文化的構成包括哪些層面？

文化的構成主要是三個:

符號、定義和價值觀是用來解釋現實、決定好與壞、對與錯的標準:包括語言和符號。

(2)規範:對特定社會中人們應該如何思考、感受和行動的解釋，包括習俗、道德、宗教和法律。

(3)物質文化——現實的、藝術的人造物品，體現非物質文化的意義，包括機器、工具、衣服、房屋等。

參見:

文化

總的來說，文化是壹種社會現象，是人們長期創造的產物。同時，它是壹種歷史現象，是社會歷史的沈澱。確切地說，文化是指壹個國家或壹個民族的歷史、地理、風俗、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為準則、思維方式、價值觀等。

論文化的分類H.H .斯特恩(1992: 208)根據文化的結構和範疇，將文化分為廣義和狹義的概念。廣義的文化是大C的文化，狹義的文化是小C的文化，廣義的文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的各種物質文明，包括交通工具、服飾、日用品等。，並且是可見的主導文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度、思維方式、宗教信仰和審美情趣，屬於無形的隱性文化。包括文學、哲學、政治等各個方面。狹義的文化是指人們共同的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等等。

哈默利(1982)把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化是指關於社會、地理、歷史等方面的知識。由壹般受過教育的母語人士掌握；行為文化是指人們的生活方式、實際行為、態度、價值觀等。這是成功溝通的最重要的因素。成就文化是指藝術和文學成就，這是壹個傳統的文化概念。

文化的內部結構包括以下幾個層次:物質文化、制度文化、行為文化和心理文化。

物質態文化層是人類物質生產活動和產品的總和，是具有物質實體的有形文化之物。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的各種社會行為規範。

行為文化層是在人際交往中建立起來的以風俗習慣、民風民俗為形式的行為模式。

心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於人們常說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

有人類學家把文化分為三個層次:高文化，包括哲學、文學、藝術和宗教；流行文化是指包括衣食住行和人際關系在內的習俗、禮儀和生活方式；深層文化主要是指與性別、階級、職業、親屬關系相關的價值觀美醜定義、時間取向、生活節奏、解決問題的方式和個人角色。高雅文化和通俗文化都植根於深層文化，壹個深層文化的概念在通俗文化中體現為壹種習俗或生活方式，在高雅文化中體現為壹種藝術形式或文學主題。

文化是壹個非常寬泛的概念，很難給它壹個嚴格精確的定義。自20世紀初以來，許多哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家壹直試圖從各自學科的角度界定文化的概念。然而，迄今為止還沒有壹個公認的、令人滿意的定義。據統計，“文化”至少有200種不同的定義。人們對“文化”這個詞理解的差異，足以說明“文化”這個概念的界定之難。

& lt原文>什麽是文化？

廣義上是指人類在社會歷史實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上是指社會的意識形態以及相應的機構和組織。文化作為壹種意識形態，是壹定社會政治、經濟的反映，同時也作用於壹定社會的政治、經濟。隨著民族的產生和發展，文化是民族的。每壹種社會形態都有自己的文化，每壹種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性決定了文化的發展也具有連續性和歷史傳承性。

壹般指寫作能力和壹般知識:學習文化|文化水平。

文化的概念。

定義:文化有很多定義。很多社會學家和人類學家都給它下過定義，做過統計:在1871-1951的80年裏，文化的定義多達164種。人類學鼻祖泰勒是近代第壹個給文化下定義的學者。

他認為，文化是壹個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為社會成員所獲得的任何其他才能和習慣，是人類努力適應環境和改善生活方式的總成果。

這個意思合理嗎？W.H .凱利對此提出了以下批評:

(1)的定義有問題，永遠無法列出概念所包含的全部內容。雖然“其他”可以概括未列出的東西，但是如果沒有其他列表，就很容易被忽略。

例:定義中沒有列出語言，語言是文化的重要組成部分。

(2)整體這個詞不恰當，文化的成分之間有矛盾。強調整體只突出和諧。

(3)人類創造的文化不壹定以改善生活為目的，也有破壞性的壹面，比如核武器。

這種批評是否恰當？

(1)如果包括語言，定義已經列出了文化的重要組成部分。

(2)整體壹詞並不排斥矛盾，壹切都是矛盾的總體。

(3)人類創造的文化具有破壞性，但不是初衷，而是意誌與現實的背離。文化本來是為了適應和改善生活而產生的，結果卻是相反的。所以張先生認為，這個概念如果加上語言就可以了。

美國社會學家大衛·波普諾(David popenoe)從抽象定義的角度對文化做了如下定義:第壹，壹個群體或社會具有相同的價值觀和意義體系，其中包括這些價值觀和意義的物化。人們通過觀察和接受其他成員的教育來學習他們社會的文化。這個定義的前兩句話概括了泰勒的第壹句話。文化對於人類來說是行為的指南，就像本能對於動物壹樣。

羅賓·福克斯進壹步指出，文化和本能具有相同的性質:

(1)都是某個種族的成員擁有的。

(2)大部分文化行為和本能壹樣，都是潛意識的，不用思考就能學會。刺激它們會引起特定的反應。

因為，在成長的過程中，個體往往會不自覺地將社會已有的生活方式和習慣儲存到大腦中，形成文化密碼。因為這些離子，人可以不經過大腦就獲得各種動作，這和動物受身體能力支配是壹樣的。

(3)後天學習。

第二，文化的構成和社會化。

1.文化構成:

大衛總結了文化的三大要素:

符號、定義和價值觀是用來解釋現實、決定好與壞、對與錯的標準:包括語言和符號。

(2)規範:對特定社會中人們應該如何思考、感受和行動的解釋，包括習俗、道德、宗教和法律。

(3)物質文化——現實的、藝術的人造物品，體現非物質文化的意義，包括機器、工具、衣服、房屋等。

2.文化進化:(先討論)

(1)文化推動了人類社會發展。

文化的發展使人類能夠根據環境的有利條件改變環境，並改變自己的行為以適應變化了的環境條件。在文化出現之前，人類只能通過生物進化來適應環境的變化，文化加速了適應過程。

