2?1的孔子說:“以德治國(1)，如北辰(2)在其位(3)，群星***(4)。”
給…作註解
(1)以德治國:“以用”之義。這句話的意思是統治者要以德治國，也就是“以德治國”。
(2)北辰:北極星。
(3)地點:地點，位置。
(4)***:同拱同圍的意思。
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子曰:“(周君)以德治國，必如北極星居某位，群星環繞。”
評論和分析
這段話代表了孔子“以德治國”的思想，意思是統治者以德治國，大臣和百姓就會自動圍著妳轉。這是壹個強調道德在政治生活中的決定性作用，主張以道德教育為治國原則的原則。這是孔子學說中有價值的部分，說明儒家治國的基本原則是德治，而不是嚴刑峻法。
原文
2?孔子曰:“三百(1)，壹言以蔽之(2)，曰:“思而無惡(3)。"
給…作註解
(1)詩300:詩是指詩經，有305篇，300只是壹個整數。
(2)覆蓋:大致意思。
(3)天真地想:這是詩經？松露的壹句話，這裏的“思考”是壹種思想上的解決。無辜，壹個解是“純”，壹個解是“直”，後者更合適。
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孔子說:“《詩經》三百篇，可以用壹句話概括，就是‘純思’。”
評論和分析
在孔子時代，學生讀的書並不多。《詩經》經孔子整理加工後，作為教材使用。孔子對《詩經》研究很深，所以用“以為無邪”來概括。《論語》中解釋《詩經》的文字，都是按照“以為無罪”的原則提出來的。
原文
2?子曰:“道(1)為政，氣(2)刑，民免(3)無恥(4)，道為德，氣為禮，恥而合格(5)。”
給…作註解
(1)陶:有兩種解釋:壹種是“引導”；二是“治”。前者更合適。
(2)整齊劃壹:整潔、克制。
(3)免責:回避和逃避。
(4)羞恥:羞恥之心。
(5)案例:有兩種解釋:壹種是“誌”；二是“正”。
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孔子說:“用法律的禁令來引導人民，用刑法來約束他們，人民只是尋求避免因犯罪而受到懲罰，卻失去了羞恥之心；用道德教育引導民眾，用禮制統壹民眾的言行，民眾不但不會感到羞恥，還會遵守規則。"
評論和分析
在這壹章中，孔子引用了兩種完全不同的治國原則。孔子認為，懲罰只能使人避免犯罪，而不能使人明白犯罪可恥的道理，道德教育比懲罰好得多，既能使人遵守規則，又能使人感到羞恥。這反映了道德與法制在治國方面的不同。但也應該指出，孔子的“德治”思想應該重視道德，但卻忽視了刑事政治和法律制度在治理國家中的作用。
原文
2?子曰:“吾有(1)五誌之學，三十而立(2)，四十而惑(3)，五十而知天命(4)，六十而順(5)，七十而順(6)。”
給…作註解
(1)是:同“妳”。
(2)站立:站立的意思。
(3)不迷茫:掌握知識，不為外物所惑。
(4)命運:指人力資源無法支配的事物。
(5)順:對此有多種解釋。總的來說就是對自己不利的意見也能正確對待。
(6)發自內心的做自己想做的事:服從的意義；完了，完了；時刻，規則。
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孔子說:“我十五歲就立誌讀書；30歲能夠自立；四十歲不能為外物所惑；五十歲時，我得知了自己的命運；60歲的我，能正確對待各種言論，不感到不適；七十歲的時候，妳可以做任何妳想做的事情，而不違反規則。"
評論和分析
在這壹章中，孔子講述了他的學習和修養過程。這個過程是隨著年齡的增長，思想境界逐漸提高的過程。就思想境界而言，整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學習了解階段；五六十歲是安心安定的階段，也就是不受環境影響的階段；七十歲是主觀意識和做人規則融合的階段。在這個階段，道德修養達到了最高境界。孔子的道德修養過程中有合理的因素。第壹，他看到了人的道德修養不是壹朝壹夕就能完成的，也不是壹朝壹夕就能完成的。學習和鍛煉需要很長時間，要有壹個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想、言行合壹，自覺遵守道德規範，而不是勉強為之。這兩點適用於任何人。
