[於]:社區是壹個公共環境。小區的命名不是小事，但是很重要。就像生活在鄉村，生活在城市，最後生活在社區壹樣，是整個環境的壹部分，是整體文化環境的壹部分。住宅區的命名反映了社會的意識形態和價值觀。中國的時代是壹個彰顯民族身份，尋找自我的時代。國家、城市、社區乃至個人對河流、山川的命名，無不透露著當代人的身份。我們有什麽樣的價值觀，其實都體現在我們的名字上。所以，名字是大事。要想顯得有品味，就不要裝成美國人、歐洲人或者其他西方人，而要表現出真實的自己，重新與土地、歷史、真實的自己建立聯系，把名字當成壹張身份證，當成這個地方的身份證，當成生活環境和方向的身份證。[11:18][於]:不，應該說漢語是世界上最具表現力的語言。我們不能說它壹定要比別人強或者怎麽樣，但是它很強。所以漢字可以表達非常充分的意思，我覺得英語沒有比它更有表現力了。剛才說了，杜牧自稱樊川，樊川很有意義。它是壹條河，所以把他的名字和這條河結合起來很有趣。我知道美國最早的小區名字是“riverside”，中文意思是“河邊”。河畔公館這個名字本身不錯，但是如果非要音譯的話，就變得沒意思了。所以漢字的表達能力遠高於我們現在使用的外國名字的音譯。[11:18][甜甜]:客人，我們社區采用外國名字是否也反映了漢字的壹些弱點？[11:17][於]:現狀的根本改變在於教育。我說的教育是壹個更大的概念。我們的教育體系是正規教育，媒體也需要教育。我剛才說了，我們的雜誌到處都在賣豪宅，壹般的豪宅都是外國名字，都是美國豪宅Biffoli Villa。剛才我談到了丹。如果我們的媒體和電視這樣教育我們的客戶和我們的人民，這個問題會非常大。當然還有其他的正規教育，正規教育，對我們民族的藝術審美教育是非常重要的。北大老校長蔡元培提出美育要像宗教壹樣，讓每個人都接受這種美育。當時他提出以美育代宗教。是否有必要取代宗教是另壹回事。我想說的是，民族審美很重要。如果我們的臺詞，我們的媒體，我們所有的廣告都充斥著那種審美趣味，那麽整個民族的審美趣味是很低的。如果我們的城市設計和街道廣場設計都像歐洲巴洛克或者歐洲帝王的建築，那麽我們的民族品味在下降，因為環境決定了人的品味和審美情趣。但是，教育不是機械地說要回歸傳統重拾自信，這也是錯誤的。我們有五千年的優秀文化，這是遺產，不是這個時代的。這是5000年的事情。秦始皇的偉大是秦始皇的事，康熙的輝煌是康熙的事。所以說國民教育，要提高國民自尊，動不動就把康熙、唐朝、漢武皇帝往上搬。這是壹個誤解。我們的教育要找到當代人的自我，讓當代的平民百姓重新認識我們腳下的土地，回歸日常生活，而不是把人帶到西方帝王、中國帝王那裏去，而是深入開展城市啟蒙教育、公民教育、公民認同、公民義務、公民責任，讓人們回歸平等人的教育，我們才不會在向往帝王貴族的生活。壹個民族越先進發達，就會越關註普通人，越關註普通人的生活。壹個時代越是告別帝國時代，越是走向科學、民主、平民化的時代，這個民族就越會明白日常之美、街道之美、平凡生活之美的重要性，而不是裝扮成異類。所謂的異常，都是別人的，其他地方的。所以這是整個社會的思想問題，是壹種反思。[11:17][於]:這就對了。經濟基礎決定上層建築。取洋名是壹種意識形態，反映了壹種價值觀和審美，也是壹種生活態度。所以，決定上層建築和意識形態的是經濟基礎，有什麽樣的經濟基礎就有什麽樣的社會意識形態。在我們這個時代，經濟上剛剛開始可以取洋名，也就是說我們剛剛富起來，大家壹夜之間開始有錢，但是我們自己的文化和價值體系還沒有建立起來，所以文化落後於經濟水平，我們希望找到文化上適合經濟的東西，所以我們向往強國的文化，這也是歐美文化進來的原因。我認為妳說的是對的，我同意妳的觀點。[11:17][網友]:有句話叫經濟地位決定文化地位。現在，采用外國名字的現象如此普遍。是不是也解釋了弱勢文化對強勢文化的屈服或者強勢文化對弱勢文化的征服？[11:16][於]:居民區洋名的主要來源:第壹，最根本的來源，我不妨稱之為致富時代。什麽是致富？