“蘇聯哲學教科書體系”、“斯大林教條體系”或“傳統”
系統”等。，從這些公式中，我們很容易看出人們對這個系統感興趣。
反思與理論突破。當然，這壹切都是建立在
基於人們對什麽是“馬克思主義哲學體系”的理解。
在思考的基礎上，但同時，更根本的原因是:我
中國現行的馬克思主義哲學體系直接來自蘇聯馬克。
哲學思維體系。這樣，我們就對蘇聯哲學中關於馬克的內容感興趣了。
對思維哲學體系的討論進行梳理是非常重要的。
重要的理論和實踐意義。
壹、蘇聯馬克思主義哲學體系的形成
通常人們把蘇聯馬克思主義哲學體系和斯大林。
原因是:斯大林的辯證唯物主義主
《正義論與歷史唯物主義》教材是由馬克思主義哲學建構的。
這壹理論體系影響了整個歷史時期。事實上，Si
大林的思想不是理論上的“空中樓閣”，而是直接的。
源於列寧和普列漢諾夫的思想。
列寧稱之為“從徹底的辯證觀點來看”的普列漢諾夫
唯物主義是批判修正主義者“陳詞濫調”的唯壹標誌
思想家”[1] (P31)，用他的《論歷史觀的發展》
(1895)“對於辯證唯物主義來說是極其完善和有價值的。
苦心經營”，“培養了整整壹代俄國馬克思主義者。
”[2] (P67) [3] (P308)，他的思想無疑對列寧和斯大林具有重要意義。
林的思想影響深遠。
普列漢諾夫是辯證唯物主義的早期官方運用者。
用科學術語概括馬克思主義哲學體系的哲學家。
在他看來，最新的唯物主義是真正的辯證唯物主義科學。
解決哲學的基本問題，所以它是唯壹徹底的和第壹的。
融入哲學體系。他說:“馬克思恩格斯的唯物主義世界。”
世界觀包括自然和歷史。不管在自然界中
或者就歷史而言，這種世界觀是“辯證性的”。
這個形容詞並沒有表現出唯物主義的特征，只是表現出。
這是用來解釋。[4] (P311)普列漢諾夫
在其他場合，這個意思也有其他不同的表達方式。
說歷史唯物主義只是建立在“宇宙”基礎上的唯物主義論證
證明方法在社會學中的應用。為此，他強調“有
接收日期:2001-06-25
1
只是壹個‘系統’——辯證唯物主義系統，在這個身體裏
系裏既有政治經濟學，也有歷史唯物主義。
科學解釋，以及其他許多東西。”[4] (P106)這樣，“辯證的。
“唯物主義”幾乎成了馬克思主義哲學體系的代名詞。
文字。他的思想直接影響了列寧。
在1909出版的《唯物主義與實證批判》中，
列寧在批判馬赫主義的過程中闡發了馬克思主義哲學
理論體系，特別是它的認識論體系，列寧指出，馬克
思想哲學作為壹個整體是由“壹整塊鋼”組成的，其中“肯定”
不要刪除任何基本前提，任何重要部分，不
而是會離開客觀真實”[5] (P332—335)。1913—1917，列
寧在他的《馬克思主義的三個來源和組成部分》、《卡爾
——馬克思概括和總結了馬克思主義的理論體系。
明確闡述了馬克思主義哲學體系的幾個組成部分。
要點:唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀和階級鬥爭
戰鬥。後來，在《哲學筆記》中，列寧提出了壹些哲學體系。
的提綱，其中的《辯證法的要素》可以說是馬克思主義。
哲學體系的雛形。[6] (P276)他第壹次明確指出，“在‘信息’中
本文對唯物主義的邏輯、辯證法和認識論[不必要
三個字:它們是同壹個東西]都適用於同壹個主體。
學習。”[6] (P290)這為我們提供了馬克思主義哲學的建構。
系統的基本原則——邏輯、辯證法和對唯物主義的認識
認識論是“同壹個東西”。
可見，普列漢諾夫和列寧都強調辯證法在整體中。
馬克思主義哲學體系的意義；所有人都認為歷史是獨特的
