看完《西廂記》，看完話劇《西廂記》，我很震驚，也很欣賞，因為之前很有興趣聽老師講這個有價值的話劇，特別想多了解壹下，對它的劇情有個大概的了解。
全劇情節跌宕起伏，壹波三折，卻又極其豐富生動。王實甫壹絲不茍地刻畫人物的心理活動，生動地展現出來，使女主角瑩瑩脫穎而出。同時也表現了中國古代女性的羞澀與矜持，充滿了女性的另壹種美。
全劇共分四個高潮，崔與張的愛情是貫穿全劇的情節發展線索。第二個矛盾是指以崔、張、洪為代表的進步勢力與以老年人為代表的封建勢力之間的根本矛盾，以及崔、張、洪之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構成了兩種不同的戲劇沖突，它們相互作用，共同發展，從而使情節生動曲折。這三個人物是指崔、張和洪，他們是整個戲劇結構的中心人物。全劇圍繞這三個人物展開，通過劇情發展展現他們的性格，通過人物沖突展現他們的性格。《西廂記》的發展有六個高潮，分別是“廟堂警察”、“愛情婚姻”、“愛情簡”、“抄紅”、“愛情婚姻”。全劇既有統壹的線索，又有六大轉折，使得劇情曲折而富有感染力。
在劇中的四個角色中，張生壹方面執著地追求愛情，另壹方面又對盈盈心存疑慮。盈盈，她想
克服長期封建禮教對他的影響，她又要避開老太太的耳目，表現出自己的尊嚴和矜持，所以充滿了體貼和尷尬。這些客觀因素困擾著她。在這個過程中，每個人物的心理和性格特征都特別鮮明。
這種語言具有巨大的藝術魅力，如張生的鋼琴諺語:
漂亮的人看到就不會忘記。
壹天見不到妳真是瘋了
鳳凰飛來飛去，到處尋找燃燒。
這個美女很無助，她渴望訴說自己的悲傷。
妳什麽時候去看徐希來安慰我？
我願意言行壹致，攜手共進。
我不得不飛向死亡。
它表達了張生對盈盈的癡情和真誠，具有很強的感染力！
張生和英英的短帖同樣驚人:
張生:相思恨加，慢慢得七葉樹。
幸福又在春天，我的心在動。
這種情況是高不可攀的，方遇到必須服務這個方向。
不要否定華明。
迎迎:等到月亮西翼下迎風門半開。
吹墻動的是玉人。
它生動地描繪了崔和張的深厚感情，但也包含著這樣的壓抑和無奈。
崔章對愛情的追求，對自由的渴望，通過簡單的貼吧傳遞表達出來。
對張生“傻中見傻，傻中見真”形象的描述
瑩瑩不僅外表漂亮，而且熱情，感情深厚。
在這裏，“有情人終成眷屬”符合人們的美好願望！
顧彥說:“父母之命，乃媒妁之言”，“門當戶對。"
雖然張生的劍倒下了，但他的名譽卻受損了。他是壹個謙虛的學者，他對愛情的追求大膽而勇敢。
而且英俊，充滿才華和勇氣。
最後全劇皆大歡喜。
張生的英雄名字和鶯鶯壹樣。
自古以來，歌頌愛情的詩詞小說戲曲比比皆是，有喜有悲，雖然大部分都很完美。
結局，但誰能看到其過程中的波瀾和曲折，包括其中的艱辛和坎坷？也許，只有真相。
只有認真的經歷，才能體會到酸甜苦辣，愛恨情仇，聚散離合，才能換來壹個來之不易的大團圓！
看完西廂記，覺得西廂記二月黑，不忍錯過。在王實甫的作品中，我描繪了壹部曲折動人的愛情史詩。《西廂記》在中國四大古典戲曲中早已名聲在外，但長期以來，大多只聞其名，未見其體。想必它的名氣已經遠遠超過了書中的內容。現在終於有機會壹睹廬山真面目了。很難想象薄薄的書頁不到100頁，就能讓人記住幾千年，反復吟唱。我不懂中國傳統戲劇的部分。我看著這樣壹本舉世聞名的古籍，只是壹個無所事事的讀者，品嘗著在封建制度下頑強生長的愛情之露。我覺得沒有戲劇外衣的《西廂記》和其他愛情作品並沒有太大區別，只是古人壹時無聊，無法脫離現實的壹個縮影。在當下，尤其是對於現代人來說，這樣的愛情故事已經沒有多少吸引力了。更多的，我覺得這樣的書是用來悼念那段不復存在的歷史，那種早已消失的愛情。
