欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真誠，先要知道，要知道風格。每個人都有檢測隱蔽的心；每個人都有壹顆羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲是仁的目的；恥惡之心，義之端；心之辭，禮之終；是非之心，也是智慧之端。仁、義、禮、智不是從外面來的，是我固有的。君子之行，猶如搬家，不為利，不為罪。仁不是善，義不是功。如果妳愛妳的愛人，妳將所向披靡；如果妳以惡人之心恨自己，那麽義就不能用了。仁者見仁，智者見智。我對誰感興趣，誰聰明？只盛宴良心。——丁·
首先，追根溯源到良心
每個人都有良知，也就是壹顆是非之心。是非之心，知而不憂，學而不學，故謂之良知。良知是天生的智慧，無需學習即可獲得。
能做自己不學的事的人，能力不錯；知無不言，言無不盡。所有的孩子都愛他們愛的人；只要他在，他就尊重他的兄弟。親，仁也；敬為長，義也。沒有他，世界也能達到。
良知既是道德意識，也是最高本體。人皆有良知，人皆自足。是內力不造假外力。
良知是儒家的“道”，良知是道，道是良知。儒家的道不僅宣揚善惡，還有更深的含義，良知自然不止於此。
良心是壹種微妙而平靜的聲音，讓小眾懺悔。仁者必勇，暴者必武。
良知是壹種智慧，而這種智慧並不是自然而然呈現出來的，需要我們不斷地去認識，去做，去探索這種智慧在我們心中的位置。這種良知的智慧可以明辨是非，告訴我們在人生的緊要關頭正確的選擇，幫助我們走向成功。
良知是壹顆是非之心，大公無私，不偏不倚，說白了就是儒家壹直強調的中道，而不是簡單的善惡。妳覺得君子是好人還是壞人？很明顯，君子是不能用好壞來評判的。君子只是壹個堅持中庸的人，而不是好人壞人。良心有善良的成分，但把良心理解為只有善良是有失偏頗的。
有良知的人有擔當，有事業心。任何人，如果對真理沒有真誠和熱切的尊重，就永遠談不上良心、高尚的生活和高貴。
“良知”作為“自知之明”是不言而喻的。作為壹種內在的個人意識，它總是由個人自己去感受、思考和判斷，所以甚至可以說，它沒有那麽重要，不需要在這壹點上進行爭論。而是能否成為“* * *知識”，壹個人的道德思想、感情和判斷，能否真正與他人和大多數人相關。
良知是人類天生的道德觀念，即孟子所說的“知而不憂”，王陽明所說的“外求而不偽”，是天生的知，是“聖靈充盈”的。如“人皆有之”，“非外乎”，恥，敬，是非，即“仁，禮，智”，等等。
良心是人生最重要的東西，良心是文明至上的產物。不管權力高低，貧窮落後，只要不喪失最深處的良知，那麽生活就是幸福和滿足的。無德之人，人生有何用？良心可以不花錢贏得壹切。沒有良知的智慧比沒有智慧更糟糕。
在這個世界上，良心應該比天才更偉大。良心比天才更難得。良知的覺醒是靈魂的偉大。
良心是我們自己對自己的反應。當壹個人的良知退化到畸形，他給人類帶來的災難也是巨大的；當壹個人的良知退化到畸形，他就會成為壹個可怕的魔鬼，會湮滅親情；如果壹個人正在失去他的良心，他的生活也在失去他的靈魂。
每個人都有良心，同時，每個人都有難處。現實是我們每個人創造的，壓抑的局面是我們參與的結果。我們往往不是太迷茫，而是太自私，太實際，太清晰。任何人都可以判斷對錯，但他放棄了對錯的判斷和應有的堅持，疲憊懈怠，主動成為了它的推動者。壹萬種悲哀，這是最悲哀的。
