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竊為己有的意思

問題壹:什麽為己有的成語 據為己有 [jù wéi jǐ yǒu]

生詞本

基本釋義

將別人的東西拿來作為自己的。

出 處

明?馮夢龍《醒世恒言》:“我故倡為析居之議;將大宅良田;強奴巧婢;悉據為己有。度五弟素敦愛敬;決不爭競。”

例 句

把他人的東西~是不道德的行為。

近反義詞

近義詞

占為己有

反義詞

公諸同好 秘而不宣 物歸原主

連更曉夜、

更待幹罷、

灑心更始、

問題二:據是什麽意思 您好,很高興為您解答

據 jù

憑依、倚仗:據點。據險固守。

占有:竊據。盤據。據為己有。

可以用做證明的事物:字據。證據。單據。論據。契據。言之有據。

按照:據實。據稱。依據。據事直書。

希望對您有幫助,望采納!

問題三:“偷”“盜”“竊”三字的含義有區別麽 偷:竊取、趁人不知道拿人東西據為己有

盜:用不正當的手法某得

竊:用不合法不合理的手段獲得

三個字大致意思都壹樣、只是在不同的語句裏表現出的色彩不同

問題四:剽竊是什麽意思? 剽竊是預替他人的創作成果為己有,侵犯他人知識產權的行為。

問題五:跪求法律上偷與盜與竊的區別,請把這三個解釋壹下,謝謝盡量詳細 偷、盜、竊屬同義詞。法律上不用“偷”,使用盜竊、扒竊、竊取。

問題六:占據是什麽意思 取得或保持(地域、場所等)。

《宋史?外國傳八?吐蕃》:“汝等占據木植,傷殺軍人。”《水滸傳》第壹百零五回:“遂被那廝占據了房州為巢穴。”《東周列國誌》第六回:“公子馮訴言:‘長葛已被宋兵打破,占據了城池。逃命到此,乞求覆護!’言罷痛哭不已。” 民國二十二年《河南通誌?睢縣采訪稿》:“當時其宅本袁尚書袁可立府第,不知何以為許賊占據。” 丁玲《壹九三零年春上海》之二:“淡白的天光,也占據著每個角落,給房間塗上壹層夢幻的顏色。” 峻青《黎明的河邊?烽火山上的故事》:“忘記了饑渴,忘記了寒冷,悲憤占據了我的全身。”

文字釋義

占: 占 zhān 迷信的人用銅錢或牙牌等判斷吉兇:占蔔;占卦;姓。 占 zhàn 據有,用強力取得:占據。

據 : 據(據) jù 憑依、倚仗:據點。據險固守。占有:竊據;盤據;據為己有。可以用做證明的事物:字

問題七:據字怎樣讀,是什麽意思? 拼 音

jù jū

部 首 扌

筆 畫 11

五 行 木

繁 體 據

五 筆 RNDG

生詞本

基本釋義 詳細釋義

[ jù ]

1.憑依、倚仗:~點。~險固守。

2.占有:竊~。盤~。~為己有。

3.可以用做證明的事物:字~。證~。單~。論~。契~。言之有~。

4.按照:~實。~稱。依~。~事直書。

[ jū ]

〔拮~〕見“拮”。

問題八:古文中“據”的意思 沒有給上下文啊。。。不過據的意思無非以下幾個:

1.憑依、倚仗:~點。~險固守。

2.占有:竊~。盤~。~為己有。

3.可以用做證明的事物:字~。證~。單~。論~。契~。言之有~。

4.按照:~實。~稱。依~。~事直書。

問題九:這是講的什麽意思?出自哪裏? 夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而兇神已隨之。

〖 釋義 〗

這個心起了善念,善雖然還沒有去做,就已經感動了吉神,跟隨著護衛,希望他的善行圓滿而多方賜福;或是心中起了惡,惡雖然還沒有去做,就已經感應了兇神,跟隨鑒察,等待他惡貫滿盈的時候而多方降禍。

〖 原文 〗

其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。

〖 釋義 〗

若是有人曾經做過壞事,後來自己懺悔改過,並且必須要斷除壹切的惡事,奉行壹切的善事,這樣行之久久,必定就能夠獲得吉祥喜慶,也就是所謂的轉禍為福啊!