《西廂記》畢竟還是披著國劇的華麗外衣，在歷史的沈澱中變得越來越耀眼，而最耀眼的部分，我覺得還是屬於文字部分。書中精華滿滿，妙語連珠，意境深邃，感情綿長。作者駕馭文字的天賦，以後想來看的人都會佩服。突然覺得我們有點無知，因為生活在自由的新世紀，我們常常嘲笑那些貼著時代標簽的迂腐無知的古人，整天無所事事，滿口詩論，只為回朝壹次，大放異彩。當我們指責這些人吃飽了撐的時候，還不忘拿千百年來害人無數的八股和儒家書籍開玩笑，認為除了勸人浪費時間搶名聲還能做什麽？然而，當人們真正打開歷史的車輪時，卻發現歷史並不是我們想象的那樣，即使有，也絕不是故事的全部。正是因為我們讀了足夠多的詩書，才看到今天《西廂記》這樣優美的作品。正是因為成名難，聖賢滿誌，我們才看到了今天這麽多的史詩。就像書中的儒生，雖然讀了很多詩，卻不想名利雙收。她們只是想在人間逍遙，可怎麽能為了贏得人心而結識美女，把感情送到西廂，最後去為美女求功名，就因為這個狀元身份可以稱之為宰相的丈夫，免得寫族譜的時候太窮。古人有古人的無奈，我們現在很容易理解。不僅僅是作者流暢的文筆，書中更重要的是突破思想和時代枷鎖所表現出的勇氣。郭襄的女兒迎迎雖然仰慕文人，但傳統的禮教讓她望而卻步。即使口頭訂婚後，她仍然因為父母的命令而不敢越線。
可是我的心早就有了歸屬，看到秀才相思，各方面都不是滋味。盈盈在經歷了漫長而糾結的內心掙紮後，終於掙脫了倫理道德和父母命令的束縛，投入心上人的懷抱，慰藉相思之苦。好在文章結尾是大團圓結局，為在夾縫中成長的愛情畫上了壹個句號。時代就那麽毫不留情的站在那裏，要麽隨波逐流受時代影響，要麽打破它得償所願。西廂記門，滿月，料斷腸，唯有相思淚。
關於西廂記3的思考。《西廂記》的情節現在看來是天才加美女，壹切都會好的。如果沒有王實甫出眾的文采和細致的人物刻畫，這類題材很容易淪為豐富的文字、浪漫的歌曲和附庸風雅的流。中國人的‘情感’向來含蓄隱忍，絕不能像希臘藝術中的‘我欲火焚身，如癡如狂’那樣放縱，在正統儒家思想壹統天下的時代，壹首西廂歌喚醒了對真摯感情的強烈渴望。說到西廂記，就少不了提到《鶯鶯傳》。壹個快樂的團圓，壹個混亂和被遺棄。雖然大家都期待“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局還是比較現實的。
《西廂記》的大團圓結局是中國文人永恒的夢想，它存在於童年泛黃的繪本裏，存在於爺爺隨意哼唱的古戲裏，存在於鑼鼓喧天的鬧劇裏，卻不在多情才子的薄情裏。我沒有時間去問張生是不是元稹，盈盈是不是她的情人。只不過中國文人以前多愁善感，在感情面前信誓旦旦，激情蕩漾，最後大多歸於世俗的名聲之下，只是當年的艷遇變成了今天的淺唱。想到那壹句“多情，意味深長”，想到那壹句“別離”，想到那壹棟棟紅茶碧玉的高樓，真的都像過眼雲煙，浮華的夢。
而我壹直以為，只要以前有過感情，不管多長多遠，我總能在記憶裏保留壹份感動，或深或淺，或不甘或釋懷，或癡迷，或假裝消失，只能在某個時間某個地點恍惚地回憶，就像壹個人喝水，冷暖自知。在《鶯鶯傳》中，張生說:“壹切都註定是美好的。不妖魔化自己的身體，就是妖魔化別人。”他把妳可憐的感情降格為惡靈。而盈盈哭了壹張傷心欲絕的紙。“自從秋天來了，我經常丟東西。吵鬧之下，我笑了或說了，夜裏閑著，沒有眼淚。”甚至在我的夢和我的睡眠之間，我感覺到大量的吞咽...我在紙上抽泣，卻無法表達自己的感受。保重！好好照顧它！“人生難得真性情，感情切割到這個地步，陣痛前應明，兩不相欠。