日子壹頁壹頁翻過去，轉眼間，從夏天到冬天，衣服從簡單到復雜，鞋子從冷到暖，意識依然在下沈。總是為自己的行為尋找合適的理由，為浪費時間的無奈和必要辯護。不屑於尋求其他任何人的理解，只是為了讓另壹個活在同壹個身體裏的有良知的自己擺脫罪惡感，繼續殺戮。我在消磨時間，壹個人切割自己的生命。生下來是怎麽活下來的？總是在尋找答案，在沒有方向的負面世界裏輾轉反側，累。
雖然逃不掉，但是任何情況下都不要迷失自己。捫心自問，如果妳確定這不是違背良心的，那時候妳會覺得平靜，因為風暴不會永遠持續，總有壹天會過去。記住這壹點，妳就可以開始壹段新的旅程，而不會感到羞愧。但如果當時不稍微控制壹下自己的心態，就很容易做出錯誤的決定，造成痛苦，形成丟人的局面。如果是這樣，那將是人生最大的不幸。
知識分子是世界上最自我毀滅的物種。當他爬到頂端向王座鞠躬時，他死了；他在投靠金錢出賣良心的時候死了；他在奉承人民、放逐理性的時候死去；吃飽了，整天遊手好閑，就死了；當他身處逆境，恐懼而無所作為時，他就死了；他認為真理在他手裏，扼殺別人的反對意見，他就死了。
人自身的煩惱比外面的敵人更可怕。所以，我們要時刻警惕自己，不要讓自己的良心睡著。壹旦良知沈睡，殺人、盜竊、淫亂、瘋狂等各種犯罪就會發生。
生命曾經在我們冷漠冰冷的註視中掙紮，生命被生命與生命的交融喚醒。生命的珍貴，不僅比存在於世間更有價值，更在於生命能夠喚醒人性，讓真誠的生命得以延續。
難過的時候告訴自己，不好的事情都會過去。生活不是壹場賽跑，而是壹次旅行。學會欣賞每壹段旅程。
鳥有巢，蜘蛛有網，人要有良心。感恩想報恩，怨恨想忘記，怨恨是短暫的，感恩是長久的。滴水之恩，當賞之以泉。
感恩是壹種美好的感情，是壹種健康的心態，是壹種良心，是壹種動力。有了感恩，人的生命才會得到滋養，永遠閃耀著純凈的光芒。永遠心存感激，永遠心存感激，原諒那些傷害過自己的人，生活才會充實快樂。
感恩是壹種與生俱來的天性，是壹種不可磨滅的良知，是現代社會成功人士健康人格的體現。壹個連感恩都不懂的人，壹定有壹顆冷酷無情的心。我永遠不會成為壹個對社會有貢獻的人。
感恩是對善良的壹種感激的表達，是縈繞在每壹個不忘他人恩情的人心頭的情感。學會感恩，為了打磨塵封的心靈而不麻木，學會感恩，為了永遠不會忘記自己要付出的那些小事。
但在現實生活中，不想回報也不知道如何回報的事情時有發生...人生最重要的是做壹件有意義的事情，讓年邁的父母快樂地度過晚年，為年幼的子女樹立榜樣，這才是值得的人生。
無論人生的道路是坎坷還是平坦，無論妳是徹頭徹尾的農民還是擁有至高無上的權利，都要懂得報恩，做壹個有良知的人。
良知是孔子的仁愛；孟子的惻隱之心和不忍之心；是佛教的慈悲；是基督教的平等、博愛、善良。
天下興亡，匹夫有責。這是時代的良心；孝順父母，這是做孩子的本分，這是自己的良心。
世界在發展，歷史在進步。面對這壹切，我們應該有勇氣肩負起世界的興亡，盡我們的責任和良心為這個時代增色。
壹個有良知的人可以在瞬間把他從危險中拯救出來。舊中國之所以能夠化險為夷，正是因為壹大批有良知的人勇敢探索救國救民的道路。
錢是個好東西，用它妳可以買到妳想要的東西。錢不是好東西，能讓兄弟反目，能讓親人走入陌生，能讓人失去良知。
在金錢和權力面前，有些人把良知拋在腦後。錢對良心說，我造金山只是因為沒有妳。如果我有妳，我的金山能建成會不會很奇怪？權力和地位告訴良心，我有今天的權力和地位，是因為我沒有妳。如果我有妳，我如何保持我的權力和地位？我不禁感嘆，到底是什麽熏了他們的良心？是什麽讓他們如此可怕？是貪婪、誘惑，還是他們的良心早已退化到畸形？壹個人最悲哀的是良心的死亡，壹個社會最悲哀的現象是義的死亡。不眠的良心不斷鞭笞著人們。
