讀書筆記說明：中斜體字部分均是個人閱讀感悟，如有不妥之處請批評指正！
第壹卷
原著者初版序言第1頁第三段
壹切事在開頭總是困難的。這壹句話，可以在壹切科學上適用。 千裏之行始於足下的西方表達 第壹章（尤其是分析商品的那部分）的理解，是最難的。
以貨幣形態為其完成形態的價值形態，是極無內容，極單純的。二千余年來，人類考究這種單純形態的精神努力，是毫無結果的。反之，對內容更豐富且更復雜的形態的分析，卻至少已近於成功。為什麽呢？因為已經發育的身體，比構成身體的細胞，是更容易研究的。在分析經濟形態時，既不能用顯微鏡，也不能用化學反應藥，而必須用抽象力。 除了少數天才具有很強的抽象能力，多數人的抽象力是稀缺的，我就是普通人中的壹員，不過不灰心，咱缺咱可以訓練嘛！任何不足都可以通過學習訓練獲得改善。
第四段
除論價值形態的那壹部分外，這書決不能說是難解的。當然，沒有修學誌願又不願有獨立思想的讀者，是不能壹概而論的。 很多人向往獨立思想，豈不知壹個“獨立”飽含了深刻的意味，沒有捷徑可走，沒有現成飯可吃，這條路只能靠自己摸索出來
第五段：可以領教到馬克思的語言犀利，是位反諷高手。
第二頁：第二段
如舍此不言。德意誌已完全資本主義化的地方（例如真正的工廠），因無工廠發的對抗力，情形就比英國壞得多。在其他範圍，德國是像西歐大陸各國壹樣，不僅受資本主義生產發達的苦，而且受資本主義生產不發達的苦。除了近代生活所的特有的種種痛苦，還有許多舊傳的痛苦，壓迫著我們。這種種舊傳的痛苦，是古生產方法依然殘存的結果，而這種古生產方法的殘存；自然會引起種種時代錯誤的社會關系與政治關系。我們不僅吃生者的虧，且吃死者的虧。死者叫生者煩惱。 這壹段話太精辟了，我只想獻上我的膝蓋。看到這壹段話，我覺得放在今天用來形容轉型期的很多人處在夾縫中求生的狀態也同樣適用。今後進行自我表達值得模仿的好段落。
第五段
壹個國家，應該從外國學習，也能夠從外國學習。 馬克思主義中國化
本書的最終目的，是揭露近代社會的經濟的聯動法則，但壹個社會就令已經把自身的運動法則發現，也不能跳過，或以法令廢止自然的發展階段。它只能把生育時的痛苦減短或緩和。 馬克思的尊重事實，尊重客觀規律的冷峻真讓人......
經濟社會形態的發展，從我的立場看，乃是自然史上的壹個過程。無論個人在主觀方面可以怎樣超出周圍的種種事情，他在社會方面總歸是周圍種種事情的產物。從我的立場看，他對於這種事情的發生，是和別的人壹樣不負責任的。 人的社會屬性是否認不了的。每個人要尊重自己的歷史，家族的歷史，國家的歷史；而不是割裂遺忘歷史，否則妳就會讓自己找不到來路，不明白自己為何出發，更不知道自己將要去往何方，最後就成為了壹個空心人，過得苦不堪言。
第9頁
第三段
我的辯證法，不僅在根本上與黑格爾（Hegel）的辯證法不同，且正相反對。在黑格爾，思惟過程——他給它以“觀念”的名稱，把它轉化為壹個獨立的主體——是現實之創造主；現實僅為思惟過程的外部現象。但在我，觀念界卻不外是移植在並翻譯在人類頭腦中的物質界。 該段簡明扼要得說了唯心辯證法和唯物辯證法的區別。
第四段
在黑格爾辯證法仍甚流行的將近30年前，我已批評過黑格爾辯證法的神秘的姿容。但我著作《資本論》第壹卷時，猖狂的，自負的，在今日德意誌知識分子中頗為人所信任的庸人，卻已像萊辛（Lessing）時代的摩塞·門德爾桑（Moses Mendelssohn）對待斯賓諾莎（Spinoza）壹樣，對待黑格爾，把他看做是壹條“死狗”了。因此，我倒公然承認我是這位大思想家的門人。在論價值學說的那壹章，我還間或采用黑格爾特有的方法來賣俏。辯證法雖在黑格爾手中神秘化了，但綜合地，意識地，敘述辯證法壹般運動形態的，仍須以他為第壹人。在手上，辯證法是倒立著。必須順過來，然後才能在神秘的外殼中，發現合理的核。 馬克思的實事求是，馬克思對黑格爾以及對黑格爾知識產權的尊重都值得我們當代人好好學習。是他人的功勞絕不竊為己有，這並不影響馬克思理論的深邃，反而更加彰顯出馬克思的博大胸襟。另外，此段再次領略到馬克思是位語言大師，“賣俏”壹詞用的讓人真是拍案叫絕。當然，郭大力先生和王亞南先生的翻譯讓馬克思的著述語言更有風采是功不可沒的。