轉念壹想，多愁善感、考慮不周的天性也不能完全歸咎於才子。在中國的傳統觀念裏，男人是四面八方有野心，心中有天下的。和孩子親熱，不過是壹時的人生盛宴。少女只是古代文人失意時的寄托。感情不是兩個平等個體的生活互補，而是生活的暫時需要。
這樣壹來，杜牧自然能夠在青樓獻出自己的愛，元稹也能忘記當年的深情。上課的時候，老先生提到古今中外文人的事，大家都笑了，心裏卻莫名的難過。世界上除了少數大善大惡之外，誰能比誰更善良更卑鄙？有多少人能像沈從文那樣自豪地說“我這壹生，走了多少路，過了多少橋，看過多少雲，喝過多少酒，卻只在合適的年紀愛過壹個人”？
物是人非，人是害怕孤獨的。有些人把生活填滿了名利，壹趟旅行下來就已經沾沾自喜了。有些人必須想要壹些東西，喜歡他們喜歡的東西才能感到幸福。環顧紅塵，每個人都在可憐兮兮地追求著，掙紮著，但想要的東西卻不壹樣。我理解的感情應該是兩個獨立的個體，彼此理解對方的缺點和不完美，但又不能那樣分開。心裏的包容和在乎，是為了壹個屬於自己人生的人。簡單，笑著罵著，沒日沒夜，油鹽醬醋。“早上醒來，親吻妳枕邊愛人的臉龐。推開窗戶，我看到陽光照射在樹葉上。這就是生活，沒別的。”在這個混亂骯臟的世界裏，有壹個妳愛的人，他(她)願意去經歷他(她)生計的壹切艱辛，所以他(她)會壹起變老。
《西廂記》是中國古代四大古典愛情劇之壹，作者是元代王實甫。先說個大概的故事:張生對曾經的郭襄小姐崔鶯鶯壹見鐘情，正好遇到了好機會，發函求助擊退強匪，拯救崔世壹家於水火之中。得到婚約，但敵軍撤退，崔夫人毀約，使張生盈盈以兄妹相見。張生很不高興，但多虧了媒人的幫助，她與瑩瑩交換了信件，並創造了壹個偶然的相遇，最終感動了瑩瑩。跳過東墻自擺烏龍之後，盈盈收到了壹封信，最後證明是好事。崔夫人大怒，但也只有答應。張生赴京趕考，鶯鶯長亭為他送行。頂尖學者張生遇見了他的妻子，與鄭恒對質，並與家人團聚。這個故事是壹個快樂的結局，每個人都很開心。
而且就故事來說，壹波三折。張生對盈盈的追求並非壹帆風順。沒有媒人的幫助，他很可能“斷戟”。然而夫人的阻撓，盈盈的“突然變臉”，鄭恒的詆毀，都讓這個情節曲折動人。
在角色塑造上，掙脫了禮教束縛的小姐，沈湎於愛情的癡情書生張勛，封建女性的代表人物崔夫人，活潑可愛的丫鬟媒婆，我最喜歡媒婆。紅娘不是書中的主角，卻是各種人物關系的交集。媒人是鶯鶯的貼身婢女，是追求鶯鶯的謀士，也是崔夫人派來監視鶯鶯的間諜。可以說紅娘接觸了所有的人物。在媒人上，作者付出了更多的努力。紅娘善良可愛，活潑乖巧。她身上幾乎沒有缺點，她是美的化身。不像鶯鶯還被封建思想束縛著，不像張生沈迷於情色而忘了功名，不像崔夫人食言，媒人只是堅守她的正義，做她認為對的事。以卑微的身份與崔夫人頂嘴，幫助了張生追求鶯鶯，成就了鶯鶯與張生的婚姻，促進了作者所要表達的愛情喜劇主題的實現。媒人的個人魅力超越了強調地位等級的封建時代。
我覺得從愛情的角度來說，《西廂記》講的是勇敢沖破封建枷鎖，追求純潔美好愛情的故事。尤其是對於古代女性來說，這壹招更是難得壹見。張生對盈盈的追求如火如荼，盈盈對張生的回應更是彌足珍貴。作為湘府小姐，迎迎是壹位禮貌而矜持的女士。在崔母親的阻撓下，她應該和壹刀兩斷。然而，她聽從了自己的內心，經過壹番掙紮，終於被張生火熱的情緒所俘虜，並主動寄信成就了好事。這是壹個非正統的舉動，在當時可以稱之為“不道德”，背離了崔夫人的教育，但盈盈是為了純粹的愛情才這麽做的。作者表達了那個暴虐時代人們真實合理的欲望，擺脫封建禮教不合理束縛的欲望，追求自然愛情的欲望。郭襄小姐和壹個窮書生之間的愛情故事很感人。王師傅也為這段愛情寫下了圓滿的結局。“願天下有情人終成眷屬。”
