在慶典日歷中，如果妳試圖建立州縣，妳也應該是真誠的，但謙卑和強迫是不美麗的。州裏的人為了結合私人財富，已經搬遷了很久。
但是，官員們往往彎著腰蹲監獄，卻對此不聞不問。每隔21年，再建在州的東南部，為的是遵從州的意願。
改經始於至平元年二月，宋侯，囚人，掌朝政，十月考者，知錢塘朝政。兩侯都是天下所謂的有才之官，不上工，卻是吃飯，說話，侍候，留宿，甚至留宿。有些東西。
他還拒絕了剩余財富、市場領域和供學者改善內外的書籍。故州民自在自樂，來求文記其功。
於文誌，所謂先王的道德人，不過是做人的原則。其程度取決於豇豆、鐘鼓、管弦樂弦，往往難以得知。所以是官師，為之而學，聚天下之人，辯之，歌之，舞之，使其知其意。
夫，牧民也。如果牧羊人知道土地在哪裏，不知道的人就會驅趕他。
但是，讀書人學而不知，知而不行，行而不為，又能怎樣呢？已故國王掌權。老公的施政，不僅僅是勸他談戀愛，更是勸他談戀愛。
所以，學成者自以為是大醫，不成者，不害之，自以為是學者，這也叫庸人。如果丈夫是繁榮和賢惠的，還有更多。他雖是天子，卻在北方提問，與他作為主客重疊。這個順也就是所謂的來人。
如果妳無法逃離銀行，無法與它對話，那麽妳可以責備它來教訓它，書可以認識到它的邪惡。呆久了就放棄了，殺了它。這就是所謂的自大的人。蓋其教法，德不同於智、仁、聖、義、忠、和，行同於孝、誼、婚、約、悲，藝皆禮、樂、射、禦、書、數。
用淫術和欺騙術來幫助世界是不夠的，所以在適當的時候是沒有余地的王子們之所以教，是因為他們都聽從天子的話，天子命令他們學習。
命數，故為遲；生之力，故其豐殺。人生不正，天下人不教，而為士不知。
讀書人奔跑，屈服，娛樂，歡笑，起落，他們無非是老師。高可以是命，也可以為人所用。它的知名度幾乎在下降，卻依然能激勵大眾，使人與後世不同。
所以，到時候，女人能說什麽，男孩能知道什麽，被後來留在儒家思想裏卻不懂的老師搞糊塗了；壹個武士之道，我所守，為後世英雄名士所畏，所恥。堯、舜、三代淡定無為，四海同處，風土人情纏綿，生生不息。
周道瑋，可惜有了秦朝，君臣不知舍身取義，卻甘願為己所用，與他們的建立相違背。而不是的惡夫，就是燒“詩”“書”，殺光棍，掃天下之亂，然後不是的人越多，最後越敗。
什麽？前王的道德來自做人的道理，做人的道理來自人心。“詩”“書”可以跟，但不能全拿，什麽都不給。
經典雖然死了，但是脫離人心的還在，那麽我能不能放棄自我否定，從我這裏聾了暈了？但是，孔子還是孔子的時候，就有人要破壞鄉學。掩其政之失，人之義，不盡勝，患其事之難，是心不特。
墨子是壹個純粹的地方，他什麽都不知道是在這裏，但“尚同”的理論是愚蠢的和獨特的從秦。唉，道已經不存在很久了。
楊子說:“妳若將他所說的話還回去，妳就無言以對了。”蓋伊對畢勇學校感興趣。
善其言，孔子雖出，必從之。如今，兒子隨盛德新登基。妳怎麽能夠到這個？今天的官員，古代的諸侯，和古代的不同，不在乎專業知識的缺乏，在乎的是沒有先王的朝廷法度；我不在乎我沒什麽可教的，我在乎的是教不教出壹個士大夫仁者。
虔誠雖遠，可教，但烈、昏、烈，觸法不悔者，亦會有耳目有智、心地善良、學識貧乏之人？所以，其余書是二侯的成就，因古今陶的變化和人民的期望，以致回歸而刻石。前州是江南最寬敞的土地，山高谷深，荒山禿嶺，險阻重重。在福建、越南廣交朋友、旅遊的人通過這個地方進出，盜竊搶劫案件比全國其他地方多。
清朝時，朝廷曾經發函在各縣建立學校，前州也響應號召。但是，學校並不漂亮，因為它低，簡單，狹窄。前州人長期想聚斂私產，遷址擴建學校，但官員辦案往往精力耗盡，無暇顧及。已經二十壹年了。此後，遵照前州人的意願，在州府東南重建。