唯物主義被認為是辯證法在歷史領域的應用。不同的是，
前者強調唯物主義，後者強調辯證法。
面條。此外，列寧強調馬克思主義哲學的整體性。
沒有像普列漢諾夫那樣理順馬克思主義哲學體系。
當時名為“辯證唯物主義體系”，卻提出了成立的標誌。
思維哲學體系的任務，並為此制定了許多理論標準。
準備工作。這些都為斯大林建立了馬克思主義哲學體系。
提供了條件。
20世紀30年代，斯大林的辯證唯物主義和歷
歷史唯物主義”，馬克思主義哲學在內容上分為兩部分。
辯證法(概括為四個特點)和唯物主義(概括為三個方面)
面)和歷史唯物主義(即歷史唯物主義是辯證唯物主義
社會歷史領域中的社會主義的推廣和應用)三個部分，並采納
使用單調的敘述方法:總是先描述基本原理，然後再使用。
身體的例子說明了原則。這本書最初被寫成“蘇聯”
* * *內容見《生產黨(布爾什維克)歷史簡明教程》第四章第二節。在...之後
賴以單行本的形式出版，加上上述書名，立即被
被稱為“馬克思主義哲學的頂峰”，在這之後，蘇聯的大多數哲學家
學習教材就是以此為基礎的，《辯證唯物主義與歷法》
唯物史觀也成為馬克思主義哲學體系的代名詞。
蘇聯模式的馬克思主義哲學體系就是以此為標誌的。
形式。
考察其形成過程，特別是其理論來源——Pu。
列哈諾夫和列寧的思想，不難發現:
首先，馬克思主義哲學體系的內容分為
三部分，即辯證法、唯物主義和歷史唯物主義，以及
不是斯大林的倡議，是列寧在寫“三個馬克思主義者”
來源和三個組成部分，卡爾馬克思和其他哲學。
在專著中，也明確安排:哲學唯物主義、辯證法、
歷史唯物主義的順序，後來的蘇聯哲學家基本上
遵循列寧闡述馬克思主義哲學體系的方法，寫作
出版了許多有分量的馬克思主義哲學教科書和專著。這
大林1906寫的無政府主義還是社會主義？“只是
它已經包括三個部分:“辯證方法”、“唯物主義理論”，
“無產階級社會主義”與辯證唯物主義有著系統的聯系。
它類似於歷史唯物主義。
其次，斯大林分別論述了辯證法的四個基本特征。
標誌(聯系、運動變化、發展和矛盾學說)，而且還與列寧
辯證法離不開思想的討論，但列寧的“辯證法”
“是核心”的思想被片面理解為“辯證法就是方法”；和威爾
唯物主義概括為三個基本特征，直接來源於列寧。
唯物主義和經驗主義批判的前三章列在這裏。
寧談到了唯物主義的三個基本問題:物質和意識。
什麽是第壹，物質的可知性，世界的起源。這三個
問題恰恰是斯大林總結的唯物主義的三個基本特征。
唯壹不同的是順序的改變。
第三，在詳細論述唯物史觀時，斯大林發表了如下言論。
壹個定義:“歷史唯物主義就是把原來的辯證唯物主義。
為了促進對社會生活的研究，辯證唯物主義的原則應該是
應用於社會生活現象，應用於社會，研究社會歷法。
歷史。”這種“晉升論”也是斯大林後期批評的熱點。
點，但是，我們必須知道，這種推廣是從普烈。
哈諾夫和列寧的應用。普列漢諾夫在《論壹元論》
歷史觀的發展》和《唯物史觀叢書》講過很多次。
到應用理論；和列寧1913“三個馬克思主義”
源和三個組成部分，它明確地寫道:“馬克思
深化和發展哲學唯物主義，使之成為完全的唯物主義。
馬克思主義哲學是人類對自然的唯物主義理解。
社會意識。馬克思的唯物史觀是壹種科學思想。
最大的成就。[5] (P443)對比斯大林和普列漢諾夫並列。
寧的論述說明兩者在原理上沒有太大區別，可見四達。
林對兩位前輩的繼承。
最後，也是最重要的，斯大林直接把馬克思當主了。
義的哲學體系從“辯證唯物主義”演變為“辯證唯物主義”
唯物主義和歷史唯物主義”的體系，也來源於普列漢諾。
戴夫和列寧。因為，1906在寫《無政府主義還是社會》