〖 說明 〗

改就是改過,悔就是懺悔。天下純善無惡的人非常地少,而曾經做過惡事的人,則相當地多啊!所謂懺悔,就是改正過去的過失,使未來不再重蹈覆轍,生善滅惡的重要方法啊! “諸惡莫作”,就是希望他能夠將惡業刮磨凈盡,“眾善奉行”,就是希望他能夠將善行積累得圓滿。這樣地去做,久而久之,才能夠將從前所造的惡業漸漸地消釋去,因此它的禍害方能夠全部地消除,而後來的行持,則壹天壹天漸行地圓滿,新增的福報,自然地就會到來啊!

經上說:“壹切業障海,皆從妄想生。若欲懺悔者,端坐念實相。眾罪如霜露,慧日能消除。”所以我們要至心懇切地懺悔,就像百年都沒有洗過的臟衣服,可以壹天就把它洗幹凈了;又像千年蒙塵的古鏡,可以壹下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊!所以懺悔能夠解除千生萬生的過失,能夠滅掉四重五逆的罪業。只要能夠真誠地懺悔,就沒有什麽惡業滅除不掉的,也沒有什麽善業生不起來啊!

〖 原文 〗

故吉人語善、視善、行善,壹日有三善,三年天必降之福;兇人語惡、視惡、行惡,壹日有三惡,三年天必降之禍,胡不勉而行之!

〖 釋義 〗

所以勉勵力行眾善的吉人,因為他的語言善、視善、行為善,在壹天之中,就有了三件的善事;等到三年滿了,他的善行也就圓滿了,上天必定會賜福給他,增長他的壽命;而常作諸惡的兇人,因為他的語言惡、視惡、行為惡,在壹天之中,就做了三件惡行,等到三年滿了,他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時候,上天必定會降禍於他,減除他的壽命啊!所以人為什麽不肯勉勵力行眾善,以轉禍為福呢!

〖 說明 〗

語善,例如非禮勿言,樂道別人的善行,勸人做好事等等。視善,例如非禮勿視,樂於見到善人,喜歡看善書,常常見到自己的惡行,而不去見別人的惡事。行善,例如非禮勿動,非法的事情絕不去做,勇猛地行善,時時行方便,種種作陰功,提倡引導於壹方,乃至推廣到四方,感化世人,***同地來行善。惡則恰好與此相反。三年就是千日,也就是圓滿之期,因為這個時候已經是善積而惡盈了啊!

人心至為靈活,而且變化無常,若是壹個人在三年那麽久的時間,而心卻沒有改變的話,則他所造的善或惡,也就到了純熟的地步啊!在這裏指出了“天”字,就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰,也是整篇文章的精華關鍵所在啊!而這裏所謂的天,也就是我們的心。孟子說:“保持了自己靈明的本心,順養自己天賦的本性,這就是奉侍順從上天的方法。”

要知道,沒有行善就不會有福,沒有造惡就不會有禍,這是天道永恒不變的真理。然而善惡的報應,有的是報在本人身上,有的則報在子孫的身上。有的現世是惡人,而他過去生中所修的福德因緣成熟了,這壹生應該受禍而轉受福;有的現世是善人,因為他過去生中所造的惡業成熟了,這壹生應該受福卻轉而受禍。等到前世的禍福受過之後,則今生所造善惡的報應,方才會壹壹地現前受報,這只是遲早先後的問題而已,並不是說善惡的報應有了誤失啊!

世人惟有尊敬相信感應篇的道理,認真地隨事奉行,自然就會福祿無量,子孫榮顯昌盛。遵行......>>

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