人是有靈性有良知的動物。人生無非就是認識自己，訓練自己，自願改造自己，除非妳願意像動物壹樣。
人的良知要求人們幫助壹切可以幫助的生物，避免傷害任何生命；除非人能遵循這種良知，否則不能說人有道德。
妳可以愚弄任何相信妳的人，但妳不能愚弄妳自己的良心。
內疚可以讓我們自省，凈化靈魂；壹個有更多負罪感的人，可以讓我們對朋友更真誠，更少虛偽；壹個有更多負罪感的民族，才能讓社會更有良知，更有責任，更有美好。純潔的生活始於懺悔。在我們的經歷中，總有壹些人為此感到內疚，他們為此感到內疚。
壹切追求文明進步的個人和企業，都應該基於自己的良知、信仰和意識，自覺履行自己的責任，為國家、社會、企業和他人做出自己的貢獻。
壹頁歷史是壹面鏡子，擦亮這面鏡子，妳呼喚理性和良知；壹顆沙礫是壹種痛苦。苦難之後，妳生出了圓潤和晶瑩。墨守成規是壹段歷史，蒙著灰塵，妳對今天和未來都是迷霧重重。展示歷史，妳發展了近林遠山；壹個同學會是壹縷鄉愁，彌漫著鄉愁，妳飽含著滄桑和希望；涓涓細流是快樂的歌，匯集了快樂的歌。妳成就了大江大河和汪洋。壹片綠色是壹種自然，呼吸的自然，妳生出果實，收獲；壹縷清香是壹種成熟，成熟的妳，展現高貴與寧靜；壹朵飛舞的柳絮，是壹縷希望的光，已被放飛，妳已喚來柔風細雨。
二、知行合壹保持初心
沒有好的惡心的身體，有好的惡意的舉動。知善惡是良心，行善惡是事。
善於提問，做壹個知者是不夠的。也要學會傾聽，善於傾聽，在傾聽中思考，在傾聽中分辨，在傾聽中規劃，在傾聽中確定行動。浮躁的生活，讓我們難以分辨真假，難以從社會實踐中獲得真理，難以把握來自生活叢林的呼喚，來自靈魂深處的呼喚。如果壹個人能聽到風和舞的華麗旋律，聽到鳥的歌唱，聽到花的蓬勃生機，我想他的胸懷是寬廣而純粹的。抱著壹串串問號，問人生問題，問良心問題，用心去聽，心裏就會有錢山，腳下就會壹路歡歌。
“知識”是我內心的良知。“致良知”就是把良知延伸到事物上。“智”本身就是知行合壹的過程，所以也是自覺知行合壹的過程，而“智良知”也是知行合壹。“良知”是“知是非”的“知”，而“事業心”是在事物中錘煉出來的，可見於客觀現實。“致良知”就是在實際行動中實現良知和知行合壹。
良心不是簡單的行善除惡。良心其實是壹個追求智慧的過程。
良心不只是世人說的好，良心也不只是世人說的做好。這是壹種片面的理解，雖然也是好的，但是我們看不到良心整體的真實面目。
良心是虛的，功夫是實的。知行合壹就是知行合壹，功夫合壹。良心被冠上“知”字，恰到好處，恰到好處。這種“壹勞永逸”的努力，正是有壹天要活出新問題，需要日復壹日的努力。
抓住良心的本質，然後演繹出無敵。良心有自知之明，這很容易。只是不能引起良心，也就是知難而行只難。看看妳有沒有誠意和決心——人是可以被聖化的，就看自己願不願意了。如果妳真的想有所成就，妳就會自私，永遠有良心，也就是說妳要跟著事情走。
作為陽明文化的核心理念，“致良知”有三個重要含義:
第壹層含義:人才的道德觀。良心是沖著良心來的，這叫正義。是人與生俱來的、天賦的道德意識，是每個人都有的，是道的本體。道德修養只需要妳用心去努力。五臟的安寧與健康是良知的內在生理環境，善惡只是五臟健康的體現。
