古往今來，許多正直的人，面對骯臟、骯臟、破敗的世界塵埃，都曾溺死於江河，隱於山野，“解脫於萬般事務”，苦悶而悲傷，但逝者已矣...蘇軾卻大聲唱著“問君壹生功業，黃州，逝者……”從這生動的現實生活中，我們讀到了他深刻而微妙的人生體驗和思考，他的人生態度更加豐富，更加深刻而動人，更加典型而有魅力，影響了後世文人面對自我逆境的人生。
勇敢面對逆境。
蘇軾從生命的角度探索生命的奧秘，直面逆境中的人生。其實他認為人生如夢，有著豐富的人生內涵。不是簡單的消極悲觀的思想，而是豁達的人生體驗，甚至是激進的人生態度。蘇軾是壹個用自己的言行正確詮釋它的人。蘇軾的“人生如夢”是在吸收傳統人生思想和個人生活經驗的基礎上，由苦-悟-超越而成的壹套思想。
蘇軾的人生夢想壹直處於順境與逆境的出入中，迷茫而前進。出入問題是中國文人面臨的最大人生課題。中國儒釋道三家對走出去和走進去的矛盾提出了不同的解決方案。儒家以入世為基本精神，以“富則濟世，貧則獨善其身”為必要補充。佛教講究出世，道教追求隱逸，它們也和儒家的“窮則獨善其身”聯系在壹起。蘇軾深受這三個方面的影響，能夠兼容並蓄。在入世與出世的矛盾、碰撞、激蕩中，內在分裂融合、統壹、整合，從而達到壹種充滿趣味、活力、超脫、自足的人生境界。
蘇軾壹生多次被貶謫，老莊哲學和佛道思想始終占據著他的心靈，愛道隱世思想時起時落。也可能有以下影響。從社會上看，首先，趙宋王朝在大力扶植新儒家思想體系的基礎上，充分利用了佛教和道教；其次，宋代官僚地主政治經濟地位不穩，士大夫興衰相對尖銳，權貴“三代少”。這對壹些封建地主階級知識分子的仕途興趣產生了負面影響。其次，父親壹再嘗試，他願意“住在田裏，以魚米蔬菜竹筍之財，足以養生自娛，俯仰於世俗之間”。第三，蘇軾、蘇洵也曾遊歷海外，與壹些“高僧”、“隱士”等有過交往。，而蘇軾對此深以為然，所以作為父親有很大的遺產。
蘇軾在繼承前人思想的基礎上，還善於把生命的個體生命置於人類的長河中。如《紅墻賦》中，他樂觀地認為，生命和自然“若以不變觀之，對我而言，是無窮無盡的，何必羨慕！”同樣，在他的名著《澠池懷古》中，“人生處處是什麽樣子？”應該就像在泥地裏飛壹樣:手指和爪子都是偶然留在泥地上的，所以飛是數不清東西的！“壹方面，‘雪泥紅爪’這個名字表現了他初入仕途時的人生迷茫，經歷了人生的偶然性和無常性，對未來的不確定性；另壹方面，這也暗示了他將人生視為壹次漫長的旅行，這只是洪飛千裏之行的壹個暫時的停留，而不是終點和目的地，總有未來和希望的想法。他的《水調歌頭》道出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的千古遺憾，這是“古難成此事”的必然，但仍以“但願人長久，千裏美不勝收”的樂觀願望結尾。“所以，我們兩個都是‘人之初，其言也善’，我們的前輩大多都陷在難以譴責的悲哀中。而蘇軾則與超越分離、幸福、不幸、厄運乃至緣起聯系在壹起，體現了自主選擇的意識，展現了觸泉而達兩端的精神境界。