原文
2?5孟(1)問孝，子曰:“無違。(2)《(3)於(4)》兒子告訴他:“(5)問我孝道，我不違。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
給…作註解
(1)孟:魯大夫，三族之壹，姓，名何吉，謚號“易”。他的父親在他去世前要求他向孔子學習。
(2)不違反:不違反。
(3):範，姓遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他和冉求壹起幫助季康子創新。
(4)皇家:控制馬車。
⑤:指孟。
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孟問孝是什麽，孔子說:“孝就是不破禮。”後來樊遲趕孔子，孔子告訴他:“孫萌問我什麽是孝，我回答說不可違禮。”樊遲說:“什麽叫不破禮？”子曰:“父母在世，當依禮服之；父母去世後，要按照儀式進行安葬和祭祀。"
評論和分析
孔子非常重視孝道，要求人們無論活著還是死了都要孝順父母。但這裏強調的是，孝順不能違反禮儀規則，否則就不是真正的孝順。可見，孝不是空泛隨便的，必須要有禮的規範。依禮行事，就是孝順。
原文
2?6孟(1)問孝，子曰:“父母只關心自己的病(二)。”
給…作註解
(1)孟:孟之子，名畢。吳是他的謚號。
(2)父母只擔心自己的病:他們的代詞指的是父母。疾病，疾病。
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孟問孔子關於孝道的問題。子曰:“父母尤應憂其病。”(這樣做也算是孝順吧。)"
評論和分析
這壹章是孔子對孟兒子孝道的回答。孔子說父母只為自己的病擔憂，壹直有三種解釋:1。父母愛孩子，也怕孩子生病。孩子能理解父母的感受，在日常生活中會格外謹慎。這就是孝順。2.作為孩子，父母只需要在生病的時候操心，其他方面不用操心，可見父母的親子親情。孩子只要擔心父母的病，其他方面就沒必要太擔心。本文采用第三種說法。
原文
2?7子遊(1)問孝，子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養(2)。若不敬，有何不可？”
給…作註解
(1)子遊:燕，子遊，吳人，比孔子小四十五歲。
(2)養:聲yàng。
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子遊問孝是什麽，孔子說:“今天所謂的孝，只是指足以贍養父母而已。但是，連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母，贍養父母和養狗養馬有什麽區別？”
評論和分析
這篇文章還是講孝道的。對於“至於狗和馬，都可以養”這句話，歷來有幾種不同的解釋。第壹，據說狗可以看門，車馬也可以為人服務；第二，狗和馬也可以由人來養。本文采用後壹種說法，更為恰當。
原文
2?夏紫問孝，子曰:“色難(1)。如果有事，我會處理(2)；有酒和食物，先生③和④。妳有沒有想過這是孝順？”
給…作註解
(1)色彩難度:色彩，面色。難，不容易。
(2)服務:服務、參與、責任。服務就是服務。
(3)先生:先生指老人或父母；上面說的弟子是指晚輩，孩子等。
(4)zhàn，意為吃喝玩樂。
翻譯
夏紫問什麽是孝，孔子說:“最難的是善待父母。只是有事，子女需要為父母做，有酒有飯給父母吃，妳能認為這能算孝順嗎？”
評論和分析
本文第五、六、七、八章都是孔子講孝道的。孔子提倡的孝道體現在各個方面和各個層面，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。* * *的壹個理念，不僅僅是形式上按照禮的原則侍奉父母，更是從內心深處真正孝敬父母。
原文
2?子曰:“吾與惠(1)之言，終日不違(2)，其如愚也。退而保全自己的隱私③，送就夠了，回也不傻。”
