分析:
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文學是用圖像反映社會生活的社會意識形態。它必然受到社會生活中各種因素的制約和影響，具有壹定的社會屬性和文化特征。同時，它以自己獨特的方式反作用於社會，具有能動的社會作用。
文學的上層建築性質
社會就像壹座巨大的建築，有地基部分，也有上層建築部分。與物質生產力壹定發展階段相適應的生產關系的總和，構成了壹定社會的經濟結構(經濟制度)，是壹定社會的基礎；在壹定經濟基礎上形成的法律和政治設施，以及法律、政治、哲學、宗教、文學、藝術、道德等社會意識形態，都是社會的上層建築。文學作為壹種社會意識形態，屬於社會上層建築的範疇。文學的上層建築性質是文學的社會本質屬性。具體來說:
文學的發展是以經濟發展為基礎的。
文學的發展是以經濟發展為基礎的，主要表現在以下幾個方面:壹定水平的社會生產力發展為社會進行文學生產提供了物質基礎；壹定的生產關系決定了包括文學在內的整個上層建築的性質。文學的對立和沖突可以在生產關系的矛盾中找到。每個時代的文學的性質和內容總是由壹定的經濟基礎所決定和適應的，並隨著經濟基礎的發展變化或早或晚或快或慢地發展變化。
文學與上層建築的其他部分相互作用。
文學不僅受政治、法律、哲學、宗教、道德和其他藝術的影響，也受它們的影響。比如文學創作會被某種哲學思想所支配，表現出特定的道德觀念，在宗教勢力強大時可能成為宗教的奴婢，等等；另壹方面，文學也在倡導、宣傳、反對和批判這樣或那樣的哲學、道德和宗教觀點，這些觀點影響著這些意識形態。
在文學與上層建築其他部分的關系中，與政治的關系最為密切，也最為重要。這是因為政治是經濟的集中表現和有力維護者，在上層建築的要素中，它最接近經濟基礎，占據主要地位。經濟基礎對文學的作用以及文學對經濟基礎的反作用，往往是通過政治這壹中介因素發生的。
文學離不開政治，政治往往是政治的晴雨表，反映政治鬥爭和變化，影響政治發展。文學與政治的密切關系不僅表現在具體作家和作品與政治的關系上。甚至文學運動、文學思想、文學創作方法、文學風格和流派，甚至文學形式的變化，都與不同的政治無關。壹定的文學也要有壹定的政治保護和支持。當然，文學與政治的關系是上層建築內部的關系，而不是從屬關系。
文學對社會的反應是動態的。
人類形成壹定生產關系(經濟基礎)的社會。文學不僅認識社會，而且判斷社會。不僅再現社會，而且藝術地再創造社會；不僅接受社會的選擇，也反過來選擇社會；不僅要塑造社會，還要反過來塑造社會。
馬克思主義認識論是動態反映論。它非常重視人腦在反思中的能動作用，認為意識對物質的反思不是僵化的、平淡的，而是積極指向實踐的，精神因素可以轉化為物質力量，人在認識客觀世界的同時創造客觀世界。
具體來說，首先，文學在描述社會現象時揭示了生產關系的本質。當然，文學要詳細描寫社會現象，勾畫出社會現實的圖景，讓人們了解社會的基本面貌和狀況。但這還不夠。因為文學的反映不是鏡子的反映。文藝復興時期的作家和藝術家把文學和藝術視為社會生活的壹面鏡子。雖然這只是壹個比喻性的說法，但也有缺陷，容易導致對文學反思的簡單理解。文學不僅要反映社會是什麽樣子，還要進壹步說明為什麽會這樣，探索社會現象為什麽會這樣的各種原因，指出社會發展的必然趨勢，壹句話揭示社會的本質。
巴爾紮克作為現實主義大師，強調文學要“嚴格模仿現實”。同時他又問，“但是為了得到所有藝術家都會渴求的贊美，難道不應該進壹步研究這些社會現象的各種原因或壹個原因，找出隱藏的人物、熱情和偶然的意義嗎？”