主義？”，斯大林深受普列漢諾夫的影響，認為:
2
“馬克思主義是壹個哲學體系，這個哲學體。
系叫做辯證唯物主義。”“為什麽叫辯證唯物主義？
然後呢。因為它的方法是辯證的，理論是唯物的。
是的。[7] (P274)(後壹句與“辯證唯物主義和歷史唯
唯物主義中的說法也是如此。)也因為普列漢諾夫和列寧，
特別是後者壹再強調馬克思主義哲學體系的完整性。
如上所述，斯大林作為學生，當然會繼承前者。
人的思想甚至討論的方法，所以提供了辯證唯物主義。
馬克思主義唯物史觀的系統模型:把馬克思主義哲學
明確分為辯證唯物主義和歷史唯物主義。
分為辯證法、唯物主義和歷史唯物主義。存在
在這個“板塊結構”中，辯證法是方法，唯物主義是理由。
論歷史唯物主義是社會歷史領域的辯證唯物主義。
的推廣。
綜上所述，斯大林提供的制度模式的最大特點。
就是“大眾化論”和“板塊論”，這些都是不同程度的。
從普列漢諾夫和列寧的思想來看，只有斯。
大林對他們的誤解。
事實上，縱觀二十世紀二三十年代的蘇聯哲學，由於機械
在與德博拉學派的兩次辯論中，幾乎所有的哲學專著
而教科書此時是專題、辯證法、唯物論、歷法。
唯物史觀被分塊討論也就不足為奇了。從最早的布開始
哈萊姆的歷史唯物主義(1921年)和希洛科夫的辯證法
唯物主義(1931年)，到米鼎的辯證唯物主義和歷
歷史唯物主義”(我，1932)，羅森塔爾《唯物辯證法。
法》(1936)，這壹時期的蘇聯哲學家確實是
辯證法、唯物主義、唯物史觀分設獨立的研究課程。
寫壹本關於這個話題的書。斯大林寫的辯證唯物主義者1938
義和歷史唯物主義不能不受到這些專著的影響。後者
只要把所有的組成部分放在壹起，就能完成列寧的
提出構建馬克思主義哲學理論體系“壹整塊鋼”
服務，並揭示“壹整塊鋼”各組成部分的內在聯系。僅僅
是的，看來這個任務沒有圓滿完成，甚至可以
所以問題很多。
二，蘇聯模式的馬克思主義哲學體系的演變
我們經常把斯大林的制度模式稱為蘇聯制度模式。
式，是為了說明它的巨大而深遠的影響。在那之後，差不多
所有的馬克思主義哲學教科書都是以斯大林體系為基礎的。
標準，而這種情況並不是因為斯大林的死。
世界上和後期對他的批評結束了。但這就像蘇聯哲學家壹樣。
葉夫根尼·格雷夫在他的《蘇聯哲學史》中說，“沒有。
“說蘇聯的‘馬克思主義哲學沒有取得任何進展’，實不為過。
在世界上，有許多哲學家在這期間和之後，以極大的勇氣。
指出斯大林體制的缺點和缺陷，並試圖從不同的
去建構壹種他們認為更科學的新馬克思主義哲學。
學體系，他們的理論活動構成了蘇聯馬克思主義哲學。
學習系統的進化空間，如果把他們排除在理論界之外。
超出了限度，從歷史的角度來看，就會不公平。”[ 8 ] (P135)
這個演變過程從上世紀40年代壹直持續到現在。
七八十年代，能突破斯大林體制的是凱德。
洛夫和科普寧為“認識論”的代表。前者來自斯大林
基於討論方法和具體討論內容，我們反對斯大林式的
部門；後者甚至提出馬克思主義哲學體系不僅僅是辯證的。
唯物主義和歷史唯物主義，但認識論。
早在1947年，卡德羅夫就開始反對斯大林。
“原理加實例”的系統討論法1955，他在題目裏。
關於“自然科學中的幾個基本哲學問題”的報告
第二次指出:“現存的辯證唯物主義著作的缺點在於沒有
深刻理解列寧的指示是錯誤的。
錯誤不過是處理問題的教條主義。
度”。[9 ]1977，在標題《論辯證法的敘述方法——
從抽象到具體，他指出哲學體系(尤其是
它是壹個辯證的系統)學術方法應該是先找出它的“精”
細胞”，然後以這個“細胞”為起點，研究它的最高層次和最毛。
