以孫子命名的個人的存在壹直是有爭議的，就像學者和歷史學家爭論他所謂的當代道家哲學家老子(公元前500年)的存在壹樣。有藝術戰爭，但自出版以來，深遠的影響清楚地證明了壹個人的存在，並產生了說的工作。傳統上，作品是由孫子寫的。
公元1972年，他的作品和他明顯的後人孫臏(公元前316年)在臨沂(山東省)的壹座墓中寫的另壹部《孫子兵法》，似乎印證了他的歷史真實性。)。但是，挑戰他的歷史真實性的學者仍然聲稱，這證明不了什麽，因為《孫子兵法》早期可能還是《孫子兵法》以外的人寫的。
據說孫子生活、戰鬥和創作的年代是戰國以前的春秋時期(公元前481-221)。在此期間，周朝(公元前1046-256)正在衰落，曾經受其束縛的國家正在爭奪中國的霸權和控制權。
此後，孫子的著作被軍事人物和商業戰略家所參考，他關於如何實現目標的經驗和教訓繼續受到重視。
春秋初期，中國的戰爭在戰前、戰中、戰後都遵循著傳統的俠義禮儀。但是隨著時代的發展，這種對傳統的堅持變得越來越令人沮喪，因為沒有壹個國家可以獲得對另壹個國家的優勢，因為每個國家都遵循完全相同的協議，采取相同的策略。
《孫子兵法》試圖打破這種僵局，勾勒出壹個不擇手段取得決定性勝利的清晰戰略。他的概念可能來源於早期哲學，也可能基於自己的戰鬥經驗。不管是哪壹種，他的理論都被秦國國王贏政(公元前259-210)付諸實踐。他遵循孫子的哲學，通過全面的戰爭政策征服了其他國家，建立了秦朝(公元前221-206)，自稱秦始皇(公元前221-265438)。從那以後，孫子的著作被軍事人物和商業戰略家所參考。今天，它關於如何實現目標的課程仍然被所有社會階層和職業的人們所重視。
孫子的歷史
確定孫子是否存在的難點在於他應該生活和寫作的時間。春秋晚期和戰國時期是壹個混亂的時代，周朝的權威下降，曾經支持周朝的諸侯國之間沖突不斷。
這個時代的動蕩和秦朝後來各種著作的毀壞，導致了很多重要記錄的丟失。但似乎有壹些將軍，至少接近孫子的名聲，生活和服役於這壹時期，主張全面戰爭政策，結束交戰國之間的沖突，建立和平。
對孫子來說，戰爭是政治的延伸，應該追求全體人民、征服者和被征服者的更大利益。然而，為了將戰爭定義為除了浪費生命和資源之外的任何東西，人們需要勝利。學者塞繆爾·b·格裏菲斯寫道:
戰爭是這個時代強權政治的組成部分，已經成為“國家大事、生死場、生死路”。為了取得成功，它需要壹個連貫的戰略和戰術理論，以及壹個管理情報、規劃、指揮、行動和行政程序的實用理論。第13章的作者是第壹個提出這壹理論和學說的人。(格裏菲斯，44歲)
然而，那個人是誰仍有爭議。孫子的歷史性由兩部中心著作支撐，即《春秋》(公元前722年至公元前481年的周朝國誌)和漢代歷史學家司馬遷(公元前94年) (公元前145/135-86年)的《史記》。學者們批評了這兩部作品的不準確性和對可能事件的混淆。反對《孫子》歷史真實性的論點聲稱，如果真有如此偉大的軍事頭腦，那麽關於他的文章將會比僅僅傳遞參考文獻更多。然而，兩部作品中的許多條目被認為是歷史上準確的，並給予了同樣的簡要處理。學者羅伯特·伊諾(Robert Eno)評論說:
在春秋時期...它是短暫的，不是很豐富，需要註意它所選擇的事件中的不壹致性。典型的詞條可能是:“秋天；八月；蝗蟲。(1)
根據以諾的觀察，孫子的歷史批評者可能有壹個有效的觀點，但必須承認，他們聲稱應該更全面記錄他壹生的年鑒沒有完全記錄任何重要的人或事件。在《史記》中，司馬遷把更多的時間花在了他認為被歷史誤判的人物傳記上，所以在孫子身上花的時間不多。他可能很出名。他那個時代的觀眾，他們的名聲是有保證的。
