1905年，成立了壹個小型政黨組織。
幾經革命，死了很多精英。
1911年10月10日，點燃了國民革命的火種。
1912年，它迅速燒毀了虛弱腐敗的統治王國。
但是它不能燒毀根深蒂固的軍閥、不平等條約、大國租借、腐敗和懦弱...
在國際上，沒有人承認這個國家統治力量的變化。
他，壹個畢生致力於道德和政治的人，
首先，它承認了這個新的國家——“中華民國”。
1913年，袁世凱向六大國借了1.25億美元。
名義上是修建鐵路，
實際上是反對南方的孫中山政府。
美國參眾兩院很快通過了貸款案。
他固執地認為自己是上帝放在政界的壹個器皿。
總統職位還沒滿十五天，就投了否決票；
只是把中國近代史上的“六國貸案”變成了“五國貸案”。
1920年，中國還很弱小，被列強包圍。
他堅持在政界實踐耶穌的教訓“領導者應該像壹個仆人”，
國際上提出“尊重中國主權”的願望。
它開創了列強放棄不平等條約和租界的先例。
他被認為是美國歷史上最傑出的六位總統之壹。
在現代史上，他是壹位肩負道德使命的政治家。
“聯合國”組織的發起人、諾貝爾和平獎獲得者、
就連他後來喜歡打的高爾夫，也成了世界各國總統的模仿；
但他的思想在低下的政治層面逐漸被遺忘。
在這篇論文中，基督教政治家——威爾遜總統被重新披露。
鋼鐵平臺人
清晨的陽光溫柔地灑在弗吉尼亞的楓樹上，知更鳥在早春結霜的草地上跳躍。斯通鎮的威爾遜牧師穿著壹件舊大衣，走到屋外的馬車旁，拍拍他的好馬，開始了壹天的牧區之旅。壹位路人調侃道:“牧師，妳的馬看起來比妳自己整潔漂亮多了。”威爾遜牧師回答說:“我照顧我的馬，我的教堂照顧我自己。”
威爾遜牧師是來自愛爾蘭的移民。接受神學教育後，他在美國南部的長老會度過了許多年。他生活簡樸，為人誠實，布道有力。他年輕的時候沒有被惡劣的環境擊倒，後來也沒有被虧待他的教會執事長老擊倒。
壹天，他對他的孩子伍德羅·威爾遜說:“兒子！不要做壹個小心眼的人。心胸狹窄的人，他們說的只是壹堆廢話。壹個好的信息，首先是傳道者在上帝面前有壹顆正確的心，然後他才能有壹個正確的概念，然後他才能用準確的詞和準確的發音說出這個詞！”
“壹個人在上帝面前怎麽會有壹顆正直的心？”孩子問。“每天讀聖經。每天讀聖經是壹個人壹生中值得養成的好習慣。”"讀聖經和壹顆正確的心有什麽關系？"父親回答:“每個人都要做自己心靈的管理者，不要對別人負責，不要對政府負責，要對創造他的耶和華上帝負責。在讀聖經的時候，妳可以獲得上帝保護妳心靈的力量。正是通過聖靈的啟示，妳才能跨越時空，透徹理解人性，遠超任何人為的哲學。”
愛好辯論的人
伍德羅·威爾遜(以下簡稱威爾遜)在他的《聖經》中寫道:“人是有罪的，是自私的，上帝的規則準確地寫在這裏，使每個人的良心都必須對上帝和唯壹的創造者負責。”
1873年，18歲的威爾遜進入北卡羅萊納州的戴維遜學院，這是壹所小型的長老會學校。在學校，他加入了辯論俱樂部。他寫道:“辯論是壹門藝術，辯論能深深喚醒人們的心靈。”他在學校讀了很多關於法律、歷史、演講、詩歌和韻文的書。