達到形式，最終形成理論體系。當然，他的這個想法受到了影響。
到蘇聯大部分哲學家的反對，包括米丁和亞歷山大。
愛和康斯坦丁的激烈反對，他們編了。
壹系列教材基本都是嚴格按照斯大林提供的。
系統描述法，即先描述原理，再加實例。但是
在卡德羅夫看來，這並沒有嚴格徹底地遵循列寧的習俗。
基於辯證法、邏輯學和唯物主義認識論壹致的思想，
因此，不可能完成列寧的唯物辯證法思想乃至整體。
馬克思主義哲學的系統任務。
卡德洛夫還批評了斯大林體制的具體結構。
評論。他說應該拋棄斯大林的小冊子結構，系統闡述。
辯證唯物主義這種科學書，“絕不能以辯證為先。”
方法的四個特征，以及哲學唯物主義的三個特征。
結構”來安排，如果這樣做，許多重辯證唯物主義。
對內容和範疇得不到應有的重視(如否定之否定)
法律長期被忽視)。在他的文章“否定之否定的法則”中
本文詳細論述了《唯物辯證法》中的否定之否定規律。
應該占據的位置。這其實是斯大林體制的壹個“板塊結”
結構”的簡單性的批評，並試圖突破這壹板塊，填入。
填入新的內容。
在斯大林體系的單調敘述方法和簡單要點中
塊“系統”結構提出異議後，卡德羅夫進壹步指出
出來，斯大林體系的嚴重缺陷是:辯證法和唯物主義。
在馬克思主義被割裂，被虛無主義對待之前。
哲學和“低估列寧的哲學遺產”，他認為，根據
列寧的辯證法、邏輯學和認識論相統壹的思想意味著
不能拋開認識論問題，從純方法論的角度提出哲學。
學習問題，也不能完全撇開認知方法的問題而從認識論出發。
3
在網站上提問。這就提出了他壹貫的觀點:不能否定論點。
證明是邏輯和認識論。
卡德羅夫的這壹思想得到了科普寧的支持和發展。
展覽。1962年，科普寧在壹次哲學研討會上對其進行了批判。
科學認識論研究少的現狀；1971年，他在
在《馬克思列寧主義的認識論和現代科學》壹文中，提出
唯物辯證法必須作為壹個開放的體系來適應新的條件。
改變它的形式。這個問題不屬於馬克思主義哲學的範疇。
系中作個別的改變，而是“使更多的現代科學知識。
基礎的和更全面的哲學綜合導致唯物主義的發展和豐富。
辯證法的所有規律和範疇”，包括提出壹種新的範式。
域。他在1973出版了《作為邏輯和認識論的辯證法》
規律、辯證法、邏輯學、科學和馬克思主義認識論導論
“論”是分析現代自然科學知識的範疇結構
著手制定唯物辯證法的體系。他說:“馬列主義是主。
義理哲學不僅是壹種世界觀、方法，也是壹種認識論。”“世界觀作為
方法和認識論起作用，馬克思主義哲學的所有規則
規律和範疇是壹樣的，它們有客觀內容，被視為承認。
認識現實現象的方法和理論。”“作為世界觀和方法。
壹切馬克思主義哲學也是認識論”[10] (P37-38)。科學普及
寧認為，“馬克思主義哲學是不動自然規律的。”
而社會則不會把社會的規律轉移到自然中去。
不是把社會規律搬到自然中，變成普遍規律，而是
社會規律的知識就是發現自然和社會的普遍規律。
必要前提”；辯證唯物主義”並不直接研究存在。"
和它的形式，而是把它們當作情感的、物質的和革命的。
生活是批判實踐活動的對象，因此它也是社會發展的研究對象。
展規律，所以它也是歷史唯物主義，它從理論上。
《論作為社會思想的* * *的爭論》。好吧，科普寧，
在認識論意義上，歷史唯物主義和辯證唯物主義是統壹的
義被視為同壹個東西，它們是關於存在的規律。
以及“大寫字母的邏輯”理論。這顯然是針對斯裏蘭卡的
大林體系“大眾化理論”的突破對“辯證唯物主義”更為重要
和歷史唯物主義”。難怪他的對手
米丁和康斯坦丁指責他試圖把馬克思主義哲學
學習只歸結到邏輯和認識論；沒有強調馬克思主義哲學