建校始於至平元年二月，由刑獄宋侯代理乾州事務，至平元年十月建校者為縣令錢塘。這兩個侯爵都是天下有才能的官員，所以不厭其煩地修建學校，有齋戒，有說話，有等待，有停留的學校。
然後州民把剩下的錢拿出來買地買書，等著讀書的人，裏外都有。所以前州人感激兩位侯爵成全了他們的心願，所以讓我寫這篇文章來形容。
聽說先王所說的治國之德，正是生活的真理。它的邊界在豇豆、鐘鼓、管弦樂弦之間，但人們常常擔心它難以理解。所以為民安排官師，為民建校，聚集天下學子，希望他們能區分演講、頌歌、弦舞，使他們深刻理解其中的含義。
周朝衰落後，很不幸，秦朝接踵而至。君主和臣民不知道自己委屈了自己去學習，卻以自以為是為樂，所以他們所提倡的道德是錯誤的。秦對控告他們的人恨之入骨，於是在全國各地焚燒詩文書籍，殺害有學問的人，拆毀學校。之後更多的人指責秦國，秦國最後也沒維持天下多久。
為什麽？前王所說的治國之德，是從人生道理中提煉出來的。而生活的真實，來源於人們的內心。
2.讀文言文(1)B句翻譯:自從李普做了小官，天下人都敬重他的名望。蔡京想強行邀他，讓(李普)知道(蔡京)對他好，答應讓他當太公。李普不肯消失，蔡京內心的憤怒在臉上表露無遺，但最後也沒有傷害他。順著最後壹句話，我排除了A，所以我選擇了B.(2)C對左右地位的表述是絕對的，左右地位在不同時期有所變化。(3)D“歷任前州教授、肇慶府第四次會議令、國子獻酒、秘書監等職。”不對。國子獻酒，因病未上任。高宗立即被任命為皇帝。嚇人的話，煽情的話。翻譯:討厭(他)的人想排擠他，殺了他，讓人用煽情的話恐嚇他。李普泰然自若，無所畏懼。莫，沒有；“唯王聽”，介詞賓語句式，唯王聽論。翻譯:現在的士大夫在學問上不求自己，只聽王之論，比這還嚴重。白發蒼蒼的老人是不會背著重物或頭上頂著重物走在路上的。答案:(1)B(2)C(3)D(4)①討厭(他)的人想排擠他，殺他，造人。沒有恐懼。(2)當今士大夫在學術上不求自己，只聽王之論，學術思想敗壞。(3)認真設置學校教育，反復向人民群眾講尊老愛幼的道理，讓白發老人不至於頭上頂著重物走在路上。程頤對他特別重視，被調到前洲教授那裏。因為他曾經說過，龍遊太後不應該廢了華鑰宮，朝廷審問了他。那些恨他的人想要排擠他，殺死他，人們用聳人聽聞的話威脅他。李普泰然自若，壹點也不害怕。然後恢復了官銜，被勒令停職，見了赦，排擠他，在汀州安排了壹個經理。對人民有益嗎？”李普說，“故意知道不是妳父親的風範。”尤斯告誡陳葵推薦李普，並指示他回答正確。李普首先說:“自西寧、元豐以來，政治制度發生了變化。先是壹兩個大臣開始學的不壹樣，然後各持己見，互相攻擊。如果今天政事不當，壹定會導致不可挽回的局面。”他補充道。沒有比這更嚴重的了。希望聖旨不要局限於王，人才輩出。“蔡京恨李溥忠厚，等丞相擬三獎，皆扣發，改任前州教授。(蔡京)請勸諫官彈劾李普為元佑學派，不可任用為儒生之師，以肇慶政府第四次會議令革職。有漢奸說郡縣出了東方的寶物。臨江軍清江縣知縣、廣東路綏靖處負責適當行文。欽宗在東宮的時候聽說過他的名字。他即位後被任命為李普之職，半年內五次升遷，直到郭之子獻酒。由於生病，他無法就職。高宗即位，授秘書監，召他速來，未到就死了，享年65歲。自從做了小官，李普就受到了天下人的尊敬。讓(李普)知道(蔡京)待他好，答應讓他做鄉紳。李普堅決拒絕見他。蔡京內心的憤怒表現在臉上，但最後，並不傷害他。中書侍郎馮熙載要見李普。李普笑道:“見不到蔡京，怎麽見馮喜宰？“當官到哪裏都是有威望的。在廣南，要防止帥臣孫艾以空話侍奉皇帝，不如定期撥款支援邊疆。人們反對曹以真蠟取安南之計，稱贊其足智多謀。李普曾寫自己的墓誌銘說:“以天下為心，以道為本體，以時勢為實，如此而已。“這可能是對他壹生的敘述。