這是法國人取的第壹個名字，就是他突然變富了，但是文化教育沒跟上。這種意識形態必然受到拜金主義的引導，拜金主義是暴發戶時代的典型特征。什麽名字能體現妳的地位和財富，就是好名字。什麽叫高級？開放以後，我們往往把西部當成壹個富裕的社會，所以西部的名字說明居民是高品位的，是中產階級或者是富裕階層，這是這個時代的反映。中國現在處於邊緣地帶，也就是社會經濟處於轉型期或者說過渡時期，必然會產生這樣壹種意識形態和價值觀。因為我們已經落後西方100年，我們向往西方的生活和財富，所以通過名字，名字反映了我們的期望、價值觀和期待。所以洋名的根本問題在於我們所處的時代，是壹個從貧窮到富裕，從落後到先進的過渡時代，是壹個社會發展的邊緣地帶，所以我們會向往，會有壹個目標，我們把西方國家當成我們的目標。這種情況在西部開發中也發生過。比如美國，美國的發展也是近百年的事情。壹個世紀前，美國人和中國人壹樣向往歐洲，所以美國的建築，包括白宮和國會大廈，都是模仿歐洲的建築。美國社區的名字和哈佛大學所在地壹樣，都是劍橋用的英國名字，牛津也用的英國名字。整個美國東部有壹個西英格蘭地區，很多州都屬於西英格蘭地區，都在模仿英國。因為它的殖民地，他向往當時歐洲貴族的生活和文化。這是壹種落後國家或者希望發展的國家的心態，也可以稱之為新殖民主義文化心態。但是這段時間比較短，也就是說我們希望洋名的時代很短，很快就過去了。為什麽？壹個國家真正強大了，才會有更多的自信，有了更多的自信，才會不屑於外來的名字。其實我們剛才說的洋名，十年前更流行，更流行，就是用洋名命名小區。可以追溯到上海灘，上海灘的洋名，上海灘的生活氛圍。當時很多所謂的上流社會都喜歡用洋名來命名自己的莊園，孩子的名字，甚至房子。但是因為整個社會發展了，當時上流社會的生活方式現在已經變成了很多人都買得起的生活方式，所以洋名的時尚在這個時代其實也變得更普遍了，只是更社會化了。原本只局限於少數精英的時尚，現在變成了更大眾化的時尚，而這種大眾化的時尚也被精英文化推波助瀾。現在看壹些時尚雜誌，幾乎都是在賣壹種奢華的生活方式，在賣外國人。壹方面，我們渴望進步和發展，同時也反映了我們的不自信。這就是洋名的本質，就是我們剛剛開始致富發展。我們向往的生活方式是西方貴族的生活方式。這是它的本質理念，西方貴族的文化被視為我們應該模仿或學習的文化。但實際上，這是壹種錯覺。並不是所有的西方生活都這樣追求奢華，但也有更民主的生活，更平民的生活，更休閑的生活，更以自我為中心的生活。我們只是沒有看到那部分，模仿西方貴族的那部分文化，應該說不是先進文化。[11:13][於]:有兩種觀點。壹種是，像這位網友說的，有這樣壹種情況，叫洋名。第二是可能方便打電話，在更多外國人的管理下更方便。個人命名還是自由的，或者說體現了自己的自由，但是我覺得私人沒有必要去指責背後體現的意識形態和價值觀。但和小區名字不壹樣。給社區命名是壹種公共行為，會影響到壹個社會，影響到我們的後代。如果後代在香榭麗舍大街或馮丹·白露的名下長大，我想他們會切斷與原土地的聯系。所以應該說壹個社區的命名和壹個人的命名是有區別的。對壹個人的命名更多的是壹種私人行為，體現了低級趣味，但我們不需要幹涉。但是小區的命名需要全社會的介入，因為是公共環境。[10:48][於]:我認為這種理解是壹種誤解。所謂包容，就是全球化和地域主義，兩者是矛盾的，但同時又是相互促進的。在全球化的形勢下，我們應該更加尊重自己。梁啟超說，民族認同是借他國而委身於敵。也就是說，所有國家都在進入全球化的進程。妳的身份是什麽？妳得借用他國的力量，才有自己獨特的東西。國籍不壹定要延續遠古祖先的國籍。我們說的民族性，是和地域特色，文化，和我們的生活本身有關系。我們說民族性和地域性，不是說傳統，就是說現在也有民族性和地域性。我們這塊地的名字叫黃土地，比如黃泥溝，和地域有關。柳宗元自稱劉合東，白居易自稱香山俗人。這是那個時代的精英人物，不會顯示他落後。我在余的名字是“土人”。就因為我被稱為本地人，我就不認為妳很封閉，是本地人。相反，因為我被稱為本地人，所以我知道妳在國際上代表中國。