就語言而言，我真的很驚嘆王師傅的文采。且不說詩歌的運用，就是它本身押韻就很好。再來看:“看人間浪，玉容鎖於繡中，恐有人篡改。嫦娥小姐，誰跟* * *？恨神，佩行不夢遊仙。此雲重如我，恐嫦娥動，故圍廣寒宮。”波、中、巷、* * *、公、重、動、宮都是昂韻的形式，讀起來很活潑有趣。書中語言有優雅的詩詞，也有口語化的詞語，真的很全面。且不說各種曲調的名字，光是書中拿起的典故就很文藝了。難怪《西廂記》最完整的註釋中有20xx條註釋。
關於西廂記5的思考。《西廂記》的情節，現在看來無非是才子佳人，壹切都會好的。如果沒有王實甫出眾的文采和細致的人物刻畫，這類題材很容易淪為豐富的文字、浪漫的歌曲和附庸風雅的流。中國人的情感向來含蓄隱忍，絕不能像希臘藝術“我欲火焚身，如癡如醉”那樣放縱。在正統儒家思想壹統天下的年代，壹首西廂歌喚醒了許多對真摯愛情的強烈渴望。說到西廂記，就少不了提到《鶯鶯傳》。壹個快樂的團圓，壹個混亂和被遺棄。雖然大家都希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局還是比較現實的。
《西廂記》的大團圓結局是中國文人永恒的夢想，它存在於童年泛黃的繪本裏，存在於爺爺隨意哼唱的古戲裏，存在於鑼鼓喧天的鬧劇裏，卻不在多情才子的薄情裏。我沒有時間去問張生是不是元稹，盈盈是不是她的情人。只不過中國文人以前多愁善感，在愛情面前信誓旦旦要激情四射，但最後大多只是世俗名聲下當年的艷遇和今日的淺唱罷了。想到那壹句“多情，意味深長”，想到那壹句“別離”，想到那壹棟棟紅茶碧玉的高樓，真的都像過眼雲煙，浮華的夢。
而我壹直以為，只要有愛，不管多長多遠，記憶裏總會有壹絲痕跡，或深或淺，或不甘或釋懷，或癡迷，或假裝消失，只能在某個時間某個地點恍惚地回憶，就像壹個人喝水，冷暖自知。在《鶯鶯傳》中，張生說:“壹切都註定是美好的。不妖魔化自己的身體，就是妖魔化別人。”他把可憐的愛情貶為淫蕩的惡魔。而盈盈哭了壹張傷心欲絕的紙。“自從秋天來了，我經常丟東西。吵鬧之下，我笑了或說了，夜裏閑著，沒有眼淚。”甚至在我的夢和我的睡眠之間，我感覺到大量的吞咽...我在紙上抽泣，卻無法表達自己的感受。保重！好好照顧它！“人生難得真性情，感情切割到這個地步，陣痛前應明，兩不相欠。
轉念壹想，多愁善感、考慮不周的天性也不能完全歸咎於才子。在中國的傳統觀念裏，男人是四面八方有野心，心中有天下的。兒女情長，只是人生的壹場暫時的盛宴。女人只是古代文人失意時的寄托。愛情不是兩個平等個體生活的補充，而是生活的暫時需要。
所以杜牧自然可以有青樓，給她浮躁，元稹也可以忘記當年的深情。上課的時候，老先生提到古今中外文人的事，大家都笑了，心裏卻莫名的難過。世界上除了少數大善大惡之外，誰能比誰更善良更卑鄙？有多少人能像沈從文那樣自豪地說“我這壹生，走了多少路，過了多少橋，看過多少雲，喝過多少酒，卻只愛過壹個恰到好處年紀的人”？
