(1)人文主義直接反對教會的神權統治。教會以上帝為最高權威，神化封建統治。人文主義崇尚“人”。
主張以人為本，反對神的絕對權威。
(2)人文主義以人性反對神權，肯定人的價值和力量，反對教會的神權，以個體解放和個人幸福反對禁欲主義，強調幸福在於今世而不在於來世。
③用理性反對教會的蒙昧主義。④政治上，人文主義支持中央集權，反對封建割據，因為強大的王權有利於抑制封建勢力，保護統壹的國內市場和對外的掠奪活動。□什麽是“三統壹”？答:戲劇創作中的“三統壹”是古典文學的壹個重要原則，即壹個劇本中的時間、地點、動作三統壹只能限定同壹事件，事件發生在同壹地點，情節所包含的時間只能在24小時以內。□如何理解《偽君子》中笛福的形象？答:莫裏哀在《偽君子》中揭露了騙子A Dieu的罪惡意圖和嚴重危害。阿迪厄是壹個利用宗教手段進行邪惡活動的騙子。他內心卑鄙無情，但他能言善辯，善於應對。他用虛偽的手段潛入奧爾貢家中，目的是騙取恩人的妻女，侵占他人財物，裝扮自己的卑劣行徑。他可以從絕望的處境中擺脫出來。
答:感傷主義最早出現在18世紀下半葉的英國，它的名字來源於斯汀的小說《感傷之旅》。感傷主義作家將現實矛盾視為理性社會的罪惡，因此對理性持否定態度。他們在作品中批判貴族和大資產階級的罪惡，同情下層階級的處境。在藝術上，他們重視感情的力量，試圖喚起讀者對主角的同情，達到作者的創作意圖。感傷主義作家
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答:德國啟蒙運動的反封建精神在發生於17世紀中後期的全國性文學運動“sturm und drang”運動中發展到了更為激烈的程度。克林格的劇本《騷動與德朗》突出地代表了這壹文學思潮的精神，所以人們把它命名為這場運動。浪潮運動是德國文學史上反封建鬥爭的高潮，也是壹個前所未有的繁榮時期。然而，它的抵抗是自發的。增兵運動的理論家和精神領袖是埃爾德。在洶湧澎湃運動中出現的眾多作家中，青年時代的歌德和席勒是最重要的代表。歌德的《鐵騎士戈茨》和《少年維特之煩惱》，席勒的《強盜與陰謀和愛情》是這場運動中最傑出的作品。什麽是拜倫式英雄？答:拜倫東方敘事詩中的主人公都是傲慢、孤獨、倔強的叛逆者。他們與邪惡的社會格格不入，對封建暴君的統治進行不屈的反抗，但又具有明顯的個人主義特征。他們出於個人原因反抗社會，追求個人自由，沒有明確的奮鬥目的，最後只能以悲劇收場。拜倫通過他們的鬥爭表現了他對社會不妥協的反抗精神，同時也反映了他自己的憂郁、孤獨和寂寞。答:19世紀後期，英國出現了以王爾德為代表的唯美主義。唯美主義認為生活並不高於藝術，但藝術高於生活。只有藝術美具有永恒的價值。有人反對作家應該有任何功利目的，反對藝術家應該完全自由，不受道德標準的約束。□如何看待紅與黑中的朱利安形象？答:《紅與黑》講述了壹個平民青年，廉在查理十世統治時期的個人奮鬥歷程，廉是法國外省木匠的小兒子，從小崇拜拿破侖，不滿自己卑微的社會地位，壹心要出人頭地，但最終沒能實現出人頭地的希望，而是走向了斷頭臺的悲慘人生。
