做壹個清晰的轉彎。
在這壹點上，《老子》的文章安排就不同了，從“道體”到“用從體”。大家應該知道，道家思想從出世到入世，既有“體”，也有“用”。只註重道術和修行，而輕視運用，這是不對的。生而未入世當然是不對的。只講使用，不講風格也是錯誤的，這也是倒向另壹邊的。
老莊與孔孟之道同出《易經》。我每次舉的例子都說兩面，這就是“壹陰壹陽謂之道”的作用。所以我們說老祖宗留下的《易經》是哲學中的哲學，是經典中的經典。它認為壹個身體包含兩個方面，當它成對地分化時，它就變成多面的。有人說易經真的很神奇！就像黑格爾的辯證法壹樣！這種論調真是笑話！我經常有壹個比喻:看到壹個爺爺帶著孫子走路，妳就堅持說妳爺爺很棒，妳長得像妳孫子！講易經和黑格爾辯證法壹樣，等於說妳爺爺厲害，和他孫子壹模壹樣。不是這樣的。黑格爾的辯證法只是正、反、合的三段論，而《易經》不只是三段論，《易經》的辯證法是八段甚至十段。因為，大家都沒有學過“卦”的道理，每個卦真的是錯綜精致，有八觀，最深處有十觀。如果任何理論只有正、負、合、正、負、矛盾，那麽可以說永遠只有負，也可以說永遠是正！之所以壹而再再而三的變化，以及“就是這個說法搞錯了”的形成！正因如此，我們壹再說明老莊思想和孔孟學說都是以《易經》為基礎的，以此來了解中國悠久文化的起源。
比如“曲為全”這個原理，不是老子獨創的，在《易經》裏就已經有了。尤其是在孔子的《內聚傳》中，對《易》的原理描述得更為透徹，孔子在《內聚傳》中也說“凡有所成，不留後”。因為我們的祖先早就知道宇宙是彎曲的，是圓形的，圓周不是直線組成的。在這個物理世界裏，沒有什麽是直的，壹切都是圓的，壹個圓是直的。所謂直，就是我們把圓切掉，強迫它是直的，所以宇宙萬物都是彎曲的，所以叫做“彎曲成萬物。”比如我們人的生命，身體，道家形容為壹個小世界。人體和宇宙的變化規律是壹樣的，天氣的變化和日月的變化是壹模壹樣的。比如，道教有壹本書叫《太上皇尹福經》。有人說是老子寫的，老子母親的老太太叫“太上皇”，當然是笑話。《陰符經》雲:“觀天之道，而行天之累矣！妳要深入觀察天地自然規律，把握天地運行的原理。那麽，修道的功夫方法是可以信賴的，也是完全清楚的。在古代文化中，用了兩個簡單的句子，包括解釋人體是壹個小世界。
現在為了理解“音樂是完整的”這句話，把問題拉遠了。
老子把握了我們祖先傳統文化的原則，指出了以利己利人的做人之道——“屈圓滿”。善於與人打交道，善於運用巧妙的曲線。只要轉壹圈，壹切都會好的。換句話說，要談藝術，就要講究曲線美。罵人當然是壞事。比如“妳這個混蛋！”對方受不了，但妳壹轉就可以用藝術。妳我都罵同樣的話換個語氣說:“別亂來。做錯了事，我們都會變成豆腐頭，被人罵混蛋！”然後他雖然不開心，但是他在心裏接受了妳的警告。如果妳說:“妳這個混蛋，妳必須這樣。”這就不懂“曲即全”的道理了。所以，善於言辭的人，只要有這個轉折，就能完成自己的發言，就能達到目的，與對方無關。直走的話，有時候是不行的。但是，在彎道中，當然要遵循直行的原則。如果我們繼續轉彎，我們會滑倒，變成壹個大刺頭。所以，在我們固有的民間文學中，有壹句格言:“不信真理，須防仁義。”簡而言之，是非之間的“精彩操作，壹心壹意”。