威爾遜最欽佩兩個人，壹個是宗教改革家加爾文，威爾遜稱他為“改革時期最傑出的基督教代言人”；另壹個是政治家，格萊斯頓。威爾遜稱贊這位壹生堅持和平的英國首相，“他壹生走向權力的同時，也走向了真理。”1875年9月，威爾遜進入普林斯頓大學。他普通科成績不好，卻在辯論社自稱“弗吉尼亞參議員”。
1879年10月，威爾遜進入弗吉尼亞大學法律系。他寫道:“我對少數人的問題不感興趣，我的負擔是在多數人的問題上找到* * *原則。”法律中關於還債、破產、個人糾紛的芝麻法律讓我窒息。我是壹個尋找更高原則的人。"他還寫道:"首先學習法律的目的是使我有壹天能夠影響人們甚至我的國家。做政治人物總會面臨壹個誘惑，那就是為了自己的喜好而犧牲他人的權益。我呢，我相信是上帝放在政治圈裏的器皿，首先根據他個人的啟示，然後教育大眾。我不相信任何政治哲學或法律觀點。這些人為的東西不會成為我的信仰。聖經是我唯壹的標準。"
深入政治不是政治。
1882年6月，他通過了律師考試，在佐治亞州亞特蘭大市開了壹家律師事務所。威爾遜認為當律師是浪費生命。“書架上，堆積如山的判例其實是壹堆垃圾，法庭辯論才是最終目的，只是為了錢；我整天想的就是用歷史的宏觀，政治學的方法論，文學的反思來領導我的國家，影響這壹代人。做律師給我最大的好處，只是暫時做壹個政治圈之外的旁觀者。”
半年後，他申請進入約翰·霍普金斯大學攻讀政治學博士學位。他研究國家法律形成的程序、立法機構的功能、決策者的作用和政治權力的實施。1885年，他以《國會的政治》壹書為論文，主張高效的政治應該建立在專職的、負責任的行政系統之上，並對國會不正當的立法程序進行了批判。這本書在當時的政界引起了相當大的反響。1886年，威爾遜獲得了博士學位。
畢業後，威爾遜娶了埃克森小姐；威爾遜在壹封情書中寫道:在遇見妳之前，我從未談過戀愛，因為我只知道如何為自己而活。然而，從遇見妳的那壹刻起，我就知道，這輩子我不再為自己而活；這是我愛情的起點。“威爾遜成功地選擇了壹個最適合他的妻子。後來，面對鋪天蓋地的反對，當政治辦公室沒有壹個值得信賴的同伴時，埃克森是他最忠實的夥伴，直到他去世。
壹個不相信任何政治學理論的政治學教授。
畢業後，威爾遜想從事“政治科學作家”的工作，但沒有這樣的職位，所以他不得不在大學工作。他曾批評法學院的大學教授是“壹群穿著精致西裝，站在高學歷上自以為高人壹等的家夥。其實他們只是多懂壹點理論，想讓大家認同他們。”
威爾遜在法學院當老師的時候，就高舉:“我上的每壹堂課都是辯論”，“政治的本質就是公開辯論”。他在講授法理學、政治經濟學、歷史經濟學、比較政治學等課程時，因其清晰的分析和優美的辯論詞而深受學生歡迎。
歷任布倫馬學院歷史系副教授、衛斯理大學教授、普林斯頓大學教授。1902年10月，所有37名董事投票選舉威爾遜為普林斯頓大學校長。
傑出的大學校長
當時整個教育界出現了學術自由的悖論。這種觀點仍然主導著大學教師的福音觀。威爾遜不壹樣。他公開表示:“如果學生在大學裏不認識真正的上帝，畢業後就會缺乏將所學付諸實踐的正確動力。”“我相信大學不僅僅是學生理性的提升，更是精神的復蘇。對威爾遜來說，成為壹所基督教大學的校長意味著“成為這所大學政策的建築師”。每次上課，他都是先在課堂上祈禱。