《史記》除了壹筆帶過，還被學者批評為對《孫子兵法》歷史性的不可靠確立，聲稱其很大程度上是對夏商代描述的假象。這種說法壹度被認為是正確的，但公元20世紀的考古發掘發現了支持司馬遷關於商，可能還有夏的說法的實物證據。事實上，該記錄在很大程度上是相當準確的，其中將包括關於孫輩的部分。
然而，他的名字是另壹個障礙，因為它不是個人的名字。這是壹個翻譯成大師的頭銜。就像《孫子兵法》在介紹戒律時反復使用“孫子曰……”這句話壹樣，有人認為是某個不知名的偉大軍事天才啟發了這部著作來記錄他的謀略。也有人提出，可以讓軍校的壹些學生來寫這部作品，記錄他們的核心願景:戰爭的勝利確保了和平。
歷史和影響
堅持《孫子》歷史真實性的學者指出，他在亳州戰爭(公元前506年)勝利中的作用就是證明。孫子的來源聲稱，他在公元前565438年至公元前506年的吳楚戰爭中為吳王和何璐(又名何璐，公元前515-496年)服務。闔閭想先考驗壹下孫子的本事和責任心，就命他帶著180個妃子去當兵。孫子把後宮分成兩個連，每個連由國王的兩個寵兒指揮。他第壹次點右臉的時候，女的都笑了，沒把練習當回事。孫子重復了他的命令，他們又咯咯地笑了起來；然後處決了兩個“指揮官”，換掉了他。此後，女兒們毫不猶豫地服從了他的命令，何璐雇用他的孫子作為他的將軍。
這個故事至少從11世紀，當宋代學者葉成澤第壹次質疑《孫子》的存在時，就已經被認為是虛構的了，但這並不妨礙它在今天作為事實被重復。即使它從未發生，但它表明了孫子對勝利的承諾，不惜壹切代價從軍隊的紀律開始。
根據司馬遷的說法，這個故事應該被接受，因為它符合孫子的紀律觀，正如吳在亳州的勝利所證明的那樣。伯舉的勝利，不僅是因為軍隊的紀律，更是因為采取的策略。根據傳說，孫子曾經帶領吳軍與國王何璐和何璐的弟弟傅蓋壹起，用他的戰術打敗了楚軍。《孫子兵法》描述了最佳戰略:
雖然據我估計，楚國的兵比我們多，但輸贏對他們並不好。我說有可能贏。雖然敵人眾多，但我們可以阻止他作戰。計劃發現他的計劃及其成功的可能性。叫醒他，了解他活動或不活動的原理。逼他暴露自己，找出他的弱點。仔細對比壹下對方的軍隊和自己的，妳就知道哪裏兵力過剩，哪裏兵力不足了。在進行戰術部署時，妳能達到的最高境界就是把它們隱藏起來；隱藏妳的性情，妳將免受最狡猾的間諜的窺探和最聰明的頭腦的陰謀。敵人自己的戰術如何給他們帶來勝利——這是群眾所不能理解的。(6.21-26)
在亳州，楚軍實力優於吳軍，何璐不敢進攻，但兩軍都在戰場上進行軍事訓練。富蓋要求下令提出指控，但何路拒絕了。傅蓋於是選擇按照孫子的戰略建議自行其是，命令他前進。如果不是軍隊紀律嚴明，他們可能會猶豫不決，等待國王的命令。就這樣，他們服從了指揮官的命令，富蓋把敵人趕出了戰場。然後他們追趕他們，在接下來的五次戰鬥中多次擊敗他們，並占領了楚國杜英。
傅蓋在吳楚之戰中的成功完全是由於他自己的勇氣和他對孫子戒律的信仰。通過間諜帶來的信息，富蓋知道另壹位將軍南瓦被他的軍隊所輕視，他們沒有戰鬥的意願。根據孫子的建議，“迫使他暴露自己...並找出他的弱點”，他將自己的軍隊與卡瓦的軍隊進行了比較，發現這足以達到他的目的。他按照孫子的指示，拒絕遵守自己當時理解的標準戰爭規則，從敵人自己的戰術中贏得勝利。他沒有讓敵人安全撤退，也沒有讓他們過青發河。而是切斷中遊部隊，阻止他們調動和布置電纜，甚至在他們吃飯的時候襲擊他們。
全面戰爭和道教的影響
在孫子之前，扶綏在亳州的勝利是不可能的。如前所述，中國春秋初期的戰爭被認為是君子運動，君子盛行，規則牢不可破；孫子改變了這壹切。格裏菲斯評論道:
在中國古代，戰爭被視為騎士之間的較量。因此，它受到雙方普遍遵守的規範的約束。這方面的例子很多...比如公元前632年，秦國將軍在城濮打敗楚國後，給戰敗的敵人三天的糧食。這種禮貌得到了在Xi獲勝的楚軍的回報。《孫子兵法》寫的時候，這個代碼就已經廢棄了。(格裏菲斯，23歲)