3.周敦頤傳文言文閱讀答案《周敦頤傳》(節選)閱讀——《胡艾蓮說》同步閱讀
上傳:黃海龍更新時間:2012-5-14 18:05:42。
讀《周敦頤傳》(節選)
——同步閱讀《胡艾蓮說》
南康市唐江紅旗學校黃海龍
原文
周敦頤，毛叔，道州營道士。原名敦實，避英宗，改宗。以叔父龍亭學士鄭為主書。如果妳在監獄裏呆久了，妳就會下定決心。城裏的人都驚呆了，說:“老官不如妳。”部使推薦，調南安軍經理參軍。如果壹個犯人死的不正當，轉運讓王魁想對他進行深度治療。隗囂是個酷烈的官員，不敢爭辯。敦義單獨和他爭論，卻不肯聽。而是指定手寫版手稿歸還，棄官。他說:“那還挺官方的！殺人魅惑人，我無所不為。”如果妳開悟了，妳將免於牢獄之災。
給…作註解
①分寧:地名。2主書:官名。3委員會:丟棄，丟棄。(4)手書版:即水板，是古代大臣上朝時手持的壹種狹長板，用以羅列所玩物品。
閱讀訓練
1.用“/”來劃分以下句子的閱讀節奏。(只畫壹個地方)
囚犯不應該死。
2.解釋文章中添加的單詞。
(1)監獄()(2)教化()(3)獲得()
3、談“犯人不當死，轉運使王魁欲深治之”的意思。
4.用妳自己的話說為什麽周敦頤“會棄官”。
5.為了突出人物，周敦頤的兩個特點是什麽？請結合課文《胡艾蓮說》用自己的話概括壹下。
參考答案
1，被監禁/非法死亡
2，(1)格，(2)理解，(3)得到，到。
有壹個犯人按照法律是不應該死的，王魁要嚴懲他。(關鍵詞:法語，深度)
4.王魁對犯人量刑不公，還不聽周敦頤的意見。(用自己的語言表達)
5.①善於破案；(2)正直，正直。
翻譯
周敦頤，毛叔，道州英島縣人。原名敦實，因避英宗舊名而改為敦義。由於我叔龍圖閣學士鄭祥的推薦，我做了《汾寧縣主簿》。有壹個案子拖了很久也沒定下來。周敦頤上任後，只經過壹次審判就立即被澄清。縣裏的人都很驚訝，說:“老獄吏比不上妳！”公使推薦他，調他到南安當軍部總管曹參軍。有壹個犯人，按照法律是不應該判死刑的，轉運讓王魁想給他重判。王魁是壹個殘暴兇狠的官僚。沒有人敢和他爭論。敦義單獨和他爭論。王魁不聽，敦義扔下水船回家，打算辭職，說:“這樣還能做官？我不會為了討好上級而殺人。”王魁明白了，犯人得救了。
4.打電話給江西省法官李碧，看文言文翻譯。代宗召江西判官李弼赴朝相見，與他談袁載，曰:“與妳相隔八年，殺此賊。
幸好王子發現了他的陰謀，否則他幾乎見不到妳。李弼回答說:“我過去說過，如果陛下知道有什麽別有用心的大臣，就應該除掉他們。”陛下太寬容了，所以才到了這個地步。"
代宗說:“也要考慮周全，不可輕舉妄動。”代宗接著說:“我是看在呂四公的面上委托妳的，可是呂四公聽從袁載的指示，要妳做前州車夫。
呂四公第壹次平定嶺南，獻上壹個直徑九寸的玻璃盤，我以為是最珍貴的寶物。袁在家抄的時候，呂四公的琉璃盤被查封了，不過直徑壹尺。
等他到了北京，應該會和妳商量怎麽對付他。李泌答道:“呂四公為人謹慎。
善於為人民服務，害怕有權有勢的人，聰明勤奮卻不懂大局。作為過去的縣長，他以能幹著稱。陛下疏於理解他，被元宰所用，呂四公為他盡心盡力。
如果陛下真的理解並重視他，他會為陛下盡心盡力。乾州，不要開。這是我自己的願望，不是他的錯。
另外，呂四公最近立下了汗馬功勞。陛下能向他要個玻璃盤子嗎？“原來心中的疙瘩解開了，任命盧思恭為兵部尚書。