“廢直。”浪費就是糾正，用歪門邪道的東西糾正就是浪費。我們的祖先早就知道宇宙的物理規律，沒有什麽是直的，直是人為的，強行的。所以就形成了“矯枉過正”這個成語，矯枉過正就會變成彎。有壹點太偏左了，稍微糾正壹下就好。校正太多，又會向右彎，不是向左彎，就是向右彎，就會出現錯誤。中間有太多的邏輯哲學，如果我把這裏說的都扯開，那就走遠了。總之“廢正”，是對是錯，還是有問題？直，雖然是做作勉強，但能滿足大眾的要求，就不能不承認“廢直”了！
在這壹章中，似乎“屈全，廢直，郁盈，吾新，少則得，多則惑”這幾個字在文字的氣勢上非常有力，也很好理解。但是，它所包含的哲學道理，能啟發我們的精神智慧，內涵卻非常多。從各方面、各種不同的角度來看，老莊這種所謂的哲學自有其理。比如孔孟，仁義觀念，用在很多方面也能啟發思想和精神智慧，也是多方面的。我們上次提到過，宇宙的規律是圓的，是彎曲的，絕對不是直的。世界上有直路，都是人為切斷拉直的。所以美學和藝術大多講究自然之美和曲線之美。現在為了說明曲線在人事應用中的藝術，我就臨時找壹些資料，憑記憶做壹個說明。但這些資料並不足以完全解釋老子“樂者全”的本意，它只在生活中有用。雖然不是常規方法，但可以作為靈活的參考。所以，僅僅引用史實來說明這個道理，可能對大家有幫助，但也容易有弊端。如果不是那個人，很容易被附身。希望記住，應該是建立在最高道德的基礎上，不應該把它作為待人接物的手段。另外可以用很多資料來說明，需要每個人自己去啟發。比如我已經講過罵人的藝術，還有“音樂即壹切”的原則。當妳轉過壹個彎，每個人都很平靜祥和。無緣無故罵人很沒禮貌，但會讓妳生氣。
姚的兒子，漢武帝的奶媽。
歷史上有很多“屈為全”的例子，比如堯舜繼位。姚的兒子叫(雖然是皇帝的兒子，當時還沒有太子的名字)。所謂的朱丹是腐敗的，不如他的父親。其實也沒什麽大害，就是調皮。姚想盡壹切辦法教他，但他從來沒有成功。名門望族的兒子富有、有聲望、有權勢。從教育的立場來說，他有他先天的優越，同時也有他先天的不好教的不足。據說，姚為這個兒子發明了圍棋(我們現在玩的圍棋，就是姚發明的)，用來教兒子，訓練他的心思縝密，沈著冷靜。然而，朱丹並沒有達到國際象棋國家選手的水平，它仍然是無效的。所以堯把皇位傳給舜，史稱“公天下”。後來的歷史學家認為，帝堯真的很高明，所以他在政治上有最高尚的道德，這也是保護後代的最高方式。如果當時朱丹登上了皇帝的寶座，他可能會變得非常壞和殘酷，所以姚的後代可能會看不到他們就死去。他把天下傳給了舜，卻救了他的子孫。這是“屈全”的最高應用。
現在，再舉三個歷史例子:
漢武帝的奶媽，企圖在外犯罪。神仙皇帝，奶媽東方朔。碩曰:此非唇。
那些口舌之爭，將目光投向經濟的人會去，但在反復關心皇帝的時候，註意不要說這些，不然可能會萬壹。
奶媽到了，新月也在壹旁等著，說:妳真傻！現在皇帝都長了，我還怎麽靠妳養活我？皇帝
難過，也就是告退了。
《史記》中救奶媽的是郭舍人先生。現在根據劉向的《說苑》，據說是東方朔。我認為東方朔更有趣。