在全球化的背景下，自我的民族性和地域性更加珍貴。所以這和開放並不矛盾。相反，這個時代需要用開放自信的態度來命名和對待自己，這才顯得開放和大度。[10:47][於]:是或不是，我今天講的更多的是成為壹種審美教育。從全民族素質教育的角度來談這個問題，是為了喚起人們的公共意識。我沒有用行政手段解決這個問題的意思。我覺得用行政手段解決這個問題不是根本問題。現在很難說為什麽和為什麽不讓起名字，所以是兩個方面。首先，我認為名字本身反映了這個時代的社會價值觀，缺乏民族認同感。但是這個問題難道不能用行政手段解決嗎？我還是很懷疑，因為壹旦形成幹預，就會牽扯到其他問題。希望通過媒體、社區文化以及類似的交流，讓人們和開發商認識到，取這個名字其實是不雅的，不會給社區帶來真正的好品味。反之，只會使社區脫離地域、原址及其歷史文化，從而使社區變得蒼白，從而使其顯得浮躁、沒教養、沒品位。[10:40][地瓜八]:國內人居住的小區不需要洋名，但外國人居住的小區應該允許洋名，妳怎麽看？[10:40][余]:小區的命名，命名辦當然要承擔壹些責任。我不認為給這個東西命名是壹個法律問題。還沒有上升到不允許命名的高度。就像妳自己的孩子，他叫什麽名字？這是公民的自由。但小區命名是壹種公共行為，我覺得命名辦應該通過提升全社會的審美情趣和民族價值觀，從引導、教育、宣傳等方面來解決這個問題。是通過法律途徑嗎？如果用行政手段解決這個問題，我還不確定。[10: 39] [KF 1K5]:居民區的命名須經當地地名辦公室批準。地方的命名很混亂。是否意味著當地地名辦不到位？[10:39][於]:我是這麽理解的。什麽是詩意的棲居，或者說回歸海德格爾哲學？生活是個大問題。海德格爾說，活著的過程就是寫詩的過程。什麽是寫詩，什麽是詩意？就是把人帶回到真相和土地上。寫詩的過程就是把人帶到土地上，重新認識自己。詩歌表達了真實的自我。為什麽要問這個問題？因為現在的城市景觀和生活環境都是不真實的，那麽不真實，我們用巴洛克式的語言，也就是古典西方的語言來彌補自己，所以妳看到的羅馬圓柱，包括小區的命名，都只用壹種語言，體現了傳統的古代西方貴族和西方帝王的價值觀。這是壹種價值觀，讓我們失去了本真。我們把自己想象成西方貴族，西方古典皇帝，這讓我們失去了真實性。第二，我們把自己想象成中國古代的皇帝，這是另壹種失去自我和真理。比如我們現在看電視劇，喜歡看乾隆皇帝和康熙帝。建立壹個社區就像拍電影壹樣，是為了創造壹個夢想。我們把自己想象成漢武皇帝和康熙皇帝，所以我們小區的建設也是中國封建景觀營造的環境，所以可以看到亭臺樓閣，所有的封建皇帝和文人墨客依然自己化妝。其實現在不是時候。再次，我們采用西方現代帝國的形式，在小區裏可以看到壹個巨大的中軸線，包括央視大樓，看起來很現代，但實際上體現的是帝國心態和貴族心態。這種城市建築，這種社區建築充斥了我們的城市，最終讓我們迷失了自我。就像大街上看到的很多美女都不是真正的美女，都是做了手術，化了妝。其實反映的是自卑和不自信。真正自信的人，壹定要交出真實的自己。名字代表“我”，名字就是妳的身份證。如果妳用假名，妳會把自己偽裝成另壹個人。幾年前在北京，有壹個關於壹個漂亮女人嫁給壹個男人的案例。兩個人都很帥很漂亮，結果生了個孩子。太難看了。為什麽它很醜？男方懷疑女方是否貞潔，最後發現女方對他很好很忠誠。糟糕的是這個女人是塑料的。講這個案例是什麽意思？就是化妝後失去了身份，才變得不是我，連人都是假的，人生也就沒有了意義。所以，妳要詩意地生活，就要回歸真實的自己，回歸真實的土地，也就是平凡，平凡的人，平凡的事，真實的平凡的事，妳的人生才會有意義。如果妳用真正冷靜的態度對待我們的生活，妳就不會把自己打扮成外國人、封建皇帝或者現代西方帝國。這壹點非常重要。詩意地活著，就是回歸真實的自己，不要用假名。我也可以給妳舉個例子。眾所周知，沈從文早有壹篇劉禹錫的《陋室銘》。山不高就有仙，意思是房子要真實，住在裏面的人的內涵最關鍵，住在裏面的人的文化素養和生活狀態最重要。