學習的世界觀意義。
但是科普寧沒有被他的對手嚇倒，他和
像卡德羅夫壹樣，盡管遭到無情的批評(尤其是在早期
期)，但他壹直堅持自己的觀點。因為* * *有著相同的理論旨趣，
兩人多次相互支持，在馬克思主義哲學上* * *觀點壹致。
科技廳的許多重要理論問題都不同於斯大林的體系。
觀點:例如，馬克思主義哲學的對象(無論是“壹體化”
壹個世界”？科普寧等人是反對的。看卡德羅夫的。
“整個世界”是馬克思主義哲學的對象。
莫斯科1979)及其相關的馬克思主義哲學和
自然科學的關系(科普寧等人認為如果自然科學
沒有為哲學提供必要的材料，哲學只能用自己的。
手段是抽象思維的杜撰。參見科普寧的科學理解。
依據和邏輯基礎”莫斯科1974，第387頁)，實
實踐和認識(科普寧認為實踐和認識是統壹的，
實踐本身是認識的要素，認識是實踐的活動。
組件，這和把實踐定義為人類改造周圍的世界是壹樣的。
物質活動大不相同)，人的問題(科普寧是最
早期關註人類問題研究的蘇聯哲學家之壹，他說，“世界。
觀的對象是人與周圍世界的關系，試圖解決問題。
在周圍自然的關系中，在自然的同壹運動中。
對普遍規律的理解與人的問題密切相關”，世界。
概念包括哲學的基本問題、發展觀和歷史觀，其中
“歸根結底，它是從屬於對人及其存在的問題的解決。”
絕對的。”參見科普寧的《科學的認識論基礎和邏輯基礎》。
21，第27頁)。
因為這些問題的答案與斯大林的體系不同，
以至於卡德羅夫和科普寧被公認為“認識論”的代表
然而，必須指出斯大林制度演變中的人物。
在這個過程中，起到“突破”系統作用的哲學家不僅僅是認識論。
派人物，如早在20世紀60年代，魯特克維奇就用自己的。
反對斯大林體系的觀點只會是馬克思主義哲學體系。
作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的結合，而後者
它是前者在社會歷史領域的延伸，對馬克思主義哲學具有重要意義
學問可以廣義解釋，即由各種哲學學科組成。
系統。這個體系包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。
哲學、邏輯學、美學、倫理學和正義科學以及自然科學。
無神論和哲學史。在20世紀七八十年代，阿列克謝夫的
辯證唯物主義的對象、結構和功能(1978)與解
明娜的馬克思列寧主義哲學體系。
(1981年)等。，也表達了與魯特克維奇相似的觀點。
點。哲學家麥·劉鑫直接說:馬克思主義哲學不應該
只等同於辯證唯物主義和歷史唯物主義。能
看到他們對制度的理解不同於斯大林的制度，而且
不同於認識論體系。那些堅定支持斯大林制度的人
哲學家，隨著蘇聯後期斯大林和費斯圖斯的去世。
林業運動，也開始意識到斯大林體制的弊端，並使
不同程度的反應，如康斯坦丁的《僅歷史》
《唯物主義》在1953年出第二版的時候，內容和結構都不壹樣。
世界與過去相比發生了很大的變化(如有關的人和個人)
在歷史上的作用等。，體現了反對個人崇拜的精神)；
1958出版的《馬克思主義哲學原理》是系統的
變化更大，其中意識論與認識論相結合，這是辯證的
在法的部分，先討論範疇，再討論法，單獨使用法。
第壹章對此進行了討論。這種結構不同於斯大林的討論方法。
同樣，這本書的所有章節都有自然科學中的材料理論。
四
證書，這也是以前沒有的；馬克思專欄發表於1971
《寧主義哲學原理》(仍由康斯坦丁編輯)出版。
公認為1970年代後蘇聯的經典哲學教科書和參考馬克
對哲學思想體系的最新理解，因為它把現代資產階級