在史書記載中，有人說漢武帝“窮兵黷武”，他也被稱為秦始皇，也是歷史上的壹位賢明大師。漢武帝有個奶媽，從小把他養大。歷史上皇帝奶媽經常出問題，問題很大。因為皇帝是她的養子，這個奶媽的隱形力量當然很高。所以“品外之物”往往在外面做出了違法的東西。“皇上要宣憲”，漢武帝也知道這件事，準備依法嚴懲她。皇帝真的發脾氣了，連奶媽都無能為力，所以他不得不求助於東方朔。漢武帝以前的東方朔是壹個有名的會耍花招的人。漢武帝和秦始皇不壹樣。至少有兩個人他很喜歡。壹個是東方朔，他總是幽默風趣，會講笑話，這讓武帝覺得很可笑。但是漢武帝很喜歡他，因為他說的和做的都很有道理。另壹個是汲黯，人品很好，經常在漢武帝面前頂撞他。他直言不諱，讓漢武帝無法忍受。從這個角度來說，皇帝可以單獨容納和重用這兩個人。雖然官不是很大，但是很近，往往對自己有中和作用。所以，東方朔在漢武帝面前有這麽大的關系。奶媽想了很久，但是她不能去不求人家。皇帝想依法處理，又不能通融，只好求他想辦法。聽了護士的話，他說，這不是爭論——護士:註意！這件事，光靠嘴，沒用。於是，他教奶媽說:“想幫忙的人就去，但是妳反復關心皇上的時候，註意不要說這話，不然可能會萬壹！”如果妳要我真的幫妳，希望幫到妳，等皇帝下令做了妳，我壹定會要求把妳拉下來。當妳被帶走的時候，什麽都不要說。皇帝要妳滾，但妳走兩步就回頭看皇帝，走兩步再回頭看皇帝。千萬不要要求說“皇帝！我是妳的奶媽，請原諒我！”否則，妳的頭會掉在地上。啥都別說，更別說餵皇帝了。“還是以防萬壹！”或者有萬分之壹的機會我能救妳。
東方朔就是這樣跟奶媽說的，直到漢武帝把奶媽叫來問:“妳在外面幹了這麽多壞事，真惡心！”告訴左右拉下來做。奶媽聽了這話，遵照東方朔的吩咐，走了兩步，回頭看著皇帝，流著鼻涕和眼淚。東方朔站在旁邊說，妳這個老女人瘋了！皇帝已經長大了，還需要養活他嗎？離開這裏！東方朔說完這些話後，漢武帝非常難過。他以為自己從小就是在她手裏長大的。現在他想把她綁起來砍頭或者坐牢。他心裏真的很難過。當他聽到東方朔這樣的責罵時，他說:算了，這次原諒妳！以後不要犯錯。“帝悲，即免罪。”暫時留著保管就好了。
像這樣的事情，看起來是歷史上的小事，但是從小到大。這就是為什麽東方朔的滑稽動作不是在開玩笑。他用壹種搞笑的方式，用了“樂全”的藝術，救了武帝奶媽的命，也免去了後來武帝的罪責。
如果東方朔跑去對皇帝說，“皇帝！不管她好不好，永遠是妳的奶媽，原諒她吧！”那皇帝就更生氣了。也許會說，“奶媽呢？奶媽有三個頭嗎？”“這不關妳的事。妳為什麽替她說情？”“也許她的罪行都是妳出的餿主意！”同時，砍掉妳的演講家夥，太過分了。就這樣，壹方面他對皇帝發脾氣，妳這個老太婆神經病，十三點！這麽壹罵，皇帝傷心了，也沒必要替她說情了。皇帝自己也後悔了，他不能責怪東方朔，因為東方朔沒有請求皇帝放她走。是皇上自己放她走的，人情還是在皇上身上。這就是“曲澤權”。
劉備的娼妓，齊景公的劊子手
劉備在蜀國的時候是大旱，禁止私釀。他是壹個仆人，要求釀造工具，所以他想受到懲罰。
簡雍與先主同行，見街上有男女行走，便說，他要奸淫，何不縛之？已故的勛爵說:
妳怎麽知道的？右圖:他有自己的工具。已故的勛爵不再笑了。
三國時期，劉備在四川當皇帝的時候，遇到了壹場大旱——夏天很長時間不下雨。為了求雨，他下令不準私宅釀酒，就像現在政府下令不準宰殺壹樣。因為釀酒也會浪費米和水，所以被勒令不要釀酒。下達命令並執行命令的官員執法有失偏頗，如果在老百姓家裏發現釀酒器具，有些人會受到懲罰。雖然普通人不釀酒，只發現壹些以前用過的釀酒工具，怎麽能算違法呢？而執行法律的壞官員，只要壹有機會，就會“趁機開車”，各種招數。他們不僅可以索要功勞和獎勵，還可以以此為借口向普通人勒索錢財，並舉報如果有人在他家裏發現了釀酒的工具，就必須受到懲罰，從罰款到監禁不等。劉備的命令雖然沒有說發現釀酒的工具要處罰，但是天高皇帝遠，百姓無處申訴，讓人到處抱怨，可能會惹事。簡雍是劉備的妹夫。有壹天，簡雍和劉備的兩個姐夫外出。對了，他們當時坐在壹輛車裏往前走。簡雍看到前面走著壹個男人和壹個女人，機會來了。他對劉備說:“這兩個人要通奸了。他們應該被逮捕，按照通奸罪處理。”劉備說:“妳怎麽知道他們兩個要通奸？沒有證據，怎麽可以亂做？”簡雍道:“兩人都有奸淫的工具！”劉備大笑說:“我明白了。讓有釀酒設備的趕緊走。”這又是壹場“音樂完整”的鬧劇。
壹個人生氣的時候，所謂“怒不可遏，惡不可長。”尤其是在古代皇權專制時代，如果皇帝發脾氣，試圖制止，那就糟了。相反，他的脾氣變得更壞了。如果阻止不了，他只能隨波逐流——“屈圓滿”——拐個彎，把他融了。這就意味著作為部長，作為別人的幹部，尤其是作為高級幹部，妳必須善於運用。歷史上有很多故事。我們來看第三個:
任何冒犯龔景的人都會憤怒。把他綁在殿下身上，叫他去肢解他，懲罰膽敢進諫的人。
晏子左手抱著頭，右手磨著刀。他往後壹靠，問道:“古人都知道王公分屍，不知從何說起。”
開始的時候。當這位官員離開會場時，他說:從長遠來看，罪在我。
周朝，春秋時期的齊景公，也是繼齊桓公之後的歷史上的壹位智者大師。他有歷史上壹流的政治家晏嬰做宰相。當時有壹個人得罪了齊景公，齊景公大發脾氣，把他綁在殿下身上，要把他壹個個斬斷。在古代，“分屍”就是四肢和大腦的分離，非常殘忍。同時，齊景公還下令，任何人不得對此事提出抗議，如果有人想提出抗議，他們將被肢解，以同樣的方式。皇帝說的就是法律。聽了這話，晏子卷起袖子，假裝兇神惡煞。他拿起刀，抓住那人的頭發，在鞋底下磨刀，做出要親手殺了那人，替皇帝出氣的樣子。然後他慢慢擡起頭，問坐在上面發脾氣的龔景:“我已經看了很久了，很難啟動。好像歷史上記載，堯、舜、禹、唐、等賢明的君王，要分屍殺人的時候，並沒有說先砍哪壹部分。”請問陛下，這個人該從何說起？能不能殺得和堯舜壹樣好？”齊景公聽了這話，立刻警覺起來，如果妳想成為阿明王的領主，怎麽能使用這種殘忍的方法殺人呢！於是他對晏子說:“好吧！放開他，我錯了！”這是《屈全集》的另壹章。