其次，文學應該在了解社會的基礎上判斷社會。壹個作家用壹定的價值觀和標準來反映社會。所以，當他知道自己所處的社會現實時，就不能不置可否。而是參照自己的價值觀和標準對社會現實做出自己的判斷，指出這個社會還有哪些地方不盡人意，哪些地方需要進壹步改進，並將這壹切融入到對這個社會的具體描述中。巴爾紮克在我們前面引用的那段話之後接著說:“在尋找了這個原因和這個動機之後，難道沒有必要去思考自然的規律，看看紮克的社會把永恒的規律、真理、美留在了哪裏，或者離它們很近的地方？”19世紀批判現實主義的壹個重要特征就是對資本主義社會暴露出來的各種醜惡現象進行無情的揭露和批判。如果壹部文學作品只描寫生活而不去評判生活，那麽無論描寫多麽生動形象，作品的價值都會大打折扣。試想，杜甫的偉大不在於他對黑暗現實的揭露和批判，不在於他對人民苦難的深切同情，不在於他崇高的人道主義精神。
第三，文學在重建社會基礎，重建社會。藝術家在創作作品和反映生活時，會根據自己的思想、感情、願望和理想，通過虛構來補充和重構現實生活。
高爾基說，“我們的藝術應該高於現實，而把它提高到現實之上而又不使人脫離現實，就意味著藝術家要在再現現實的基礎上再創造現實。這樣，藝術才更有價值。”
從文學對讀者的直接作用來看，作為壹種意識形態，必然會影響大眾的心理和情緒、觀念和行為，從而對社會政治、經濟、文化產生深遠的影響。其實孔子和柏拉圖都是從這個角度來看待詩歌的本質的。孔子強調詩歌的寓言和教化功能，而伯圖則想把那些沈溺於享樂、敗壞社會道德的詩人驅逐出他的理想國。文藝復興時期的大多數思想家都是作家和藝術家。在當時人類與神道的大鬥爭中，文學起到了“先鋒”的作用。十八世紀的歐洲啟蒙思想家也抓住了文學藝術這個強大的武器來宣傳他們的自由、愛和平等的思想。美國南北戰爭期間，因為斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》起到了很大的鼓勵作用，當時的林肯總統說戰爭是由壹個“小女人”引起的。在無產階級革命時代，無產階級革命家都重視文藝的社會作用，希望文藝工作者投身革命，用自己的作品反映革命的進步，推動革命的發展。文學史上最偉大的作家之所以願意為文學事業奉獻壹生，壹個很重要的原因就是他們認識到了文學對人民精神的巨大影響及其巨大的社會作用。巴爾紮克曾毫不誇張地說:“皇帝統治人民只有壹代；藝術家的影響可以持續幾個世紀；他可以改變事物，他決定改變的形式，他控制世界，並在塑造世界中發揮作用。”如果說巴爾紮克的觀點有些誇張，魯迅先生的觀點要客觀得多。魯迅在解釋為什麽寫小說時，說自己面對的是壹個“病態社會”，“意在揭露疾病的苦難，引起治療的註意”。因為在他看來，“文藝是民族精神的火種，也是指引民族精神未來的明燈。”
可見，所謂文學對社會的反作用，說到底就是文學對社會的動態反映，文學對大眾的精神影響，最終會對社會的政治、經濟、文化產生實際作用。沒有這種實用功能，文學對社會的反作用只能是空談。因此，文學絕不是美學家們所說的只是壹個美麗的“花瓶”，它僅僅是為了人們的娛樂。文學實際上是社會有機體中不可或缺的“器官”，在社會發展中起著不可或缺的“作用”。
當然，文學的社會作用再重要，也只能是經濟和政治控制下的反應。這個作用是有限的，不能誇大到不恰當的程度。中國近代著名的改良主義者梁啟超說:“欲得新國家之民，必先讀新國家之小說。所以，想要新的道德，就要有新的小說；想要新的宗教，就要有新的小說；要新政治，就要有新小說；要新風俗，就要寫新小說。”梁啟超倡導小說革命是完全及時的，但把小說淩駕於整個社會之上，把小說革命作為整個社會革命的前提條件是不正確的。或者魯迅先生說得更恰當壹點:“各種文學都是響應環境而產生的。雖然推崇文藝的人喜歡說文藝足以興風作浪，但其實政治在先，文藝在後。”文學可以影響人們的政治思想和行為。但是文學不能決定政治的變化。相反，文學的變化取決於政治的變化。比如，無產階級文學是在無產階級政治深入發展的條件下發展壯大的。our vy/list？unid=111