從整部作品來看，朱利安的反抗雖然受到自由思想的影響，但他的思想基礎是個人主義。他反對等級壓制，尋求個人出路，有時不免有正義感，但他從來不是革命者。他沒有明確的革命目標，沒有要求推翻封建王朝，所以馬特爾說:“他不是狼，只是狼的影子。”他痛恨貴族和牧師的虛偽和卑鄙。然而，雙羨慕他們的地位和優厚的待遇。他想在仕途上發大財，卻不得不在壹個不幸的時候屈服於封建勢力，從而形成了他反抗與妥協、熱情與虛偽的矛盾性格。他的反抗和妥協都是出於個人動機。當他受到壓力時，他的反抗占了上風。當他認為往上爬對他有利，或者統治階級願意奉承他的時候，他就屈服了。連形象反映了復辟時期小資產階級的反抗精神。
答:司湯達認為寫人物不僅要描寫他的肖像和動作，還要描寫他的心理。他的小說善於根據人物的社會地位和生活環境，詳細描寫人物的心理活動，通過展現人物的內心世界來刻畫人物。這是司湯達現實主義風格的特點之壹，在《紅與黑》中表現得非常突出。這對塑造連矛盾復雜的性格起著重要的作用。比如小說寫的是連反對當家庭教師。他對父親說:“我不想當奴隸”“和奴隸同桌吃飯我寧願死。”他想逃跑去當兵，但轉念壹想，如果逃跑了牧師這個好職位，他就失去了，就勉強同意了。這種心理描寫表現了他反抗與妥協的矛盾性格和向上爬的決心。他又舉了壹個例子。他的心理活動非常復雜，有老百姓的驕傲和虛榮，有戀愛的喜悅，也有失戀的痛苦。小說寫出來之前，他先是高興，然後滿腹疑惑，最後想到了捍衛自己的榮譽。在這個過程中，他情緒激動，但也有冷靜思考的安排。他的心理描寫非常詳細，說明他不是壹個經過神學院磨練的莽撞青年。他的性格發展了，司湯達把他當成了自己的。
女權運動，顧名思義，就是女性追求自身權利，保護自身利益的運動。
女權運動的發展有著悠久的歷史。隨著歐洲封建社會文化對人類精神的束縛逐漸松動，西方女權運動開始萌芽。
女權運動的初衷是自然、法律、造物主對每個人都是公平的，無論男女。婦女在生活、自由和追求幸福方面享有與男子同等的權利。
英國是女權運動的發源地。被譽為女性的天堂，崇尚“女性優先”的紳士風度，尊卑有序。
女權運動的發展緊跟人類工業革命的進程，每壹次工業革命都帶來女權運動的跨越式發展。2009年底，第壹次工業革命帶來了女權運動的萌芽。
美國婦女投票權協會成立於1869。20世紀初，第二次工業革命時期，女權運動在歐美國家廣泛傳播。20世紀70年代後，新女權運動從美國蔓延到歐洲、加拿大、日本等國家。聯合國宣布1975為國際婦女年。
女權主義的每壹個定義都指出女權主義致力於發動壹場社會變革。雖然在適用範圍上存在差異，但女性主義通常將性別關系和性別結構視為壹種社會結構。這意味著壹個理論假設，即性別關系是可以改變的，它不是與生俱來的。女權主義還隱含著壹種政治野心，即改變男性在社會中的主導地位，消除輕視女性和女性工作的現象，這是自古以來就有的。
婦女解放應該是多角度、全方位的解放。以往的婦女解放理論是“人類自由論”
，或“階級革命論”或“男女革命論”
，不能充分體現婦女解放的內涵，最終會導致“破壞性革命論”。
真正意義上的婦女解放應該包括四層含義。首先，
婦女的解放就是人的解放，這是婦女解放的戰略意義；第二，
實現性別平等。其基本精神是男女在政治、經濟、文化和家庭生活等社會生活的各種權利、義務和機會面前壹律平等；第三，
女性的自我解放。實現自我意識和自我價值的覺醒，找到最合適的目標和定位；
第四，實現兩性和諧發展。在承認性別差異的前提下，吸收對方的長處，摒棄自己不適合社會發展的短處，縮小性別差異，相互理解和支持，樹立平等合作意識，使他們都能發揮潛能，實現自身價值，創造美好和諧的人類社會。