沈從文在山東的時候，有壹個住處，叫“狹溫和齋”。很多作品都是在這裏寫的，劉禹錫的《陋室銘》也是這麽寫的，就是名字要有它內在的東西，而不是外在的東西。名字好與不好並不重要。重要的是要真實，反映真實的自己。生活在這裏的人應該是有文化有品位的。這個時候，妳的生活就會詩意，妳的居所就會詩意。回到普通的景觀，狹窄發黴，這房子不是很特別，簡陋的房間不是很華麗，卻充滿了詩意，正因為它普通，那才是普通景觀的意思。最近我們在沈陽建築大學建了壹個校區，今年獲得了美國年度設計獎。我們用稻田，用水稻做校園，用水稻來綠化和建設環境。水稻很普通，但如果把它作為壹個校園，壹個普通人的活動空間，結合當代人的活動，稻田就會充滿詩意，這就是詩意棲居的含義。[10:36][叢林漫步]:於教授，您曾經說過“平凡的山水成就詩意的棲居”，那麽請您談談您對“平凡的山水”和“詩意的棲居”的理解。[10:35][於]:這個問題其實是價值觀、社會意識形態，以及我們這個時代民族自我認同的虛無和缺失的反映。這本身不是什麽大問題，但反映了壹個大問題。從這裏可以看出，目前人文、教育、整體審美的大問題，反映了壹個大問題。為什麽這麽說？壹、活著的意義是什麽？活著的意義不能膚淺。活著的意義就是建立人與土地的聯系，與土地上的歷史文化建立聯系。有了這種聯系，人就不會孤獨，人的生命也就有了意義。海德格爾說，他們生活的國家就是寫詩的過程。什麽樣的詩有意義？什麽樣的活著才有意義？就是與天地建立聯系，與歷史建立聯系，回歸真實的大地。我們的住宅應該反映與土地的關系。人是世界上非常渺小的東西。如果離開了整個地球系統和整個歷史系統，人就會變得毫無意義。海德格爾說，活著的過程就是與大地建立聯系，而現在開發商命名的名稱卻讓我們失去了與大地、土地和整個歷史的聯系，這才是整個問題的本質。歷史上的文化名人，以唐朝為例，所有的名人都和自己的居住地有著各自的聯系。比如杜甫自稱杜少陵，因為他住在長安陵旁邊，墳墓不雅，所以他自稱少陵，意思是我並不孤獨，因為我和我所居住的土地的特點是相通的。比如韓愈自稱韓昌黎，他的祖先住在哪裏，他的祖父就住在哪裏。自稱昌黎，不僅是和昌黎建立聯系，也是和他爺爺建立聯系。所以，居住地的名字，包括自己的名字，使自己不再孤獨寂寞，也是歷史長河和整個宇宙的有機組成部分。這個時候，人的生命才有意義。比如柳宗元生活在山西解州，所以自稱六合東。杜牧祖籍陜西樊川，又名杜樊川。人活在世上，要讓自己的生命有意義，就必須與歷史和地球建立聯系。所以小區的命名不是小事，而是大事。它給了我們民族和當代的人嗎？妳的身份是什麽？我早就批評過，這個時代我們失去了很多身份，就是不知道自己是誰。我們偽裝成羅馬帝國，路易十四，歐洲的所謂權貴，法國的權貴，甚至美國的暴發戶，最終讓我們失去了自我，失去了身份。現在開發商的名字體現了兩個方面。壹方面是市場的接受者，也就是買方和大眾。其實他們向往和追求的不是真實的自己，而是虛假的自己。第二，從開發商的角度，他試圖搞清楚這個市場。他用暴發戶的意識形態來衡量它。他認為名字越豐富越優雅，就會有越多的顧客購買。他試圖用金錢和市場導向，從開發商的角度去揣摩客戶。但事實上，客戶並不都是這樣的。有時候客戶不需要這個。這其實是開發商強加給公眾和購房者的。這是壹個方面。另壹方面，如果客戶真的想象自己生活在英國的凡爾賽、劍橋、法國的香榭麗舍大街，開發商所做的並不是為了迎合低俗的口味。我說的低級趣味是暫時的。這不是我們長久以來所追求的。我們長久追求的，是回歸真實的自己，真實的名字。這時候開發商該怎麽辦？應該肩負起社會責任，社會責任是現在購房者不能承擔的責任，開發商應該從引導社會更健康，更推崇民族認同的角度去做。所以，開發者有兩個方面。壹個是他實際上是在誤導和誤解市場。第二個開發者要承擔壹些社會責任，也就是帶領社會走向壹個真正能彰顯這個時代的民族認同的責任。[10:28] [10:20]作者:
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