《出埃及記》:當壹種獵物滅絕後，獵人獵殺另壹種動物的戰術就會重新產生。

(2)文化促進了人體的生物進化。

例子:大腦越來越發達，手越來越靈活。

(3)文化本身已經成為人類環境中的壹種力量，在範圍和影響上已經變得和環境壹樣重要，而且也處於動態演變的過程中。

在遊牧-定居-小城-城市-鄉村-全球經濟的發展史中，文化貫穿其中:衣服、房子、工具、商品、技術。

第二節符號和語言

符號:文化的存在取決於人們創造和使用符號的能力。

1.什麽是象征？它的意思是任何能有意義地表達某事的東西。

例子:單詞、數字、斧頭和鐮刀。

2.符號的功能

(1)傳輸和保存復雜信息。

(2)借助符號，人類可以創造文化，學習文化。

(3)幫助我們理解抽象的概念，如上帝、正義、愛國主義。

論中國傳統文化的基本精神

中國傳統文化的基本精神，本質上是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，有很多觀點。有學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎可以稱為中國傳統文化的基本精神，是文化發展過程中潛移默化的內在動力，即指導民族文化不斷進步的基本理念。中國傳統文化的基本精神是中華民族精神形態的基本特征。所以，(1)鋼鐵是健康的，有前景的；(2)和諧與中立；(3)崇德之用；(4)人與自然的和諧。"這些是中國傳統文化的基本精神."(張岱年:《論中國文化的基本精神》，中國文化研究叢書1，復旦大學出版社出版。)中國的民族精神基本上濃縮在易經的兩句名言裏，分別是:“君子自強不息。”。“地勢廣闊，君子以德載物”。“自強不息、厚德載物是中國傳統文化的基本精神”。雖然“中庸”的概念在過去廣為流傳，但它實際上未能促進文化發展。因此，“‘中庸’不能作為中國傳統文化的基本精神”。(張岱年:文化傳統與民族精神，學術月刊1986第12期。中國傳統文化的基本精神還表現在以德育代宗教的優良傳統上。(張岱年:中國文化與中國哲學，收錄於《中國文化與中國哲學》，東方出版社出版)有學者認為“中國傳統文化的根本精神是和諧與自由”。(許思遠:《論中國文化》兩期，中國文化研究叢書1，復旦大學出版社出版。有學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎、以家庭為本位、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理，是貫穿中國古代社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理、社會意識五個層面的主要線索、實質和核心。"這是中國古代傳統文化的基本精神."(楊賢邦:《中國傳統文化再評價》，張力文等主編:傳統文化與現代化，中國人民大學出版社出版。有學者認為，中國的民族精神大致可以概括為四個相互聯系的方面:(1)理性精神。集中表現為具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統壹和個人與社會的統壹，主張個人感情和欲望的滿足與社會的理性要求相壹致。從整體上看，否認超自然的上帝和救世主的宗教崇拜以及世界彼岸的存在，大力倡導人與自然、個人與社會的和諧統壹，反對二者的分裂對抗，是中華民族理性精神的根源。(2)自由的精神。這首先表現在人民反抗剝削階級統治的精神上。同時，在反抗外來壓迫的鬥爭中，統治階級中的壹些階級、集團和人物也積極參與了這壹鬥爭。說明在中國統治階級的思想文化傳統中，也有“熱愛自由”的積極壹面。(3)求實精神。先秦儒家主張“已知者為已知，未知者為未知”，知人論世，反對生而有知；法家反對“遠見”，註重“經驗”，強調實施，推崇功德；道家主張“知人”、“知己”、“析萬物之理”。這些都是實事求是精神的表。(4)應變精神。(參見劉剛基:論中華民族精神，武漢大學學報1985第1期。有學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為“敬祖、敬人倫、敬德、敬禮”。(參見司馬雲傑:《文化社會學》，山東人民出版社出版。)此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息、孜孜不倦的學習精神。(參見丁守和:《中國傳統文化審判》，《尋根》第4期，1987。有學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為:人不是孤立於人際關系之外的，也不是與自然對立的；不追求純自然的知識體系；它在價值論上是反功利的；致敬做人。中國傳統文化的人文精神為我們的民族和國家增添了光彩，但也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外交流的種種障礙；這是巨大的精神財富，也是巨大的文化負擔。(參見龐樸:中國文化的人文精神，光明日報1986 1.6。)

(李宗貴:中國文化概論)

文化是指文學、藝術、教育、科學等人類創造的精神財富。在考古學上是指同壹歷史時期的遺物和遺跡的綜合。同樣的工具、器具、制造技術等。是同壹種文化的特征。有時候文化也指文明。

雖然早在原始社會，人類已經形成的第壹次分工就產生了農業民族和牧業民族，但早期的文化都是在農業民族中產生的，因為牧業民族要靠野草為生，居無定所，所以不容易產生大規模的定居，也沒有迫切的文字需求；而農業民族容易形成大部落，興修水利需要大量的人齊心協力，所以最早的大國和奴隸制都誕生於農業民族。只有有了大國和奴隸制，才能產生大量的閑散階級。他們發明了文字，促進了腦力勞動和體力勞動的第二次分工。由此產生了狹義的文化(廣義的文化是指人類的壹切活動，可以稱為文化)。

1文化的概念

2對文化的壹些看法

3文化的特征

4文化的分類

5參見

[編者]文化的概念

文化(culture)壹詞源於拉丁語動詞“Colere”，意思是耕種土地(因此英語中的園藝)，後來擴展到培養壹個人的興趣、精神和智力。文化的概念是由英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為“壹個復雜的整體，包括作為社會成員而獲得的知識、信仰、藝術、法律、道德、習俗以及能力和習慣”。此後，文化的定義層出不窮。Clyde Kluckhohn在20世紀60年代末收集了超過100個文化定義。