給…作註解
(1)惠:顏明惠，字子淵，生於公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子得意門生。
(2)不違背:不提及相反的意見和問題。
(3)退而求其次，保全自己的隱私:調查顏回私下與其他同學討論知識的言行。
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子曰:“我整天給顏回講課，他從不提出異議或問題，像個傻子。他退役後，我考察了他私下的言論，發現他對我教的東西起到了壹部分作用，可見顏回並不傻。”
評論和分析
本章談孔子的教育思想和方法。他對那些“壹天到晚不聽話”的學生不滿，對相反的意見和問題從來不提。他希望學生在接受教育的時候要開動腦筋，思考問題，充分發揮老師講的問題。所以他認為不思考問題，不提不同意見的人是愚蠢的。
原文
2?10孔子曰:“觀其為(1)，觀其為(2)，觀其為(3)，觀其為(4)。”人尷尬？"
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(1)所以:我做了什麽。
(2)原因:走過的路。
(3)安全:安全的心態。
(4)別扭:音sōu，躲，躲。
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孔子說:“(了解壹個人)，要看他的言行動機，觀察他走的路，看他在做什麽，才心安理得。這個人怎麽躲？”這個人怎麽能藏起來？"
評論和分析
這篇文章主要講的是如何理解別人的問題。孔子認為，人要聽其言，觀其行，還要看其心境。從他的壹言壹行到他的內心，我們可以充分了解和觀察壹個人，那麽這個人就沒有什麽好隱瞞的。
原文
2?11孔子說:“溫故而知新(1)可以為人師。”
給…作註解
(1)溫故而知新:所以，什麽都過去了。新的，剛學到的知識。
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孔子說:“復習舊知識，可以有新的體驗和發現，可以成為老師。”
評論和分析
“古為今用”是孔子對中國教育學的壹大貢獻。他認為我們可以通過不斷復習所學知識來獲取新知識。這種學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人的新知識、新知識往往是在過去所學的基礎上發展起來的。所以，溫故而知新是壹種非常可行的學習方法。
原文
2?12孔子說:“君子不是工具(1)。”
給…作註解
(1)器具:壹種器具。
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孔子說:“君子不像器皿，器皿只有壹個用途。”
評論和分析
君子是孔子心目中有理想人格的人，而不是普通人，要肩負起治國安邦的重任。能妥善處理內部各類政府事務；對外可以應付四方，不辱性命。所以孔子說君子要博學多才，不局限於某壹方面。所以他能看全局，能領導全局，成為壹個合格的領導者。這個想法今天仍然有壹些優點。
原文
2?13子貢問君子。子曰:“言而後行。”
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子貢問如何做壹個君子？子曰:“先做妳想說的事，然後再說，(這就足以說妳是君子了)。”
評論和分析
做壹個有道德修養，有知識的君子，是孔子弟子努力的目標。孔子認為，作為君子，不能只說不做，而要先做後說。只有先做後說，才能取信於人。
原文
2?14孔子說:“君子之周(1)比不上(2)，小人之周也不全面。”
給…作註解
(1)周:合群。
(2)比:音b √，串通。
(3)小人:沒有道德修養的凡人。
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子曰:“君子合群不與人勾結，小人與人勾結不合群。
評論和分析
孔子在這壹章中指出，君子與小人的區別之壹，就是小人與人勾結，不能與大多數人和睦相處；而君子則胸懷寬廣，與人和睦相處，從不與人勾結。這壹思想在今天仍有其積極意義。
原文
