其印皆出自石碑，刀法剛勁頑強，刀法如筆，有筆有墨。不受某壹流派的限制。嘗言:“治Xi安之璽者，遊秦漢三代耳。”恒說，“今天，人們不會寫篆書，所以很容易談論印刷術。白色的小印章還是可以彌補的，但是大壹點就夠不著了，朱文也會出醜。不能根據篆書來寫篆書，真是可笑。至於印刷，至於繪畫，吳燦不勝哉，吳燦不勝哉。又有雲:“我見過冒充篆刻家的人。他們每次治愈壹只海豹，都要用某種刀法稱重。他們為了壹把刀而放棄篆刻，篆刻足以合腳，卻沾沾自喜，順應法律。其實他們的品味是死的，只是俗而惡。對於那些刻舟求劍的人來說，確實如此。關於各派的模仿，我也嘗言:“趙(謙)吳(昌碩)皆封，我深信不疑。".....但自來的書畫家都開了門派，於是紛紛效仿，弟子也不少。如果他們學趙，他們學吳，他們學吳，這是有害的。也就是趙的隱秀，但他的習慣是修身；武陟地方糙，習慣糙。這是壞學者說的。好學者從來不是這樣的。Xi賢父子不互相攻擊，但也不能稱為非王派。南宮父子互不攻訐，但米粒大小相同；推率更蘭臺，內史案例，為人師表案例，宗族風格有利於解釋。此所謂好學之士也。傅山！侯詞曰:——印中有校，如筆中有校，創始人無心，師者有意，故傳名校，聖賢成功益，末放蕩劣。”真誠理解之語也。文字深思，發人深省。
1932年，曾集版題刻“印當時風光”。晚年玩壹把刀，多拍兩個星期的易茗人物，特別有意思。印度學著作有《石雕論》(即商務印書館出版的未署名《石雕研究》)，共分三章二十四節。印度研究的管理必須以金石學理論和金、梁研究為基礎。在沈玉忠的點上，印著壹幅為鐘幹誦經敲鑼的雲:“憑什麽人傳小阮之名，道士(指李瑞卿)早承傳。壹種北魏書法風格，金石學也可以形容。這只是起源的問題，而不是陶和他個人的創作所能達到的。謙虛純潔，關愛老人。上海中國畫院在籌建時被聘為畫家，沒幾天就去世了。