威爾遜在王子大學開設了“基督教教育課程”，他本人也定期與研究生進行研討。他註重學生的通識教育，所以大壹大二直到大三才分系；他實行院系彈性化，根據學生的特殊需求，可以調整不同院系的老師，形成學習和諧；他在大學裏建立了導師制，邀請年輕的或精力充沛的老師做學生的導師，鼓勵他們學習。威爾遜說:“高等教育是對學生的挑戰，而不是負擔。”此外，威爾遜還成立了壹個俱樂部，所有老師和學生壹起吃飯，以增加師生之間的互動；他還定期會見教授，鼓勵他們在教學和研究方面的努力，促進學校的研究氛圍，並邀請國際知名學者到學校任教。威爾遜說:“大學的目的是為他的國家服務。從國家對大學人才的需求可以看出我們大學的優秀。”
在威爾遜的改革下，普林斯頓大學成為世界知名的壹流學府。威爾遜也逐漸成為國家大學教育政策的代言人。
民主的機會在於道德。
改革和反抗都是* * *生的；威爾遜在普林斯頓對改革的最大阻力來自研究所所長魏斯特。從研究生樓的選址，教授的任命到行政決策，都要吵架！威爾遜擁有全校師生的愛心，而魏斯特在校外有大量的捐贈渠道。
1910年，威爾遜寫道:“行政是壹場戰爭，堅持不懈的人獲勝。.....我認為大學行政決策應該掌握在真正懂教育的人手中，而不是掌握在富人手中。”這場戰爭讓他想到，當“錢”的力量掌握在犯罪分子手中時，產生的惡就需要有人來幹預。威爾遜認為，這種幹預不可能來自任何行政系統，也不是非理性的濫用，而是:“在民主的殿堂裏，需要站著壹群符合上帝意願的民主牧師，國家才能成為符合上帝意願的奶與蜜之地。民主的問題在於道德；如果壹個人的心偏向惡，再好的行政，再龐大的政府組織，再多的立法要求，都幫不了他。如何提高民主道德？以領導為代價。國家的領導人不應該僅僅是行政權力的領導人，而應該是真正的實質性領導人。他的犧牲將給國家帶來壹種自我犧牲的氛圍...當壹個政治家接受壹份工作時，他就接受了壹種需要他奉獻的生活。壹個優秀的政治家幾乎是在從事壹項自殺任務。”威爾遜寫了這個。
1910年9月15日，民主黨提名他為新澤西州州長候選人。10月，他辭去校長職務，投入競選活動。威爾遜讀到，整個選區都充滿了對反政府腐敗的不滿；他在政綱上宣稱:“重組新澤西的經濟、政治和道德！”同年11月8日，當選州長。盡管州議會由黨主導，但他立即著手改革基本法，推動《公職人員反腐敗法案》、《保護雇員福利的雇主義務法》，成立公用事業委員會，監督鐵路電力公司的管理效率，立法禁止大企業聯合經營，避免剝削消費者權益。
有很多當地人反對他。有人稱他為“保守派”。威爾遜反駁說:“保守的道德是自由的更新。”有人給他貼上“極端布爾什維克”的標簽。威爾遜平靜地回答:“我是壹個有剎車的進步人士。”
贏了沒有榮耀有什麽用？
威爾遜推動反壟斷，遭到最大抗議；政敵抨擊他是“自以為是”的人，高舉“有錢不是罪”。威爾遜回答說:“誰說控制社會大部分財富而不關心社會福利不是犯罪？”誰說掌握大部分市場，壟斷大部分資本，要求政府給他們更多的保護，白白擴大信用，攻擊吞並弱小的對手不是罪？如果政府不管，那就是腐敗！為什麽政府腐敗？顯而易見的腐敗來自於人類對罪惡的屈服。政府法律的正義性是建立在保護真正努力的人的基礎上的。要實現這壹功能，政府應該像壹臺不斷更新的機器。.....壹個擁有權力和財富的人，應該把權力和財富的獲得看成只是壹種“概率”，所以他有責任把它分散出去。時刻檢查自己的內在動力！"