文化其實是中文“人文教育”的簡稱。前提是只有人才能有文化，也就是說文化是討論人類社會的專屬語言；“文”是基礎和工具，包括語言和/或文字；“教育”才是這個詞真正的重點:作為名詞，“教育”是人的精神活動和物質活動的* * *同壹性規範(而這種規範體現在精神活動和物質活動的對象化結果中)，作為動詞，“教育”是* * *同壹性規範產生、傳承、傳播和認同的過程和手段。

[編者]對文化的壹些看法

不同的學科對文化有不同的理解。

從哲學角度解釋文化，認為文化本質上是哲學思想的表達。因為哲學的時代性和地域性，決定了文化的不同風格。總的來說，哲學的變革導致社會制度的變革，伴隨著舊文化的壓制和新文化的興起。

從存在主義的角度來看，文化是對壹個人或壹群人的存在方式的描述。人存在於自然界，也存在於歷史和時代；時間是壹個人或壹群人在自然界存在的重要平臺；社會、國家、民族(家庭)是壹個人或壹群人在歷史和時代中存在的另壹個重要平臺；文化是指人們在這個存在過程中的說話或表達方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅僅是用來描述壹群人的外在行為，還包括個體的精神意識和感知模式。壹個人回到自己內心世界的壹種自我對話和觀察的方式。

文化的核心是它的符號系統，比如文字。每個書寫系統都有相應的認知心理。

[編者]文化的特征

只有通過不同文化的比較研究，我們才能了解文化的特點。

首先，文化是* * *，它是壹系列的觀念、價值觀和行為準則，是使個體行為能力為集體所接受的同壹標準。文化和社會是密切相關的。沒有社會就沒有文化，但也會有沒有文化的社會。同壹社會內部，文化也是不壹致的。例如，在任何社會中，男性的文化都不同於女性的文化。此外，不同年齡、不同職業、不同階層的亞文化也存在差異。

文化是習得的，不是繼承的。生理滿足的方式是由文化決定的，而每種文化又決定了這些需求是如何被滿足的。從這個角度來說，非人靈長類動物也有各種文化行為的能力，但這些文化行為只是單向的文化表達，比如吃白蟻，喊警惕。這與人類社會龐大而復雜的文化符號系統相比，只是微不足道的壹點點。

參考:同化

文化的基礎是符號。其中最重要的是語言和文字，但也包括其他表現形式，如圖像(如圖騰旗幟)、肢體動作(如握手、吐舌頭)、行為解讀(送禮)等。我們幾乎可以說，整個文化體系是通過壹個龐大的符號系統深深植根於人類的思維中，人們也通過這個符號系統來理解和解讀眼前的各種事物。因此，如何解讀這種文化中各種符號的本質意義，成為人類學、語言學等社會學科解讀人類心靈的重要途徑之壹。

此外，文化作為壹個相互聯系的整體，呈現出融合的趨勢。

摘自著名文化網站鳳凰::迎面走來的是壹個隨機的人，他的手勢，他的笑容，他的整體氣質。他走過壹棵樹，樹枝低垂著。他是把樹枝折斷扔掉，還是彎下腰？壹只患癬的流浪狗向他走來。他是憐惜的避開還是壹腳踢開？電梯門壹開，他讓人謙虛還是霸道？壹個盲人和他並排在路口，綠燈亮著。他會幫助那個盲人嗎？他是怎麽和別人擦肩而過的？他是怎麽低頭系松鞋帶的？他是怎麽從菜販那裏拿到零錢的？他，壹個人的時候怎麽和自己相處？

文化其實是體現在壹個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己的自然環境。在壹個文化豐富的社會，人們懂得尊重自己——他不同意，所以他有味道，因為他不同意；人懂得尊重別人——他不霸道，因為他不霸道，所以他有道德；人類懂得尊重自然——不掠奪，因為不掠奪，所以才有可持續的生活。

[編者]文化的分類

史前文化

古代文化

黃河流域文化

尼羅河谷文化

兩河流域文化

印度河流域文化

中世紀文化

古希臘和羅馬文化

古代波斯文化

古印度文化