而實用的知識。他認為統治者必須有廣博的知識。他說，在所有的事情中，受到尊重和贊揚的人是最有知識的人，而受到譴責和鄙視的人是最無知的人。最後，他主張教人運動。他認為，無論是在和平時期還是在戰爭時期，健康的身體對於身體活動和思維活動都非常重要。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能讓人強壯。
在教學方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己獨特的教學方法，被自己稱為“蘇格拉底法”和“助產術”。他的母親是助產士，這是對他教學方法的隱喻。他媽媽的助產術是接生，他的助產術的教學原則是為觀念接生，是引導人產生正確的觀念。
“蘇格拉底法”自始至終都是以師生問答的形式進行的，所以也叫“問答法”。蘇格拉底在教學生習得某壹概念時，並不直接告訴他們，而是先向學生提問，讓他們回答。如果學生答錯了，他不直接糾正，而是問其他問題引導他們思考，從而壹步步得出正確的結論。
蘇格拉底倡導的問答式教學法對後世影響很大，直到今天仍然是壹種重要的教學方法。盧梭、布魯納等人所提倡的“發現法”，顯然也是受蘇格拉底方法的啟發。
蘇格拉底總是批評雅典統治階級的腐敗，甚至批評壹些高層領導，因此被他們所憎恨。70歲時，他被雅典統治者以“不敬神”和“腐蝕青年”的罪名判處死刑。他的學生和朋友多次勸他逃離雅典，並為他安排了萬無壹失的逃亡計劃。但他堅決拒絕了。他認為，雖然對他的指控純屬誣陷，但作為雅典的公民，他應該遵守雅典的法律。行刑那天，來探望他的學生和親戚都很難過，但他卻鎮定自若，像往常壹樣談笑風生，最後從劊子手手中接過毒酒，壹飲而盡，平靜地死去。雖然格拉迪斯是古希臘偉大的哲學家和教育家，但他沒有留下任何屬於自己的著作。我們只能從他的學生如柏拉圖和色諾芬的作品中了解他的言行和思想。這點頗像中國古代偉大的哲學家、教育家孔子。孔子壹生也是“言不盡意”，沒有留下著作。如果孔子的弟子和他的弟子沒有把他壹生的言行整理匯編成《論語》，我們就不會知道孔子今天的活動和思想。
壹天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什麽是愛。
蘇格拉底有壹次叫他去麥田。
妳為什麽不回去
在路上摘下最大最好的麥穗。
但是只能摘壹次。
柏拉圖覺得很容易。
放心出門
但他還是半天沒回去。
最後，他沮喪地出現在老師面前，說出了空手而歸的原因:
“很少看到壹種植物長得好看，但不知道是不是最好的。
不得不，因為只能挑壹次，只好放棄，看看有沒有更好的。
當我發現我已經走到盡頭的時候，我意識到我手裏沒有壹顆麥穗。
這時，蘇格拉底告訴他:
“那就是愛。”
柏拉圖有壹天問他的老師蘇格拉底什麽是婚姻。
有壹次，蘇格拉底告訴他去林斌森林。
妳為什麽不回去
在路上，妳應該挑選最好的和最適合聖誕樹的樹材料。
但是只能考壹次。
柏拉圖學到了最後壹課。
放心出門
過了半天，他拖著壹棵看起來挺拔翠綠的杉樹，卻有點稀疏。
蘇格拉底問他:“這是最好的木材嗎？”
柏拉圖回答老師:
“因為只能取壹棵樹，最後看到壹棵看似很好的樹，發現時間和體力已經
佛經不夠，不管是不是最好的，我就拿回去了。
這時，蘇格拉底告訴他:
“那就是婚姻。”
柏拉圖又壹次問他的老師蘇格拉底什麽是外遇。
蘇格拉底還是叫他去了壹次樹林。
妳可以來回走動
在路上摘最美麗的花。
柏拉圖又信心滿滿地出去了
兩個小時後，他帶著壹朵鮮艷但稍有缺失的花回來了。
蘇格拉底問他:“這是最好的花嗎？”
柏拉圖回答老師:
“我找了兩個小時，發現這是最盛開最美麗的花，但我在路上摘下來帶回來了。
它逐漸枯萎了。
這時，蘇格拉底告訴他:
“那是外遇。”
又有壹天，我問我的老師蘇格拉底什麽是生活。
蘇格拉底還是叫他去了壹次樹林。
妳可以來回走動
在路上摘最美麗的花。
柏拉圖吸取了他之前的教訓。
再次放心出門。
三天三夜之後，他沒有回來。
蘇格拉底不得不走進樹林去找他，最後發現柏拉圖已經在樹林裏紮營了。
蘇格拉底問他:“妳找到最美的花了嗎？”
柏拉圖指著身旁的壹朵花說:“這是最美的花。”
蘇格拉底問:“為什麽不拿出來？”
柏拉圖回答老師:
“如果我把它摘下來，它會立刻枯萎。即使我不摘，它遲早也會枯萎。因此
它還盛開的時候我就住在旁邊。當它褪色的時候，尋找下壹個。這是
靜是我發現的第二美麗的花。"
這時，蘇格拉底告訴他:
“妳已經知道了生命的真諦。”