威爾遜補充道:“政治是壹條蜿蜒的道路。很多走在這條路上的人只是傀儡，有政黨和財團在操縱他。有的立委是變相的妓女，為了利益拉客；有的政客就像表演者，不斷改變他的政治基調；有的更厲害，比如壹個催眠師，利用宣傳媒體不斷催眠選民；目的只有壹個:贏！這就是政治的庸俗。只要妳贏得了法案或選舉，妳所有的缺點和罪惡都可以被原諒，金錢、掌聲和時尚也會隨之而來。至於我:我要的是榮耀，真正的榮耀，而不是勝利。”
威爾遜的節操給整個國家帶來了美德的復興，就像埋藏已久的竹筍，支持他的人從四面八方冒出來，逐漸匯成壹股清流。1912年6月，威爾遜當選民主黨總統候選人，甚至突破了財團控制的民主黨大會。威爾遜站起來說:“我相信社會問題是可以解決的。”我有壹個信心，在上帝的幫助下，我可以找到壹個公正的答案，給地球帶來清新的氣息，通過國家找到壹個正確的方向，讓所有的人相信我們所堅持和前進的東西是正確的。"
競選策略
從第16任林肯總統到第27任太浩總統，十二任總統中，只有兩位是民主黨黨員，另外十位是* * *和黨員，另外十位是* * *和黨員；民主黨幾乎是壹個反對黨。
威爾遜壹眼就看出反對黨的批判心態對執政之路是消極的。從壹開始，他就建立了壹個無黨派的助手，只要他有相同的想法和抱負，就可以加入。他決定進行無黨派選舉。第二，威爾遜的政治魅力在於他的熱情，充滿希望。整個競選團隊活潑有力，動作如風。再次，威爾遜堅持自己的政治觀點是公平正義，這也影響了他不把人逼到絕境的競選企圖；他說:“我的競選原則是:當我們迅速與反對它的人團結起來時，我將與他們鬥爭。當我們已經站在正義的壹邊，我會立即停止戰鬥。”
權力的獲得不是勝利，而是奉獻。
威爾遜是對的，政治權力的獲得就像是壹種概率。那壹年，* * *和黨分裂了。* * *而黨內有兩位總統，羅斯福(第26任總統)和塔胡陀(第27任總統)都出來競選總統；兩人的票數加在壹起超過了威爾遜，但威爾遜以41%的選票入主白宮。
威爾遜上任時，場地盡量簡單。他說，“這不是勝利的壹天，這是更深入奉獻的壹天。我們國家要團結的不是壹個政黨的力量或者某個階級的支持，而是國家深處人民的良知、人性和公正的判斷。願這種凝聚力點燃復興之火，提升國家之德。我在這裏祈禱，所有誠實、愛國、有遠見的人都會來找我，成為我的顧問和支持。我願意去學校幫我，我不會讓他們失望的。”
隨後，威爾遜召開新聞發布會，允許記者自由分發；在政治史上，他是第壹個面對面回答總統和媒體記者提問的人。他這樣做的目的不是為了討好媒體，而是利用媒體，讓總統的前瞻性觀點以最高效的方式傳達給公眾。
威爾遜的演講和新聞發布會讓許多政客心寒，也激怒了許多政治遊說團體。因為，在現代政治史上，無論是政治、經濟還是法律問題，“正義”二字都很少被提及。尤其是“人民的良心”和“美德的復興”，根本就消失在法律政治的意識形態框架中。“上帝的幫助”，我的上帝，這是壹個在政治中已經消失的詞嗎？。威爾遜經常使用這些詞。
如何把上帝的正義放入政治架構？