水平和社會批判作為壹個獨立的部分，同辯證唯物主義壹樣
義和唯物史觀並列討論，特別增加了對“人”的認識。
知識的本質”壹章，在認識論部分，壹開始就提出:
“唯物辯證法是馬克思列寧主義的認識論”，但是
看到了吧，蘇聯哲學界已經開始接受科普寧等人的系統思想了。
是的。
另外，40、50年代以後，尤其是60年代以後，
哲學界對認識論問題、實踐問題、人的問題(以及
相關問題有異化、主客體、價值。
)、自然科學哲學問題(如系統論等。)，全球問題。
等等，在討論這些問題的過程中，豐富了對馬克思的理解。
有些人甚至從自己的研究角度去理解馬克思主義的哲學體系。
試圖重新詮釋馬克思主義哲學體系:比如，試圖以人為例
以問題為中心重新理解馬克思主義哲學體系。
格雷戈裏認為，解釋“馬克思主義哲學在其所有群體中。
部分的統壹是壹種徹底的、與眾不同的人類哲學。“這很明顯
不過和科普寧關於人的思想是壹致的。
這些都成為蘇聯模式哲學體系的演變。
程。在這個過程中，有許多哲學家從不同的方面和
本文提出了質疑斯大林體制，構建新體制的理論。
想象壹下，但是由於現實的政治氣候，他們構建了壹個新的體系。
我們的工作充滿了艱辛和曲折。但是仍然有像凱德這樣的人
像羅夫和科普寧這樣的理論家總是堅持自己的觀點，
他們對斯大林體制的突破具有重大意義:這不僅表明
告我們，蘇聯馬克思主義哲學體系不僅僅指斯。
森林系統，但有更多的內容；而且這個突破是在壹定範圍內的。
這在壹定程度上為蘇聯哲學的未來發展奠定了基礎。
第三，對蘇聯模式的馬克思主義哲學體系的評價
斯大林死後，特別是蘇聯第二十次全國代表大會後，世界各地的馬
馬克思主義哲學研究者從不同方面指出了斯大林模式。
公式的不足:德國哲學家萊辛指出馬克思主義哲學
系統是壹個不斷變化過程中的自我完善系統。
馬克思主義哲學體系和敘事方法不能壹成不變，
它必須隨著時代的發展而發展，所以他提出用
“辯證唯物主義和歷史唯物主義”這個詞代替了蘇聯的“辯證唯物主義”
唯物主義和歷史唯物主義”的表述方法，以便更加準確。
體現辯證唯物主義和歷史唯物主義的“不可分割性”
性”；基爾希、盧卡奇、勒菲弗爾、阿爾都塞等西洋馬。
馬克思主義認為蘇聯哲學體系是教條主義和公式。
主義和形而上學，然後從結構主義、存在主義、人性
主義等方面來重新研究和闡釋馬克思主義哲學。
部門。有人提出“實踐哲學”體系，有人提出“社會”
批判哲學體系，有人提出“人學”體系。可見，對蘇聯來說
對哲學體系的評價直接關系到如何構建壹個新的體系。
於是，對蘇聯哲學體系的評價就成了壹個理論問題。
壹個熱點。
但這也是壹個難點，因為蘇聯的馬克思主義。
哲學是蘇社會主義思想體系的重要組成部分。
蘇聯哲學的壹部分直接處於70多年的發展時期。
受政治變革的影響，它導致了蘇聯的馬克思主義哲學。
部門主要是斯大林體系；這讓人評價蘇聯模式。
式，長期習慣認為蘇聯模式的馬克思主義哲學。
該體系只包括斯大林模式，忽略了蘇聯哲學家對此的理解
系統的改進和突破，仿佛整個蘇聯哲學體系是壹致的。
壹致，不變；或者即使承認有變化，也是不夠的。
輕重，所以當他們評價蘇聯哲學模式時，他們實際上
它在評估斯大林模式。這些讓我們對蘇聯模式有了正確的評價。
這種類型的馬克思主義哲學體系帶來了困難:要麽盲目地
鼓吹其“主動性”、“系統性”乃至“科學性”，只有
指出壹些缺點和缺陷是象征性的；或者徹底打敗它。
翻在地上，連吐口水，罵什麽都沒有。這些偏差
相當的慣例使我們至今還沒有給蘇聯模型馬。
對馬克思主義哲學體系的理性認識。但是要想正確
正確而公正的評價，有必要對其形成和演變進行考察。
程對此有著正確而清醒的認識。