2?孔子說:“學而不思則罔(1)，思而不學則殆(2)。”
給…作註解
(1)王:迷茫迷茫。
(2)差不多；懷疑和危險。
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孔子說:“如果妳只學習，不思考問題，妳將壹無所知，壹無所獲；如果妳只夢想不學習，妳會很迷茫，不確定。"
評論和分析
孔子認為，在學習的過程中，不應該忽視學習和思考。他指出了學而不思的局限性，也揭示了思而不學的弊端。提倡學思結合。只有把學習和思考結合起來，才能成為壹個有道德、有知識的人。這壹思想在今天的教育活動中有其積極的價值。
原文
2?16孔子說:“攻(1)是異端(2)，思(3)是害(4)。”
給…作註解
(1)進攻:進攻。有人把“攻擊”理解為“統治”。不合適。
(2)異端:不正確的言論。另壹個不同的結局。
(3) s:代詞，這個。
(4)也:此處用作語氣詞。
翻譯
孔子說:“如果妳攻擊那些不正確的言論，危害就可以消除。”
原文
2?17孔子說:“妳對禹和了解多少？知之為知之，不知為不知，而知之。”
給…作註解
(1)尤:本姓，字。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。
(2)女:隨妳，妳。
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孔子說:“如果我教妳怎麽做，妳明白嗎？”知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧！"
評論和分析
在這壹章裏，孔子說了壹個深刻的道理:“知之為知之，不知為知之。”對於文化知識和其他社會知識，人們應該虛心學習，努力學習，盡量掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。然後，要有實事求是的態度。只有這樣我們才能學到更多的知識。
原文
2?18張子(1)學甘露(2)，子曰:“多聽(3)，疑(4)，慎其余，則少(5)；如果妳看到更多的危險，如果妳對其他的保持謹慎，妳會後悔的。若不言，則悔之，魯必在其中。”
給…作註解
(1)張子:顓孫，名師，生於公元前503年，比孔子小48歲，是孔子的學生。
(2)甘露:做與求的意思。陸是古代官員的俸祿。甘露是為了得到壹個官位。
(3)缺:缺。這裏的意思是放在壹邊。
(4)懷疑:懷疑。
(5)寡:少，意義少。尤其是，故障。
翻譯
張子想學習如何獲得壹個正式的職位。子曰:“多聽，先拋開疑惑，其余慎言，少犯錯誤；多讀書，先拋開疑惑，剩下的認真做，減少遺憾。少說錯話，少做後悔事，官薪在此。"
評論和分析
孔子並不反對他的學生謀求官職。《論語》中也有“為官學兼優”的概念。他認為，身居官位的人應該言行謹慎，說自己有把握的話，做自己有把握的事，減少錯誤和遺憾。這是對國家和個人負責任的態度。當然，我這裏說的不僅僅是壹種為官的方法，更是表明了孔子關於知行關系的觀念，是對上壹章“知之為知”的進壹步解釋。
原文
2?19愛工(1)問“為民服務是什麽？”孔子對②說:“如果妳把所有的錯誤都糾正過來③，那麽
公務員制度；如果錯誤是錯誤的，人民是不會接受的。"
(1)哀公:她姓姜，謚號艾，魯王，在位時間為公元前494年至公元前468年。
(2)對曰:《論語》中記載，君主和上級的問題回答都是“對曰”，以示尊重。
(3)養是非:養和選的意思。直，公正，公平。錯了，同樣的措施，位置。浪費，不公。
翻譯
魯哀公問:“我們怎樣才能讓人民服從？”孔子回答說:“正直無私的人會得到提升，邪惡的人會被擱置壹邊，人民會服從；如果提拔惡人，把正直無私的人放在壹邊，人民就不會服從統治。"
評論和分析
親近君子，遠離小人，是孔子壹貫的主張。在人才選拔上依然如此。推薦、選拔人才、使用能力是孔子德治思想的重要組成部分。在宗法制度下，選官選官是建立在任人唯親的基礎上的，既不是親戚也不是朋友的人即使有才能也不會被選上。孔子的用人思想在當時是壹大進步。“任人唯賢”的思想在今天仍不失其寶貴價值。
原文