為什麽晏子不跪下來懇求說:“陛下！這個人的所作所為與妳們國家的宏偉計劃無關，卻犯了壹點小罪，讓妳們很生氣。這不是公開犯罪。如果只是為了私人犯罪打他屁股，為什麽要打死他！”如果晏子以這種方式為他求情，那就糟了，可能會火上澆油，這個人就得死。為什麽他先拿刀，自己充當劊子手？我怕龔景周圍壹些莫名其妙的人，聽說耶和華要殺人，拿起刀來砍，這人就死了。身為大臣的他率先發難，拿刀揪頭發半天，然後轉身問老板，英明的皇帝先殺哪個部位？不知道，請教主是刀砍嗎？也就是說，妳怎麽能做這樣的君主，下達這樣的命令呢？但在那個時候，他不能如此直言不諱，這使得龔景無法下臺，使情況變得更糟。所以，他用了“曲終人散”的藝術來說服！
大概是了解了這些歷史故事之後，可以作為人生的參考。世界上有很多事情，即使是親人也是骨肉之間的朋友。人是要學習的，讀完書還要學以致用。但是有的時候，雖然他們讀了太多的書，但是壹生氣就會把讀過的書全丟了，那就沒辦法了。
浪費的教育方法是直的。
其次，用歷史故事來說明“廢正”的道理。漢文帝是研究老子的好學生。所以我們講老子的思想學術，引用了很多關於他的故事。現在我們想借用他的壹個歷史故事:
漢文帝初即位，立太子的母親都史為皇後。繼兄君。弟光國，字。
剛開始是小賣，流傳到十幾家。當我聽到女王的聲明時，我寫了壹封我自己的信。給田宅壹份豐厚的禮物，住在長安。
周波、關英等人說，我是神仙，我的命就靠這兩個人了。兩人出於微，不得不選擇。
各位嘉賓，我怕我會對陸產生另壹種影響。就是選擇壹個讀書人，壹個有紀律的旅行者來居住。這兩個人就這樣給妳讓路了。
子，不敢不尊。
在宗法社會，長子受到重視，長子可以繼承皇帝的位置，這是壹種古老的傳統習俗。漢文帝長子的母親姓竇，兒子成了太子，母親自然就成了皇後(以前皇帝老婆多，誰生的兒子快，誰當太子的希望就大)。不過竇皇後家世不太好。她出身貧困。皇後的哥哥叫“長君”，還有壹個弟弟叫“光國”，也叫“邵軍”。小哥哥竇的家境更是雪上加霜。他年輕的時候被騙子騙去賣了。這家買了賣給那家，賣了十幾倍。20多歲的時候，他聽說自己的姐姐當上了女王，就給女王寫信，解釋兄弟姐妹之間的關系。竇皇後收到信後，既驚訝又懷疑。寫信的人是不是被騙賣了弟弟？但是，他向王後解釋了小時候兄弟姐妹是如何生活在壹起的，兄弟姐妹是如何相愛的。事實證明，女王相信這真的是他的兄弟，因為只有他們的兄弟姐妹知道報告裏說了什麽。從此，我重歸門派，認了親戚，壹步登天，“賜了許多田家”，賞賜了許多田家；“家在長安”，住在京城，讓兄弟姐妹能經常聚在壹起，享受天倫之樂。
但是，我們知道漢朝的歷史，齊心協力就會有外戚。漢文帝之所以能當皇帝，是因為漢朝劉氏老太太呂後出了事，他才有機會當皇帝。漢高祖死後，呂後上臺，試圖除掉劉氏家族的所有後代——漢高祖，為她家的後代做皇帝。這場政變的大災難，完全是在與劉邦同時起兵的老幹部周波和陳平的設計下平息的。周波和關穎都是跟隨漢高祖劉邦打天下的偉大將領。當他們看到竇皇後兄妹之間的這種情況時，他們聯想到了過去和魯壹家的故事。他們商量，我們這些人，和漢高祖壹起出來打天下，最後留下壹條血路。現在已經過了退休年齡，以後要想保命的話，但是按照現在的情況來看，我們的命運肯定還是掌握在竇氏兄妹的手裏，而這兩兄弟出身貧寒，又有學問。像這樣的人，壹旦進入政壇，手裏就有權力，殘忍的話，比知識分子出身的人要殘忍得多。