物是人非，人是害怕孤獨的。有些人把生活填滿了名利，壹趟旅行下來就已經沾沾自喜了。有些人必須想要壹些東西，喜歡他們喜歡的東西才能感到幸福。環顧紅塵，每個人都在可憐兮兮地追求著，努力著，但想要的卻不壹樣。我理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此理解對方的缺點和不完美，但又不能那樣分開。他們心中的包容和在乎，是為了壹個屬於自己生命的人。簡單，笑著罵著，沒日沒夜，油鹽醬醋。“早上醒來，親吻妳枕邊愛人的臉龐。推開窗戶，我看到陽光照射在樹葉上。這就是生活，沒別的。”在這個混亂骯臟的世界裏，有壹個妳愛的人，他(她)願意去經歷他(她)生計的壹切艱辛，所以他(她)會壹起變老。
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲劇家之壹。他的雜劇《西廂記》仍然被認為是中國最好的雜劇之壹。
《西廂記》以張生、崔鶯鶯、媒婆、老太太等形象為中心，圍繞“願世間眾生皆成親”展開故事，表達對封建禮教的不滿。
最近重讀西廂記，發現有三個問題需要註意。
首先是關於戲劇所揭示的佛教觀。全劇發生在普救寺及其周邊。張生和英英在普救寺相識相戀。普救寺是壹座寺廟，也是壹個佛教場所。佛祖講究節欲，但作者把這個愛情故事設定在普救寺，真的很有意義。另外，這個寺廟的名字也很有意思。普遍救贖就是拯救壹切眾生，幫助人們擺脫苦難。然而，當孫飛虎以職業球員的身份包圍聖殿時，我不知道誰在拯救誰。為什麽在王實甫的作品中，和尚和俗成了“和尚不是和尚，俗不可耐，女人不是女人，男人不是男人”的形象？據考證，元朝統治者為了麻痹人民的鬥誌，大力弘揚佛教，僧侶和風俗享受政治經濟特權。所以，僧侶和習俗就成了統治者的工具。王實甫通過這些，諷刺了當時的“佛教”，間接嘲諷了當時的統治者。可見王實甫的寫作動機是講述浪漫感人的愛情故事，不斷嘲諷當時的政治。
二是有老太太的形象。很多評論者認為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言了，這是張翠愛情的絆腳石。這些都是反封建的倫理視角。真的有人試著去想那個老太太嗎？我覺得老太太很愛她孤獨的女兒，是個很有母性的女人。當初老太太說丈夫先去世，只留下壹個女兒。她壹定把所有的愛都獻給了盈盈。來到寺廟，我怕無聊。我特意讓媒人陪小姐去廟裏放松壹下，照顧好女兒。他對張生的態度也是基於他對女兒盈盈的愛。迎迎是郭襄的女兒。她壹直張著嘴，衣服撐著過日子。雖然張生的父親曾經是官員，但他在50多歲時英年早逝，家裏的積蓄肯定快用完了。盈盈結婚了還能像以前壹樣住在家裏嗎？老太太客觀上物質上肯定會想到瑩瑩。為了盈盈，張生被迫去了北京。當時，張生作為壹名學者，沒有去北京參加考試。那時候，他可以說是壹個“無所事事”的人。妳想想，有哪個媽媽願意把自己的寶貝女兒嫁給壹個“壹無是處”的人？畢竟老太太做的都是為了瑩瑩。如果不是因為愛她，她為什麽要這麽擔心？也許讀者會覺得奇怪，老太太最後沒有拒絕結婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恒。這也是愛女兒的表現嗎？其實也不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恒謊稱張生在特定的時間和地點迎娶了尚書的女兒，並自稱是證人。老太太壹方面生氣，另壹方面也沒指望侄子說她什麽。所以不能指望老太太。