2?20嵇康子(1)問:“那讓人敬而遠之(2)和勸人(3)呢？”子曰:“親(4)以莊為本，則尊；孝(5)是忠誠；行善不能教，就勸。”
給…作註解
(1)嵇康子:本姓，謚號康。魯哀公當時是正清，他是當時政治上最有權力的人。
(2)取:連詞同“兒”。
(3)說服:鼓勵。這就是自我鼓勵的意義。
(4)親:請客。
(5)孝順:壹是政治家本身孝順；都說政治家引導百姓孝順。這裏用的是後者。
翻譯
嵇康子問:“要怎樣做才能讓人民尊重並努力為當權者服務？”孔子說:“如果妳以嚴肅的態度對待人們，他們會尊重妳；如果妳孝順父母，善待子女，人民就會對妳忠誠；如果選擇善良的，教育能力差的人，人民會互相鼓勵，加倍努力。"
評論和分析
這壹章還是講如何從政。孔子提倡“禮治”和“德治”，不僅針對普通百姓，也針對當權者。掌權者要莊重、嚴厲、孝順、善良，人民才會尊重、忠誠、為掌權者努力。
原文
2?21或(1)說孔子說:“子Xi②不是政治家嗎？”子曰:“書(三)曰:‘孝為正而已。
孝順交兄弟。石④，難道這也是政治，而且是政治？"
給…作註解
(1)或者:某人。不定代詞。
(2) Xi:疑問詞相當於“為什麽”。
(3)書:指史書。
(4)實施政治:實施:實施；壹是推遲講座。
翻譯
有人對孔子說:“妳為什麽不搞政治？”孔子回答說:“史書上說，‘孝就是孝敬父母，愛兄弟。’如果把這種孝道的道理運用到政治上，也就是搞政治上，怎麽能當政治家呢？"
評論和分析
這壹章反映了孔子的兩個思想。第壹，國家政治以孝為基礎，只有孝順父兄的人才有資格擔任國家的官職。它解釋了孔子的“德治”思想。其次，孔子從事教育，不僅僅是為了教育學生，還通過對學生的教育間接參與國家政治，這是他教育思想的精髓，也是他行政的壹種形式。
原文
2?孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。大車沒有軌道(1)，小車沒有軌道(2)。它能做什麽？”
給…作註解
(1):音ní，古代大車軸前橫木上的木銷。大車是指牛車。
(2)亦:yuè，古代汽車車軸前橫木上的木銷。沒有自行車和自行車，汽車走不了。
翻譯
孔子說:“壹個人是絕對不可能食言的。就像沒有屁股的大車和沒有屁股的小車。它靠什麽走路？”
評論和分析
誠信是傳統儒家倫理原則之壹。孔子認為，信仰是人立足於世界的基點。在《論語》中，信有兩層含義:壹是信，即取得他人的信任，二是守信於人。在後面的章節中，如張子、陽貨和魯茲，提到了信的道德性。
原文
2?23張子問:“第十個(1)知道嗎？”孔子說:殷瑛②得與失，李霞③得與失，皆知；周的得失，皆因而知。其後繼者，雖不朽，可名。"
給…作註解
(1)世界:在古代，30年被稱為壹個世界。還有人把“天下”解讀為朝代。
(2)起因:遺傳:繼承。
(3)盈虧:減少和增加，意味著優化和變化。
翻譯
張子問孔子:“能不能提前知道下十代的禮儀制度？”孔子回答說:“商朝承襲夏朝的禮儀制度，減什麽加什麽可以知道；周朝繼承了商朝的禮儀制度，廢除和增加的內容也可以知道。將來繼承周朝的人，即使是百年之後，也可以提前知道。"
評論和分析
在這壹章中，孔子提出了壹個重要的概念:盈虧。其意為增減，促革。也就是說，對上壹代的法規和禮儀規範有繼承，沒有攻擊，有改革，有變通。這說明孔子本人並不是壹個頑固的保守主義者，他不壹定要回到周公那裏去，也不反對壹切改革。當然，他的盈虧程度是有限的，前提是不改變李周的基本性質。
原文
2?24孔子曰:“除非是鬼，否則祭祀之(1)；阿諛奉承②也。見義③不為，無勇。”
給…作註解
(1)鬼:有兩種解釋:壹是指鬼神，二是指死去的祖先。這裏指的是鬼神。
(2)阿諛奉承:音ch m 4 n，阿諛奉承，奉承。
(3)義:人要做的就是義。
翻譯
子曰:“祭壹個不該祭的鬼，不勝榮幸。當妳看到應該站起來的東西時，這是對袖手旁觀的懦弱。”
評論和分析
在這壹章中，孔子提出了“義”和“勇”的概念，這是儒家關於塑造高尚人格的規範。《論語》註:義正辭嚴。符合仁禮要求的就是義。“勇敢”就是大膽勇敢的意思。孔子把“勇”作為踐行“仁”的條件之壹，“勇”必須符合“仁、義、禮、智”才算勇敢，否則就是“亂”。