威爾遜並不了解中國，但他作為總統的第壹個決定是:1913年3月18日，否決了袁世凱在中國的借款案。他的理由是:“國際經濟不應該被用來幹涉別國內政。“這種做法與19世紀歐洲列強的帝國主義風格完全不同。同年5月2日，在國際上率先承認“中華民國”；他接著提出:“國際友誼需要用心培養，他國的法律應該得到尊重，而不是隨意用武力征服。"
1914年4月6日，他在議會高喊:付給哥倫比亞2500萬美元，作為過去十年巴拿馬運河的使用費。過去，只有弱國向強國支付賠款。我從未聽說過強國主動向弱國賠款並聲稱道歉。
1913年底，墨西哥軍事獨裁霍爾特殺害了不同的人。威爾遜隨即宣布“不承認壞政府”；美國在墨西哥的投資立即被沒收，70多名美國人在墨西哥遇害。美國有很多壓力，只要投資保值就承認霍爾政府；威爾遜不為所動，沒有出兵幹預。巴西、智利和阿根廷立即跟進。國際孤立導致了霍爾特獨裁政權的垮臺。這是壹個非常著名的“警惕和等待”的外交策略。
內政方面，威爾遜推動“基本關稅法案”，降低民生用品稅率，讓利於消費者。該法案的通過使年平均價格下降了11%。相反，他提高了鋼鐵、電力和運輸的稅率，以平衡政府稅收；這引起了大財團的強烈抗議。威爾遜說，“高收入者本應繳納更高的稅。”財團停止遊說阻止該法案。威爾遜強烈批評說:“財團的遊說是國家的隱形會議。在民主機構中，最不民主的事情都在進行，這給政府帶來了無法承受的負擔....輿論是對付遊說集團的最好辦法；即使他們的組織像耶利哥城墻壹樣堅固，人民的呼聲也能把這堵墻喊倒！”
“基本關稅法案”壹通過，威爾遜就對金融和銀行業發起攻擊。“金融的基礎是正義，而不是利潤。銀行家要避免階級心態，給富人或有辦法的人較低的貸款利息和較寬的信貸額度，但對窮人有較高的利息和嚴格的要求。銀行不應該是取悅富人的機構...因此，聯邦政府有義務幹預貨幣貸款的稅率和幹預交易，增加對中小企業的信貸額度並借錢給農民。”
1913年12月23日，美聯儲系統法案通過。1914年10月，威爾遜在國會慷慨激昂地說:“財團壟斷是自由競爭的最大敵人。”幾乎沒有通過反托拉斯法，而設立了“美國聯邦貿易委員會”來控制不公平的交易行為。
1916年7月，聯邦農業貸款法通過，各地建立農業貸款銀行。威爾遜幫助弱者，但反對極端工會組織，認為“極端工會組織剝奪了個體勞動者在面對問題時與雇主的互動”。他對當時壹些弱勢群體爭取社會福利的激進主義並不同情，並告誡他們:“社會弱勢群體的悲哀使政治家獲得了最後的光環，而不是弱勢群體。”所有的鬥爭都應該旨在建立公正的法律並執行這些法律。他認為:“做總統，只有適度使用權力，才能有效行使權力。”
威爾遜堅信，成為壹名優秀的政治家，就是為國家開辟壹條被祝福的道路；他說:“我相信在上帝的預定中，政治上有壹條被祝福的道路是人們可以發現的。人雖然有罪，但卻有壹種超越自然的本能，在政治中尋找合理的秩序，比如食鹽防止腐敗，抗病毒血清對抗疾病，維持人與人之間的和諧。社會上風浪不斷，但總有壹條奇妙的管道可以平息風浪。”
壹場只為和平的戰爭
不久，威爾遜面臨第壹次世界大戰的風暴。1914年7月28日，第壹次世界大戰爆發。8月，德國向俄國和法國宣戰；很快，英國也被卷入戰場。威爾遜說:“這場戰爭是歐洲列強和殖民主義必然帶來的殺戮。”他在中國人中是嚴格中立的。