蘇軾吸收了老莊哲學中的重生重利、自然輕物、無憂無慮的等思想，為其不沈溺於夢幻生活的行為提供了有力的理論依據。他說“古今如夢，但有舊歡新怨”和“永遠的幸福”，認為人生之夢未被喚醒，喜怨之情未斷，也就是說拋棄喜怨之情就能超越夢幻的人生。正是因為這種如夢似幻的豪爽和曠達的人生感悟，蘇軾的壹生，盡管數次被貶，卻備受打擊，窮困潦倒，歷盡艱辛。在壹個讓人難以忍受的環境裏，他依然逍遙自在，不改其樂。就連蘇軾的名作《念奴嬌·赤壁懷古》，也很自然地帶出了他仰慕古代英雄時的無奈。總結“人生如夢，壹瓶還有壹個月”這句話似乎是消極悲觀的。在我看來，本質上也是他在放松自己，安慰自己，追求壹種精神上的豁達。蘇軾深受佛教思想的影響。在蘇軾看來，古代英雄及其功名只是名義上的，於是他壹掃而空:“百年萬物皆忙，偷雞不成蝕把米。”這種深刻反省、痛苦麻木、否定生命、逃避現實的態度，總是時不時地吞噬著他，讓他長期處於“人生如夢”的深深困惑之中。
蘇軾畢竟是壹個文人。雖然接受了很多傳統文化因素，但儒家思想壹直是它的基礎和主導。縱觀蘇軾的壹生，不難發現，即使在“不得簽公文”的失意時期，他仍在老友的幫助下，努力為百姓做好事、辦實事，也盡力從各方面關心百姓，如給提督寫信消除殺嬰陋習，在東坡務農時設立救亡會等。這也證明他身處逆境，儒家積極入世的脈搏還在他心中跳動。
蘇軾壹度自傲，風光壹時。在他的盛名之下，他被三代君主“知事之福”:宋仁宗、真宗和宗申。當蘇軾在黨爭的漩渦中進退兩難的時候，皇太後也把他從貶謫之地召回來，用“拉攏”和“信任壹個孤兒(哲宗還年輕的時候，皇太後在位)”的口吻告訴他，他之所以從貶謫之地收復，真的是“天意在帝”。這些際遇和功名也是蘇軾在大難之際的救命之劍，是蘇軾在逆境中感嘆“人生如夢”時能夠獲得強大精神支柱和激進態度的原因之壹，也直接影響著蘇軾的人生價值取向。俗話說“被別人滴下的恩情，要有壹個春天來回報”，更何況蘇軾受過幾代君主的禮遇？蘇軾的人生夢想有這樣深刻的寄托，他不會像中國古代很多文人那樣靠隱居在逆境中度過壹生。
蘇軾在坎坷的人生旅途中，極大地豐富了中國文人所感嘆的“人生如夢”的內涵，是後人在逆境中對待人生的有力武器。
“風雨無阻”——逆境中的灑脫人生
有了對“人生如夢”的清醒認識，才會有清醒的人生如夢。蘇軾在丁奉找到了逆境中的人生真諦:“不聽林間打葉聲，何以不吟慢走？”竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。清冷的春風把我弄醒，微微有些冷，山上的夕陽迎接著我。“回頭看看那個荒涼的地方，沒有陰晴圓缺。從“風雨”到“煙雨”只有壹字之差，凝聚著人類生命的力量。人生真正的魅力在於如何把劍的“風雨”變成審美對象的“煙雨”，詩意地活著。
蘇軾是壹個善良有愛的人，能在自然風光和悲慘的生活環境中找到快感和滿足感。當他壹次又壹次被貶，直奔海南大漠森林時，他壹點也不覺得矮子低人壹等，也沒有因此而氣餒。而是就地取材，在塔尼雅的森林中搭建了壹間小屋，並寫下了《廣朗寺明》來闡明自己的心意:“九三壹區，帝為之地，神為之行。哪個不是我家？”這是壹個意想不到的突發奇想，說這個林莽的小房子和壹個廣闊的宇宙沒有什麽不同。以萬為輪，以神為馬，遨遊於天地之間，是何等的自由！好像完全忘記了自己還是壹個被流放的囚犯！他甚至把自己的悲慘遭遇當成“我是波爾人，住在川西。突然漂洋過海，如遠行，順乎自然。此時的樂觀精神已經完全超越了物質因素和生活，進入了無有無的自由王國。
蘇軾是幽默大師，他的幽默與他的個人經歷、生活情趣、知識水平、文化背景等密切相關。同時，幽默是蘇軾抵禦逆境的獨特有力武器。這種幽默旨在消解和化解人生道路上的挫折、失敗、悲傷和痛苦，具有自嘲和自我調適的特點。
