社會意識決定社會存在。人類社會的壹切事物，包括醜惡現象的出現、產生和發展，在自然規律面前，都是社會意識和知識的對象。所以，社會罪惡的根源只能從社會意識，也就是人的需求和知識中去尋找。馬克思主義的基本哲學是“社會存在決定社會意識”的謬誤。它沒有看到社會存在中壹切事物的產生和發展最終都是由人的需要和認識決定的，所以就得出“社會醜惡的根源是私有制”的謬論。
首先，私有制不是不平等的壹種形式，相反，是真正的平等。
自然規律決定了人類社會的平等:壹是機會平等，二是分配平等。機會平等認為，人在追求自我利益時應該有平等的權利，社會成員的享受應該根據他們對社會的貢獻來決定。分配平等認為，無論人們對社會的貢獻大小，都應該在分配中實行平等。這兩種平等的關系是成反比的:如果實行平等，必然會出現對社會貢獻很少或很少的人和對社會貢獻很大或很多的人的勞動成果不平等而形成的階級；如果實行機會均等，必然導致分配的不平等，以及由這種不平等形成的階層。這兩種平等的關系是成反比的，所以壹般來說，人們只能選擇壹種，而不能兩種都選。
兩種平等各有利弊:機會平等可以激勵人們努力工作，創造社會財富，有利於社會發展進步，但會拉大貧富差距，不利於社會穩定和諧；由此，平等有利於社會和諧穩定，但會助長人的懶惰，不利於社會發展進步。所以人們選擇爭取整體上的平等才是正確的。
私有制是機會均等的壹種具體形式。馬克思主義創始人說資產階級依靠生產資料進行剝削，不勞而獲，是武斷和片面的，因為資本家經營企業、管理生產、承擔風險，顯然是比工人的直接勞動更高級的勞動，所以他們獲得更高的報酬是合理的，也是符合機會均等原則的。
從1949開始，中國和東歐社會主義國家搞公有制，鐵飯碗，大鍋飯。事實上，他們已經實行了平均分配。結果如何？實踐證明，這種平等的結果是生產效率低下，不利於生產力的發展和社會經濟的發展。現在我們必須回去進行經濟改革。
實行機會均等也有其弊端，會導致貧富分化，造成社會不穩定，但這可以通過稅收等手段進行調節，進行二次分配。事實上，西方資本主義國家現在通過稅收向那些窮人提供補貼和救濟，使他們的基本生活得到保障，從而消除了機會平等和不利社會穩定所造成的貧富分化的消極因素。
而且私有制也不是社會醜惡的根源。
馬克思主義認為，人類社會的階級、剝削、壓迫等種種醜惡現象，都與生產資料私有制的存在有關；在原始社會，由於生產力低下，人們的勞動產品除了人的生存之外沒有剩余，即沒有私有制和剝削的物質基礎。所以當時的社會是壹個沒有私有制、階級和剝削壓迫等各種醜惡現象的* * *生產、平等、民主、和諧的社會。階級、剝削、壓迫等各種社會醜惡現象隨著生產力的發展而出現，勞動產品有剩余部分用於生存，導致生產資料私有制。
真的是這樣嗎？答案肯定是否定的，原始社會不可能是壹個生產、平等、民主、和諧的社會。人群居的高等動物社會雖然沒有私有制，但存在著階級(階層)和特權、壓迫、欺淩、掠奪、欺騙、盜竊等各種社會醜惡現象。這些現象是生物生存鬥爭中種內鬥爭的表現。人是由動物進化而來的，是生物長期繁衍進化的結果。作為壹個剛剛脫離動物社會的原始社會，不可能沒有這些種內鬥爭。既然原始社會存在種內鬥爭，那麽原始社會就不可能是壹個* * *生產，平等民主和諧，沒有階級和醜惡的社會。可見，階級、剝削、壓迫等種種醜惡現象，與生產資料私有制的存在並無必然聯系。
人類社會的階級和醜惡是由動物社會的種內鬥爭演變而來的。社會醜惡的根源不是私有制，而是人的生物本能，即利己本能，在缺乏道德知識和道德修養時的壹種表現。人雖然是生物進化的最高產物，但仍然是生物的壹員，生物的壹些基本屬性仍然在人身上發揮作用。生物趨利避害的本能決定了人的行動歸根到底都是圍繞並服務於自身需求的，也就是決定了人的本質是利己的。社會醜惡的根源在於，在相互交往的過程中，壹些人由於道德倫理知識低下，自律意識差，為了自己的私利需要而損害他人的私利需要和大眾的私利需要。所以要消除社會醜惡，重要的是依靠人們道德倫理知識和自律意識的提高，不能靠什麽來消除私有制。