然而，中國的個人主義與西方有很大不同。西方強調物質方面，所以它所謂的個體是以“身體”為基礎的。中國偏重精神，所以他所謂的個人是建立在“心”的基礎上的。這就是最大的區別。
所以中國人不稱自己為個人，而稱自己為“自我”，也就是說所有的道德責任都在於“自我”。所以“為己之道”、“為己之學”，其實就是中國的個人主義。
“自我”來源於父母，而不是父母，怎麽可能有自己？所以中國是最孝順的。但是，生而有之，死而有之。不生孩子，人生就斷絕了。因為有了孩子，壹個人的生命是連續的，所以中國人是善良的。如果妳有壹對夫婦，妳必須有孩子。所以中國人很看重情侶和愛情。“愛”“恩”“孝”是中國倫昌大道的根。其本源在於自己的壹顆“心”，可謂中國人的“個人主義”。其實和“集體主義”沒什麽區別。
所以，中國人的倫理觀念，從“夫妻”到有父母子女，還要有兄弟姐妹。有“個人”，成家。我的孩子和人類的孩子結婚，成為夫妻。所以中國之家分內外。“家”的擴展是“宗族”，再由宗族擴展到“國家”。因此，古代的國家都是由氏族組成的，如陶、、尤、。然後，各國將尊重這壹天，所以它將成為“世界”。世界上所有的人類作為壹個大群體聚集在壹起，和平相處。從個人到世界，這是中國文化理想的極致。
《大學》說:“大學之道，明德，親民，止於至善。”“德”在人心。他的心能愛他人，愛世界，這叫“親民”。天下皆相愛，是“最好”，路止於此。天下人* * *敬壹日，以成天下人。也就是說，如果妳像壹個五官四肢健全的身體，* * *敬壹個心，這是人性中最美好的，就是止步於此，永不入。所以“大學”的本質在於“誠”和“誠”。但這心和意到達身、家、國、世界，其間必有“知”。而妳所知道的，壹定是有資格做事情的。
這個所謂的東西不是指自然物質的話，而是指壹個“目標準則”的話。開槍的話，肯定有目標，這個目標叫對象。子女孝順，父母是事，也就是自己的目標。孝在中，所以說:“知在物中。”五爻各有壹物，即得物者。知有賓主，謂之“禮”。中國人講德是有個“對象”的，比如孝、弟、忠、信。人心所知的壹切也都有對象。如孝，其對象是父母。求真知父母，才是真正能知道自己內心的孝道，所以才是認識事物的能力。不知道父母，就知道孝順，就是沒有資格做事情。這是中國人的真理。
所以，中國人的個人主義必須知道“那裏”和“我”都是壹個人；世界上壹大群人也是壹個人。人與人相處，壹定各有各的方式。所以中國的個人主義，也就是“平天下”之道，在於他的“心”。如果所有有才能的人都盡了力，也就是達到了這個標準，那麽世界就和諧了，就實現了和平。
西方人的個人主義並非如此。西方人以惡為主導理論，所謂的人是指他的“身”字，而不是他的心。人是壹樣的東西，所以西方可以有達到“唯物主義”的個人主義世界充滿了事物，人就像事物，也像事物。我冷酷無情，但只靠法治，沒有中國人的“仁”和“倫理”觀念。他的哲學思想也必須建立在唯物主義的基礎上。也就是唯心主義，也就是心是自然的，屬於知識，不屬於情感。所以西方哲學也是“智”與“非仁”的。這就是中西思想的巨大差異。