第三，是關於這部劇的喜劇因素。許多人認為這部劇是壹部喜劇，因為它最後有壹個快樂的結局。但這部喜劇不同於其他喜劇。通常喜劇除了大團圓結局，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨。西廂記的沖突主要是張翠和老太太之間的沖突，老太太是邪惡的壹方。故事的結尾，張翠向老太太屈服，張生赴京趕考，高中回來迎娶盈盈。老太太不但沒有被懲罰，反而滿足了她“三代不招白女婿”的心願。換句話說，在這部劇裏，正邪都得到了滿足，這和普通喜劇的結局是不壹樣的。
西廂記7“好句有情夜月，落花無字怨東風”。這是《西廂記》中的壹首著名的詩。
《西廂記》是元代王實甫寫的。這部作品實際上來自於唐代的《鶯鶯傳》(又名《惠珍紀》，唐元真著)。傳奇，浪漫的愛情故事。
元代是中國劇本創作的壹個高峰期。除王實甫外，關漢卿也是壹位傑出的劇作家，其代表作《竇娥元》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大戲劇之壹(與《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》),其中描寫了張生和崔鶯鶯的愛情。
《鶯鶯傳》原本以悲劇收場，但在王師傅的筆下，張生和崔鶯鶯卻是“皆大歡喜”。張出身於上流社會，父親是禮部尚書，卻早逝於疾病。從此，他家就沒落了。於是他去找了父親曾經幫助過的同學杜缺，因為他鎮守邊疆，統率十萬大軍。張生想從那裏得到壹個正式的職位。崔鶯鶯的背景其實更優越。我父親是郭襄，但他也英年早逝。全家不得不搬到浦東(今陜西省西南部永濟市周浦古城)。張生喜歡遊山玩水，所以有壹天他特地去浦東普救寺玩。因為緣分，所以那壹天，和丫鬟媒婆也正好去廟裏燒香(普救寺是崔生前捐建的)，兩人相遇並壹見鐘情。為封建禮教所迫，張生以讀書為名住進了普救寺西廂房，希望每天能多看看崔鶯鶯。後來，當地的地頭蛇得知長得像神仙，就想趁崔家燒香的時候，動用自己的五萬大軍“洗劫”普救寺。無奈，崔夫人提出了清人娶女兒的想法。在這危急時刻，張生接受了這壹“光榮任務”。他派壹個和尚給杜缺送去壹封信，最後在他的幫助下，孫飛虎被打敗了。但“女人心善變”，崔夫人看不起張生，不喜歡他的無名富貴，所以生出了悔悟之心，因為這有損名門望族。然而，在愛情面前，誰能阻擋丘比特的愛情之箭？“崔鶯鶯夜聽琴”，在媒人的幫助下，兩人成就了“好事”。盈盈的堅定，普救寺方丈的勸說，杜缺將軍無形的“脅迫”，都迫使崔夫人最終讓步。她用“成為第壹”來回答張生。蒼天有情，張生真的得了頭獎。壹切都已經在中間了，誰又想半路殺壹個“鄭長法”呢？崔佳和賈政已經設定了年輕的婚姻。此刻，他想和崔鶯鶯結婚。得知真相後，他誣陷張生，說他已經在外面結婚了。崔家誤信以為真，要成親。在關鍵時刻，張生匆匆回來了。真相被揭露，鄭長法自殺了。張生與崔鶯鶯喜結連理。
《西廂記》表達了當時壹些先進知識分子對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的向往和追求。今天，這個古老的愛情傳說仍然被人們傳唱，因為它贏得了許多年輕男女的心。
合上書，淚流滿面。想離開生活最苦！惜見千裏離山，猶猶豫豫跋涉！崔和張有很深的了解。張生去北京參加考試，但崔鶯鶯不想吃米飯。而張生也有壹個“草橋之夢”。感同身受，我又能說什麽呢？我只想說:真愛永恒。“山無棱，天地和，卻敢棄妳。”如果是現實的話，崔和張就實現了這個古老而虛幻的愛情傳說。
回過頭來看，在今天這個物欲橫流的時代，“文學”已經不像以前那樣繁榮昌盛，逐漸走向平庸，尤其是那些真正有意義有價值的文學作品。那就多學習古代的營養吧。依我拙見，《西廂記》是個不錯的選擇。