5.初壹語文古漢語試卷的試題和答案應該比較快。7-1.《論語十篇》①孔子說:“不時之學，豈不更好？”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？”(2)曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎？“交友不可信？學不會嗎？”③孔子說:“溫故而知新，可以為師。”
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”⑤孔子曰:“何以教女知！壹個人真正的知識在於認清自己知道什麽，不知道什麽。
”⑥孔子說:“見賢思齊焉，見賢自省。”⑦孔子說，“三人行，必有我師；擇善而從之，不善而改之。"
⑧曾子說:“士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後。
不是很遠嗎？⑨子曰:“寒則知松柏衰。”⑩子貢問:“誰能壹言而走終身？”子曰:“寬以待人！己所不欲，勿施於人。”
孔子，本名仲尼，是我國歷史上偉大的思想家、教育家和儒家學派的創始人，被譽為“偉大的成就”。他的思想和理論為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織將他列為世界十大名人之壹。
《論語》是壹部記錄孔子及其部分弟子言行的書，共有20篇，是儒家經典著作之壹。文體主要是記錄體、對話體和敘事體。
教育是主要內容，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等等。從中可以看到當時社會的政治生活，看到孔子及其弟子的人格修養、學術態度、生活方式。
俗語(說-取悅女人-知道-智慧)人們不知道也不在乎(yùn)學而不思則罔(w m wǎng)思而不學則殆(dài)不說(yǐ﹍tü人家不知道也不關心(yùn)，不是君子嗎？【解釋】“是”在這裏是副詞，相當於“是”，可以解釋為“按壹定時間”或“適時”。“學”的本義是“鳥飛”，引申為“練習”和“鍛煉”。
孔子傳授的禮儀、音樂、射擊、防禦等課程，都需要練習才能掌握；但其他課，比如講課，只能是“復習”或“復習”“朋友”老註:“同門之友。”
和現在的“同學”“同學”差不多。“朋友”指的是誌同道合的人。
“人們不知道”和“不知道”什麽？我沒有說出來，但意思很明確，就是“我自己”。“君子”在《論語》中有多種含義:有時指有道德的人；有時指身居高位的人。
這句話，可以取前壹種意思。因為這個詞也是現在常用的，大家都知道它的意思，我們沒有翻譯；必須翻譯，也可以翻譯成“貴人”。
孔子說:“學習(知識)，然後在壹定的時間實踐(復習)，這難道不是壹種快樂嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不認識我，但我不反感。不也是君子嗎？“第壹句話是關於學習方法。第二句是關於學習的樂趣。
第三句是關於人的態度，屬於個人修養的範疇。◆曾子說:“我在日本三省(xǐng)。我的身體:是對別人不忠嗎？交朋友不相信？學不會嗎？”【解說】在《論語》中，孔子的弟子壹般稱其為為鐘繇，子貢為端木詞，子為曾參，因為這本書是孔子第二或第三傳的弟子所寫，曾受曾參教導。
“三省”，多自省。文言文中的“三”、“九”都有“多”的意思，不是確切的數字。
以下三件事純屬巧合。朱認為，學習是最重要的，“傳”就是向老師學習，“學”就是熟悉自己，“忠”和“信”是“傳”和“學”的基礎。
曾子說:“我每天都會多次反思自己:我盡全力為別人工作了嗎？和朋友交往誠實嗎？妳復習過老師教的學嗎？”由此可見，古代文人非常重視道德修養。◆溫故而知新，可以當老師。