幾千年前的周波和關穎，雖然出身各行各業，但從他們的人生經歷中已經看出，沒有良好教育、正確中心思想和深厚學術修養的人，壹旦上臺，後果不堪設想。有這種眼光，他確實高人壹等，難怪能成為開國功臣之壹。討論結果的唯壹方法就是先教育他們閱讀理解“妳必須選擇妳的主人和客人。”唯壹的補救辦法，為了他們自己好，為了竇家好，為了我們所有的高級老幹部好，就是以後教育他們。所以，精心選擇壹群好老師，和壹群優秀的幼兒交朋友，引導他走上正途。他們認為，如果不這樣做，不從教育入手，“恐救活呂也”，這兩個人將來掌權，恐怕要學的模子，那就太危險了。“就是選擇壹個讀書人，壹個正直的人作為他的居所”，於是他選擇壹個有知識、有道德、正直的人(有學問的人不壹定人品好，壹定要加壹門學問)和他交朋友，教他讀書。竇家兩兄弟，從小受到良好的教育，從此變得謙讓君子，與世無爭。多美好啊！皇親國戚之間，誰敢欺負他，他就不欺負別人。作為皇親國戚的人，只有這樣，不以尊嚴為榮，自然更加高貴！與其他皇帝的親戚不同，這兩個兄弟非常有知識和道德，他們從來不以自己的尊嚴欺負別人，看不起別人，尊重自己，不受法律的約束。他自己就有這樣的知識和修養，以至於在漢代以前，都史澤延續了很長時間，成為壹個大家族。這就是“廢正”的道理。
事實上，周波和關穎這樣對待竇皇後的哥哥和姐姐是不公平的，可以說是自私的。他們之所以不是聖人，是因為他們害怕自己將來被陷害迫害。聖人之道，不在考慮自己的利益，而在為大眾著想。如果我們認為像竇這樣的人已經到了第壹流的位置，就應該對他們進行教育和培養，讓他們報效國家，不僅僅是為了私利，更是出於仁心。當然，孔孟之道應該如此，莊子之道也不例外。歷史上記載的很清楚，他們的動機不是為了別人，也不是為了國家和世界，只是為了自己的生命，而他們有這個動機，所以只能說是壹種政治手腕。但這種方法足夠巧妙漂亮，而且事實上也符合老子《道德經》中“廢正”的原則！
下面這個晏子“廢正”的故事，就是“廢正”的道德道理:
晏子(嬰兒)說曾子說:今天的丈夫的輪子是山上的直樹。好工匠磨，墨守成規。
雖有風雨，卻不再勝。所以君子要慎之又慎。和氏壁也陷在井裏。好的工作可以修復它，
也是國家之寶，於是先生精心修復。
晏子是曾子的前任，他是孔子最好的朋友。孔子也很佩服他(大概當時還很年輕，應該叫他石叔)。有壹次，晏子對曾子說:“今天的丈夫的輪子是山上的直樹。”古代的輪子是由木頭制成的，不像現代的輪子是由橡膠制成的。輪子是圓的，但山上的木頭是直的，沒有彎曲。“好工匠磨，這是國家規定。”好的木匠會把直的木頭加工成彎曲的圓形。壹旦刻好，這個圓就是中規中矩，就是壹個沒有任何偏差的圓。
“雖然有暴力，但我們再也不會贏了！”雖然木頭本身有枯萎的地方，或者有突起的節疤，或者有凹陷的地方，這兩種情況都是木頭的缺點，但是經過木匠的雕刻，“就再也贏不了了！”“這木頭，如果有瑕疵做成輪子，會負重物，那怎麽行！但是經過木匠精加工後，沒有缺點，能起到很強的作用。