酒和文人歷來有著千絲萬縷的聯系。“詠酒”的曹操，“爭酒”的李白，“飲盡文章”的陶淵明...酒能給人以騰雲駕霧、飄飄欲仙的快感，使人忘記世俗的疲憊，擺脫生活的羈絆，達到忘我的境界。貶謫之後，蘇軾心情正好，也借酒澆愁。蘇軾酒量不大，但喜歡在酒會上結交朋友。他不僅是品酒的行家，還會自己釀葡萄酒喝。他在定州短暫逗留期間，曾釀過橘酒和松子酒。即使在他去世後，他的兩個兒子也經常被問到他父親制作各種酒的方法，尤其是他在詩歌和信件中多次提到的肉桂酒。還有人打著他的旗號賣東坡酒。其實蘇軾只是釀酒專家，不是真正的專家。我想蘇軾可能已經嘗到了釀酒的樂趣。
蘇軾是詩人、書法家、畫家。關於這方面的軼事比較多，這也是文人追求多方面的表現。在逆境中，它們會成為忘記世界，自娛自樂的好方法。關於這個我不想在這裏贅述。
在風雨人生的道路上，蘇軾能夠泰然處之，通過調用各種生活因素及時調整心態。他終於從壹次又壹次政治鬥爭的噩夢中醒來，他的恐懼、恐慌、困惑、委屈等。都被他平靜地驅散了。這種適應逆境的生活態度和精神狀態是非常難得的。可以說，他真的不愧為生活中的強者。值得壹切眾生學習。
“祝人長壽，千裏美”——逆境中的人生美好祝願
蘇軾在逆境中對人生做出了這樣豁達的認識和行為，構成了他獨特的人生景觀，達到了他獨特的人生境界。這些都和他對現實生活的熱愛有關。無論蘇軾身處怎樣的逆境，我們仍能看到他積極向上的態度、樂觀向上的精神和對美好生活的強烈呼聲:“願人長久，美在千裏。”正是因為對生命的赤誠熱愛，對生命的細致感受，蘇軾才有超越和減少痛苦的勇氣和力量。
在逆境中，蘇軾對人生的目光並沒有因為痛苦和抑郁而暗淡。看這個亂世的時候，蘇軾的眼光還是審美的。這種審美難道不是熱愛生活的表現嗎？蘇軾忘記了審美上的痛苦，也淡化了痛苦。“昨夜東坡春雨足，黑鵲喜報新艷陽天。”(《江城子》)“據野，浪淺，雲淡於天。”(西江月)從他的眼裏，世界充滿了壹種屬於生活的美好和趣味。因為生活是如此美好，我們才能如此深刻地感受到生活的付出和饋贈。在對生活的欣賞中，蘇軾幾乎是感恩的。仕途的失落，生活的艱難，都沒有消磨他對人生敏銳的洞察力，對人生智慧的感悟。相反，在艱難中。他懂得收集生活的點點滴滴的快樂和亮點，過著天真而精彩的生活。
實質上，蘇軾是“儒道互補”人格模式的典型代表。他從來沒有割裂過“兼濟”和“獨善其身”的關系，而是把它們統壹起來，使之成為自我發展的手段。所以他不辭職不退休也能提升自己。它對封建時代後期的知識分子產生了巨大的影響，成為他們普遍追求的人格模式。
蘇軾的逆境人生哲學分為四個層次:壹是以莊學的“相對”觀承認悲哀的存在；二是以悲傷的普遍性否定悲傷的持久性；第三，把生命看作壹個漫長而連續的時間過程，以減輕悲傷和絕望；四是把握生活的主動權，與悲傷作鬥爭，化絕望為樂觀和希望。蘇軾以“相對性”的觀點既看到人生的悲喜，又相信在漫長而持續的人生變化過程中，機會和希望永遠存在。
雖然蘇軾已經離開我們900多年了，但他留給我們的永遠是壹本豐富的人生之書，值得我們耐心閱讀。他曲折的人生經歷和逆境人生的詩歌筆記，是當今“小皇帝”們“挫折教育”的生動教材。我想探討蘇軾的逆境人生及其文化內涵也是很有意義的，也應該是蘇軾研究中不可忽視的課題。