【解說】孔子說:“復習舊知識之後，可以有新的體驗和發現，可以成為老師。”這壹條也是講學習方法的，強調獨立思考的必要性，因為只有“回顧過去”而沒有獨立思考，肯定達不到“知新”的目的。
過去有壹種認識，認為“復習舊知識”(復習舊知識)和“學習新知識”(獲取新知識)是相輔相成的兩個方面。比如夏紫說“日知其所有，月不忘其所能”(見《論語·張子》)，就是因為後面的“為人師表”這個詞被忽略了。孔子在《禮記》中記載了這句話:“靠背題學習，不足以為人師。”
這說明孔子認為自己只能背壹些知識，不能做別人的老師。壹定要掌握知識，在復習舊知識中有所發現，才能“為人師”。可見，“溫故而知新”並不是並行不悖的兩件事。關鍵是“知新”，這需要獨立思考。
◆孔子說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”【解釋】孔子說:“只讀書不思考，就會迷茫，壹無所獲；只做夢不讀書，有危險。”
這壹本還講了學習方法，闡述了學習和思維的辯證關系，認為兩者不可偏廢。◆孔子說:“妳，教妳的女兒認識！知之為知之，不知為不知，而知之。”
【解說】孔子說:“我來教妳對待知與不知的態度:知即知，不知即不知——這就是智慧。”最後壹個字“知”要破讀，“智”要傳。
孔子說的意思是小心言行，不要誇大自己的知識和技能。用現代的表達方式就是要有謙虛的學習態度。
◆孔子說:“見賢思齊焉，見賢而自省。”◆孔子說:“必有三人行。
6.閱讀下面的文言文，完成問題的答案朱錫伯:第1B題:第1A題:第1D題:如果妳習慣了，不重視妳的建議，恐怕世界上就沒人敢說話了。
(2)契丹王國用大軍壓境，派使者說大軍來為中國討賊，請求朝廷不要與西夏講和。(3)於靜偷偷告訴王全暫時避難，但王全以家裏窮，沒錢出門為由拒絕了。
答案分析題1Let:責備題1③表示玉京有才能，④寫他的清廉，⑥玉京是求助於王通的問題1玉京“貶”龍圖閣學士與原文不符，當時玉京應該是“升”題1(1)的重點。侍奉仁宗，官至工部尚書壹職。
範仲淹因為在壹本書裏說的話得罪了壹些大臣，被貶到饒州當知府。勸諫官和諫官都保持沈默，以免釀成大禍，誰也不敢說話。
只有於靜寫道:“陛下主政以來，三次流放敢諫之人。如果習慣了，不重視和珍惜自己得到的忠告，恐怕天下人都不敢說話了。
俞京呈示後，被貶至敘州任酒稅監。朱茵、歐陽修等人也紛紛上書為範仲淹辯護，並上書責怪諫官不敢直接批評他，因此都得罪了掌權者而被貶謫。
當時天下賢士無不惋惜被貶朝，稱其為“四聖”。玉京奉命前往契丹，入寺送別仁宗。
他在黑板上寫下了他為紀念活動準備的東西，並為每壹個項目用壹個詞指出了計劃。仁宗看到水板上的字，問他寫的是什麽。於靜如實回答。
仁宗指著玉京水板上的字，壹個壹個地問，直到答完為止。李青四年，西夏李元昊講和，仁宗準備封他。
這時候契丹軍隊四面楚歌，派出使者，說軍隊來為中國討賊，請求朝廷不要與西夏講和。朝廷為此事憂心忡忡，協商許久無果。
只有於靜勸中國不要久戰，這是契丹的運氣。中國壹日不戰，對遼國不利。
所以他們故意用這種方法來打擾我們，而且從來不聽。朝廷雖然認為他的建議是正確的，但還是暫時保留了冊封西夏國號的聖旨，派於禁去通知契丹為諫官。
毓景帶著十幾個隨從來到居庸關九十九泉，見到了契丹國王。他淡定地坐在軍帳裏，反復與契丹人辯論了幾十次，終於說服他們將協商的主要內容帶回朝廷。
朝廷派使者帶著書信給李元昊封號，然後西部邊境警報解除，西北邊境沒有動靜。玉京被發配到契丹，他會說契丹話。契丹人非常喜歡他。
他去第二次傳教時，契丹人對他更加熱情。於禁還能用契丹語寫詩，這讓契丹君主非常高興。
玉京出使歸來，卻因此被降職。唐朝時期，外國船只仍照常征收裝載稅。