“所以，君子慎之又慎。”什麽是「藏揉」？慢慢地，逐漸地。所以，想學做君子，壹定要細心，全身心投入學習和修養，日復壹日慢慢打磨產品，就像木匠做輪子，慢慢雕琢，通常是看不到效果的。當壹件事做成功了，效果就出來了，只有這樣妳才能看到結果。所謂“謹慎隱瞞”。就是慢慢地，逐漸地，安靜地，不急躁地去做。這是告訴曾子，生活中的學習和道德修養不可能壹下子做好。
第二個概念，“和諧之墻”。在中國歷史上，它是壹顆大寶石——玉，就是尚相如看到秦昭王“從墻上還給趙”的那塊玉。楚國的玉工卞和觀察了景山的壹塊大石頭，斷定裏面有壹塊漂亮的玉。起初，沒有人相信他，指責他說謊，於是卞和受到懲罰，他的腿被鋸掉了。後來事實證明，其中確實有玉，而且成了價值連城的寶玉。卞和好委屈！但這塊寶玉，在沒有被挖出來的時候，只是壹塊噗石。像個鄉巴佬，生活沒辦法。上山取石——尋玉——看了就發財。這和窮人去海灘淘金是壹樣的。但是，石頭當然是找對了，但是壹定要經過好工人的研究和雕琢，做成好寶貝。那麽，這塊石頭就可以成為“救國之寶”，成為保存故國壹大寶藏的象征。它原本只是山裏沒人要的石頭，連牛羊都能在上面拉屎。當它被挖出來後，經過人工雕刻和整理，就成了“國寶”。引用這個故事作比喻，“故君子修而慎之”。壹個普通人要想成聖或者立業，處處都需要知識、道德、知識、技能，但要看妳平時學什麽、培養什麽、註重什麽。也就是說，壹個“廢正”的功能是明確的。
狐貍和豹皮的吸引力
先說“蕭條過剩”的故事:
在晉文公，寨人提供狐貍和豹子的皮。文公嘆了口氣，說，封了狐貍和鮑文。
什麽罪？其皮亦有罪，大夫曰:地廣不平，財不散，非狐非豹。
什麽罪？文公說:好好說。腳手架說:地廣不平，人會平整。沒有它就收錢。
散了，人就要爭了。於是土地分給人民，財富分散去幫助窮人。
“蕭條過剩。”水是臟的，低窪的地方，流水會多壹些，最有可能是滿的。春秋時期，齊桓公和晉文公都是五霸之壹。但是，春秋時期所謂的霸王，並不是後來自稱“楚地霸王”的霸王。後世所謂的“霸主”應該和現在世界上的發達國家相當，在國際上有其巨大的勢力和特殊的政治威望。特別是，晉文公是春秋時期的第二個霸主，他與齊桓公所遭受的家庭問題相似但不同。因為後母的爭權，他改朝換代，逃亡國外，吃苦耐勞，忍饑挨餓，差點丟了性命，流亡生活了19年，獲得了豐富的人生經驗，終於復興了國家，於是晉國成了他手中的霸主。當他成為霸主時，翟(今山東)有壹個老百姓，前來獻上“狐豹封皮之人”，給獻上壹只非常大的狐貍——至少是壹只在路上走了七八百年，變成精靈的狐貍。結果難免有這種搶劫，被抓到殺了，弄了個大皮。以前用狐皮做的衣服叫狐皮，是壹等材料。它非常昂貴，普通人買不起。他們沒有那個資格和資本，把這麽好的特制狐皮送給國君，是理所當然的。另壹只豹皮也是有特殊花紋的皮包，都是精品皮具。晉文公從老百姓那裏得到這樣壹件寶物，是因為他多年流亡，歷盡艱辛。他看完不禁感慨，嘆了壹口氣說:“封壹只狐貍和壹只豹子是什麽罪？也是其皮之罪。”狐貍長大不犯法，豹子有漂亮的毛也不犯法。動物怎麽了？但這兩個家夥被殺，只是因為他們的皮毛太美，所以災難在所難免！
這時，壹個和他壹起流亡多年的英雄，名叫容止的醫生，聽了晉文公的感嘆後說:“地廣而不平，富而不散。不就是狐貍豹子壹個人的罪嗎？”這