孫子改變了規則，將道家的原則應用於戰爭，拒絕將戰爭視為壹種運動。孫子兵法說:
那麽，在戰爭中，讓妳的偉大目標是勝利，而不是漫長的戰鬥。可見，軍隊的領袖是人民命運的仲裁者，國家是太平還是危亡取決於此人。(2.19-20)
孫子對曠日持久的遊戲沒有耐心，將軍們好像都喜歡互相玩。壹旦戰爭爆發，首先要戰勝敵人，不能壹味的騎士精神，那樣只會拖延戰爭，犧牲更多的生命。學者約翰·m·柯勒評論了道教如何影響《孫子兵法》的概念；
道教通過做自然的事情而不是遵守社會習俗找到了壹種生活方式。因此，道家並不像儒家那樣強調修德和人際關系的發展，而是強調順其自然所獲得的自發的安慰。(243)
這種“自發的安慰”在孫子的著作中有所體現。他總是強調自然的勝利方式，忽略了當時關於軍事交戰的傳統智慧。科勒進壹步寫道，偉大的道教著作《道德經》“反映了戰爭的恐怖和對和平的深切渴望”(244)，孫子的著作也反映了這壹點，即實現和平的最好辦法是速戰速決，或者更好的辦法是在戰爭開始之前擊敗敵人。
孫子寫道:“在妳所有的戰鬥中，能打能征服是特別好的。”:至高無上，不戰而破敵”(2.2)。他在整本書中的基本策略可以在《道德經》中找到:
屈服並克服
彎曲和伸直
空的和滿的。(第22條)
通過適應自己的情況，而不是僵硬地堅持他們認為事情應該是什麽，人們可以認識到情況的流動性，並采取果斷的行動。
孫子與王朝的崛起
雖然孫子的著作似乎在戰國時期就已為人所知，但他的戒律直到殷(公元前338年)才被使用，他可能已經熟悉了這項工作。為了與孫子的願景保持壹致，商朝提倡全面戰爭，而不是堅持過去的騎士精神。商鞅變法由秦王全面推行，他在公元前230年至公元前221年間征服了其他國家，將中國統壹在他的統治之下，成為石黃帝，建立了中國第壹個帝國王朝——秦朝。
可以說《孫子兵法》是從1912建立統治中國的王朝的基礎文本。
公元前206-202年秦朝滅亡後，統治中國的主要競爭對手劉邦(公元前256-195年)和項羽(公元前232-202年)進壹步利用孫輩對戰的原理。導致* * *(公元前202年)在改革下的戰爭中取得決定性勝利的戰略，在很多方面都遵循了孫子兵法的思想，但最顯著的是韓信將軍(公元前231-196年)的不懈努力。漢軍不顧之前的兵法，大唱楚歌，攻擊項羽，挫傷楚軍。
變夏之戰導致了漢朝(公元前202年-公元220年)的崛起，復興了早期的周文化，促進了其發展，包括紙的發明、火藥的提煉、文字的歷史，以及公元前130年絲綢之路的開通和世界貿易的開始。漢朝為後世所有人樹立了壹個標準的典範，所以可以說，對於65438年到6912年統治中國的朝代來說，《孫子兵法》是基本的文本。
結論
眾所周知，《孫子兵法》是軍閥曹操(公元155-220年)請教的，他是漢朝衰落時期試圖奪取皇位的將領之壹。曹操為這部著作寫了壹篇註釋，確立了它在當時的重要性，但毫無疑問，參加八王之戰(公元291-306年)的貴族們都知道，他們每個人都遵循孫子的戒律。曹操在赤壁之戰(公元208年)的失敗導致了三國時期(公元220年-280年)的分裂和獨立王國的建立，這些都是由使用孫子著作的前將軍領導的。
《孫子兵法》在中國歷史上被不斷查閱，最終被認為是經典和必讀書目之壹。這本書從中國流傳到了全世界。今天，它是有史以來最暢銷的書籍之壹。孫子的格言“所有的戰爭都是基於欺騙”(1.18)被引用為任何軍事行動、商業交易、法律訴訟和政治運動的重要組成部分。
他的作品通過翻譯在世界各地越來越受歡迎，不僅被軍方使用，也被商業戰略家、政治顧問、生活教練和其他向人們提供財務或個人選擇建議的人使用。孫子作為壹個個體是否存在，已經沒有任何真正的重要性，因為以他命名的作品，讓名字永垂不朽。