他上書朝廷免除，使外商買賣順暢。他還要求朝廷立法禁止在任官員購買南方藥材。
當俞京從南方回京時，他沒有從南海帶壹件土特產。於靜本名於西谷，邵州人。
他考進士的時候沒有被地方推薦，只有曲江縣主簿王通對他很好。當時，韶州的周知想參加考試，王彤也想參加考試。
得知王在玩弄自己，很生氣，於是開始搜集王的罪證，但壹無所獲，只知道他和於成了好朋友。王通被以“違規”的罪名停職，余希固被打了二十個胯棍。
王八於是退居乾州，不再做官。但於西固改名於靜，被推薦參加其他州的考試，中了進士。
範仲淹在受命參政時，推薦了於禁為諫官。程汝小表書記在喪期未滿前赴北京求官。
俞京說，汝喪事未完就急著做官，是不孝的表現。茹孝標被判有罪，所以他恨於靜。
之後於靜在龍圖閣升了學士。王通幾次寫信給他，請他代為謀官，於靜未能答應。茹孝標聽說毓璟被罰了，藏起來參加科舉考試，就去邵州想辦法買毓璟被罰的檔案。
當時的錢子非是諫官，正在全力進攻範當。茹孝標跟他說了於靜的事。於是，錢子非把於靜之前犯過的案子打給了仁宗。
於是仁宗詔諭前州，請王前來作證。於靜暗中派人勸王彤逃走，但王彤以家裏窮沒錢出去為由拒絕了。
俞京把壹百兩銀子放在茶籃裏，叫人給他。被問的人覺得茶籃很重，就打開壹看，發現是銀的。他偷了銀子，只把茶葉給了王彤。王彤勃然大怒。聖旨下來，州官勸王通回答說，不知道當時受牽連的於西固現在在哪裏。
王不聽勸告，回敬說，余希固就是余靖。於靜隨後被降職為將軍司。
7.請幫我翻譯壹下文言文《雲州薛稷》。作者曾鞏選自《讀雲州薛稷唐宋八大家》。周朝日漸衰微，前朝君王的遺跡正在消亡。
漢代六藝經典是從秦朝焚書的余燼中回來的，所以士子可以繼續以百家之學。講道德、講道義的人，靠自己崇高的美德隱居山林，不受委任；講治國之道的人，總是淺薄卑微，不模仿古代。
那時候，唯壹能熟悉王之道的人是楊雄。但是世界不知道楊雄的文章有什麽好的。
但是那個時代出現的學者，他們都非常註重保持自律。他們沒有草率和短暫的想法，壹定會從禮義方面考慮物質上的索取和給予，官職的升降，道德上的選擇。
從那個時候到魏晉時期，社會風氣很差，人才長期匱乏。只是到了當代，學者們才開始研究幾千年前的經典，先解釋王之道，讓後來的學者的兒子們認識到。
雖然世人不能完全理解他們的想法，但他們常常喜歡他們。所以，研究其本質的人，在談道德的主旨時，知道現代不應該追求:在談參政規則時，知道模仿古人不是彎路。
他們不為百家之言所擾，不為經典中的解釋所惑。他們這樣的見識，漢朝的學者都說比不了。
但是現在能遵守和遵守的人已經不多了。於是樂、易之類的樸素風氣沒落了，奇詐、淺薄、醜陋之風盛行了。
漢朝的風俗太美了，我們這壹代都比不上。有時候他學識淺薄，但道德高尚，很有學問，但道德不夠。原因是什麽？從漢代開始，文人都是從鄉村中選出來的，所以要潛心修身。
現在的文章都是用來選的，要專心學習。至於那些學得深，理解得深的人，不知道達到了什麽樣的境界。
從這個現象來看，政府和反對派中的人肯定比朝廷喜歡的人更厲害。不是真的嗎？讓漢朝和今天都有學校式的教化和啟蒙方法，那讀書人怎麽會在學習和做人上如此偏頗呢？雲州也是壹州，但在大江之西，地理位置偏僻，與世隔絕。
在李青初年，皇帝頒布法令設立學校，但只有雲州不能響應法令，這被雲州的學者認為是壹種弊端。在治平住了三年之後，有識之士才向董報告。
董和鄭到了州的東南部，找到了壹塊地勢很高的土地，在上面建了壹所學校。兩位聖賢帶著提交的文件去了北京，叫我寫個條子。
我覺得兩位聖賢對雲州的施政真的有所追求。所以我為他們寫了我的故事，寫了這張紙條。當他們回來的時候，雕刻石頭來記錄這個偉大的事件。