1915年，德國宣布無限制海域和潛艇攻擊任務，美國商船和油輪不斷被擊沈。1917年，美國與德國斷交，威爾遜向國會發表演講:“成熟的民主制度是，在必要的時候，國會賦予政府緊急決策權，以帶來國家的最後勝利。”
1917年4月6日，美國正式向德國宣戰。威爾遜討厭戰爭，但戰爭卻成了阻止戰爭的唯壹方法。他在議會中提出:這是壹場“沒有勝利的和平”，只為和平而戰，不為侵略、掠奪、報復或毀滅而戰，只要對方放下武器，立即停止戰鬥。威爾遜的戰爭觀是前所未有的，給了世界和平壹個新的契機。他說:“我堅信和平是基於人民的力量，而不是政府的力量。當世界上所有人都享有同樣的自由、安全和平等機會時，就會有和平。”
威爾遜政府隨即亮出驚人的動員令。在很短的時間內，有2400萬的常備兵，大量的飛機和大炮，給協約國貸款50億美元。補給、食物和石油正源源不斷地送往盟軍。1918年1月，100萬軍隊已經迅速進入戰場。
威爾遜的動員怎麽會這麽高效？他超越了黨派，只是用了人才。比如重用* * *和黨內的胡佛(後來的美國第31任總統)管理國家農業和生產體系；他信任職業，授權對方負責，比如支持潘興將軍獨立。他還重建了懦弱的民主大廳，並試圖教育人民戰爭的必要性。當時，社會主義者拒絕參加戰爭，因為他們只為社會主義而戰，並立即被逮捕。許多基督徒只用聖經中的壹兩句話來反對戰爭。威爾遜反駁他們說:“不開戰，就是支持對方侵略。”他用電檢控制戰時協作，國有化鐵路運輸，整合國民生產。
欲望森林中的孤獨英雄
1918年11月11日，壹戰結束。12月4日，威爾遜率隊出席巴黎和會。當時與會的五巨頭:意大利代表奧蘭多，壹個嘴硬的律師，堅持要奧匈帝國的壹大片土地；法國代表是克裏·蒙梭，被稱為“復仇之虎”。他堅持燒毀柏林，絞死對方的將軍，並在萊茵河上主張大片土地；英方代表喬治，自稱是最懂生意，最知道怎麽把對方榨幹的政客；日本的代表木葉是壹個謎壹樣的老狐貍，他堅持繼承德國在亞洲的所有殖民地，包括中國的山東半島。
這些人認為占領是事實，這比威爾遜提出的“世界和平十四原則”實際得多。國際談判是自私的，誰在乎威爾遜的“國聯”組織；威爾遜唯壹能影響他們的是美國對其他國家的貸款。威爾遜在會見中強調了六點:給世界上弱小國家自決的機會；用國聯監督德國重建，而不是出兵；獨立前，殖民地委托給國際聯盟。以經濟制裁取代武裝戰爭；尊重世界各國的領土和主權完整；邀請戰敗國參加會議。最後，在大國的反對、挫敗和妥協下，終於達成了協議。威爾遜認為，這次大會只是決定大的原則，細節以後再談；然而，他失去了機會，國會反對他。
1919年，威爾遜回國到處演講，希望贏得參眾兩院的支持。結果，這個詞在參議院被否決了。1920年，復議再次被駁回；反對他的理由有三:美國沒有獲得任何實質性的利益；不參與決策，立法者就被威爾遜壹個人搶了；歷史上從來沒有壹個國際組織沒有軍事力量。妳怎麽知道這是可行的？
威爾遜再也解釋不了什麽了！1919年10月2日，他中風倒地。和這群欲望如此強烈的人打交道，威爾遜太累了。直到1924年2月3日去世，他再也沒有聲音了。
威爾遜是對的。做壹個好總統是壹項自殺任務。