第二層含義:良知是針對好的知識，這是所謂的景宜，它是儒家教育的核心文化，來自已故國王的教導。道德是品質的內在修養，專業技術是品質的品質，但唯壹的本質是技術學習和做事的品質要求，是成功的人生哲學。人貴專精，勤而樂，有貢獻於實用。
第三層意思:“致良知”是知行合壹。“致良知”就是在實際行動中實現良知，實現善與精的統壹，知行合壹。不知道本質怎麽做？學了也沒用，也沒什麽功德。
知行合壹，學以致用，不懈努力；
壹個說“丟人”。
知恥是人和動物的根本區別。知恥在中國傳統美德中占有重要地位。早在春秋時期，《管子》就說:“禮義廉恥，國之四維，四維不開，國亡。”羞恥感被列為維系社會和國家生存的支柱之壹。在以後很長壹段時間裏，恥感也被列為孝、忠、廉、恥八大美德之壹。知恥是道德意識。有了羞恥心，人就知道什麽該做，什麽不該做；做了不道德的事就覺得不安，自覺不做讓人看不起的事。知恥才能做錯事，做錯事是應該的。相反，人要是不要臉，就會肆無忌憚，為所欲為。這就是“人無廉恥，不可治”的說法。
二是“知恥”。
知恥就是知道羞恥和內疚。犯錯是人之常情。知道自己學了什麽，改改就好了。慚愧的前提是知道自己的弱點，缺點，錯誤。西方古諺語說:“做壞事的人受的苦最多。”所謂恥即悔，恥即咎，悔則傷神。從那以後，內心的平靜被破壞，整天提心吊膽。這懲罰可不輕。慚愧時懺悔，慚愧時努力，良心的安寧比任何物質利益都有價值。人生的最高境界不是高官厚祿，不是錦衣玉食，也不是遙不可及，更不是高不可攀，而是四個字:問心無愧！
第三，“知恩圖報。”
懂得感恩，意味著永遠感恩。這是生活的姿態，是人性的證明，是社會行為的反映和成熟。日月照耀，雨雪滋潤，自然養育萬物；父母關心，老師教導，親友幫助我們成長。人生在世，誰離不開社會，誰沒有得到過別人的寵愛？“壹滴水之恩，回報壹泉”，“人敬我壹尺，我還壹丈”。壹個人，甚至壹個民族，如果連最起碼的感恩之心都沒有，就是愚蠢的，或者說是自大的。
三、薪火相傳求復興
良知的覺醒是靈魂的偉大。
民族主義，自古以來就有其根源和潛力。到現在都是開發之初，人這輩子的良心本能也是。
知道了事情，把良心推到極致，就是最好的效果。
人要有自信的能力，要從自己的良心去辨別是非，不能違拗每個人的是非。
仁者不以大起大落而改變心意，義者不以生存而改變心意。
人可以從虛榮中知道什麽是榮耀，從良心中知道什麽是正義。
極其公正善良的心不屬於庸俗的人。
以道為旨，以德為靠，以仁為依，遊於藝，義者不欺其心，仁者不害其命。
壹切都是輕的，自己理解就好；不要著急，自己動手就好；不要把事情扭曲，理性相處就好；不談，只聽；理性表達，只相信誠信；言論自由，只談良心；世俗艱辛，相互理解就好；人生苦短，不要留下遺憾。
旅行比上課更重要；意見比服從更重要；興趣比成績更重要；良心比對錯更重要；快樂比金錢更重要；信仰比崇拜更重要；成長比輸贏更重要；自省比守法更重要。
勝負難分，選擇壹定要三思。向往佛法，就不要錯過紅塵；如果遠離城市的喧囂，就不要羨慕燈紅酒綠；如果妳渴望成為第壹，妳就必須忍受寒窗之苦；如果妳提倡獨身，妳就得忍受孤獨。當月亮多雲或晴朗時；甘蔗沒有兩頭甜；妳不能魚與熊掌兼得。得失無情，取舍有義。妳可以放棄眼前的利益，而不是妳對生活的追求；不需要名利，不需要人格尊嚴；妳可以失去妳的輝煌，但妳不能失去妳的人類良知。如果隨意放棄不該失去的東西，真的是得不償失。
人生道路上，選擇大於努力，格局決定勝負，心態決定壹切。種下善念，收獲良心；種下壹顆良心，收獲壹份道德；種下壹種道德，收獲壹種習慣；種下壹種習慣，收獲壹種品格；種下壹種性格，收獲壹種人生。