用曾國藩的話來說:“壹面榮枯之鏡，展示小人的秘技，使小人自愧不如，使君子聞風喪膽……”其實從榮譽與死亡之鏡中我們可以發現，反派是躲不起的，他們不是不可戰勝的，他們的秘密是可以追查和破解的。只有知道他的奸詐，才能先防，這是壹本書《榮枯劍》啟發的。
但是反派已經困擾我們幾千年了，為什麽不集中我們的智慧和精力去研究反派，給他們制造壹些麻煩，就像於說的:“研究反派的目的就是要看清他們，定位他們，使他們不會繼續頻繁地騷擾我們的視線。吵架讓他們變本加厲，研究讓他們失重，逐漸讓他們處於等待、邊緣、多余的狀態……”
童淵雋逸
原以善惡聞名，智者不限；自然界有規律，智者不言棄。
善惡各有內涵，智者絕不會被其束縛；世間萬物都有自然規律，聰明人不會違背。
原道密不透風，變者安。
適應變化的人不在乎真理的阻礙和通暢。
愛惜名者傷其名，愛惜身者遍其身；名利無咎，咎由自取也不是罪。
愛惜名譽的人，最容易損害名譽，愛惜身體的人，才能保全身體；名利本身無害，追名逐利不是罪。錯的是人在獲得之後，目的不同。
原君子不貴，小人不賤，貴族不名天下；君子無所獲，小人無所失，沒有得失之理。
君子不以為貴，小人不以為賤。尊嚴或卑微這些虛名，在世界上是不足為稱道的。君子未必得之，小人未必失之。得與失，與思想境界無關。
原名虛，利潤混亂，讓人難以拒絕。
名聲是虛的，利益可以誘惑人，但又不可抗拒。
原榮為君子，幹將為小人；君子為公，小人眾多，公不可為敵。
富貴之人，可能成為君子；落魄潦倒的人，壹定是小人；能達到君子標準的人不多，但成為小人的可能很多。不要和很多人成為敵人。
原名可易可難，心可易可難。人不患君子，何以患小人？
名氣可以讓做事變得困難或簡單，思想境界可以讓命運變得困難或容易。常人不會害君子，何必害小人？
《文達》第二卷
原官不分善惡，不分奸淫；取悅上層的人得到尊重，取悅下層的人得到尊重。
做官不是以善惡為標準的，升官不用談他忠奸的大小；能討好上層領導的人可能會春風得意，但處處為下層人著想的人就充滿了困難。
原君子樂，而不惑；小人喜歡，但不懲惡。
君子讓下層人民高興，上層領導不會因此懷疑他的名聲；小人喜歡討好上層領導，不會懲罰下層人民的罪惡。
原文中，直爽是美，阿諛奉承是忠；直而不阿諛，疑神疑鬼；嬌而不直，棄之。
下層民眾把正直作為自己的高尚品格，上層領導往往把阿諛奉承、循規蹈矩作為自己的忠誠；老實人不懂奉承，壹把手會懷疑其忠誠度；拍馬屁的人守不住自己的氣節，下層民眾也會嫌棄。
原文中，人疑禍源，棄名，尊者謂之小人，築源舍端。
上層領導的懷疑是災難的根本原因，下層人的拋棄會毀了名聲。有錢有勢的人必然會被稱為小人，只是因為他們想鞏固自己的實際利益，放棄自己的好名聲。
原文富而俗，其道實；福禍不在命，道在察。
財富和尊嚴的產生有壹個普遍規律，其方法是優先考慮實際需要；禍福不是命中註定的，而是它是否有觀察判斷的能力。
原文不受虛名約束，檢察員不以奸詐為恥；不要臉，榮譽之意也。
翻譯是基於實際需要，所以不會被虛名所束縛，觀察判斷不會以奸詐行為為恥標準；既沒有羈絆，也沒有羞恥，這是能夠繁華的內在含義。
原名求道者為莫氏，非名；求官莫名，德不榮。
想追名逐利的人不應該當官，好職位不可能有好名聲；想升官的人不要考慮名聲，高尚的道德是不可能昌盛的(矛與盾的關系)。
原君子言其意，小人攻其心，方式不同，效果也不同。
君子講的是思想境界，小人講的是思想境界。個人操守和價值取向的不同，必然導致不同的結果。
潔爾娟散
原文無憂無慮，就兇；憂國者失身，憂己者安。
沒有居安思危的意識，災難會很強烈。為國家工作的人可能會丟掉性命，為自己工作的人可能會安身立命。
原災者拒絕，但也接受；人們抱怨災難，但他們也遇到了。
災難是每個人都不想要的，但有些災難是自己造成的；每個人都討厭災難，但每個人都不可避免地會遇到災難。
原君子不惡，苦無止境；反派不智，余慶絕對精彩。
君子不做壞事，災難不斷；小人沒有才華，但幸福的生活不會停止。
原文不離心，小人難；不樹敵，不言除非君子。
讓壹把手對自己完全放心，不做小人很難做到；但如果妳對下層階級沒有怨恨，不是君子就不用談了。
原文有難，無自衛者皆是；如果妳有麻煩，只要妳去爭取，妳就會幸免於難。
上層領導有難的時候，不用辯解，不用承擔罪責的人可以救他們；當下等階層的人可能要為事故承擔責任時，先指責別人的人可以免責。
君子不歸黨，則無可奈何。小人善交朋友，善助人。
君子不喜結夥，遇到災難也很少有人願意幫忙。小人物善於交友，有很多人在得到好處的時候盡力幫忙。
原來的道德淪喪得不到懲罰，災難就會困在無解的地方。君子不能改，小人或許可以原諒我。
道與義的缺失是沒有懲罰的。災難無解，必陷其中，而君子無變，而小人則可能被原諒。
交叉結第四卷
原智不拒賢，離惡不遠，善惡並用。
真正有智慧的人不會排斥有才華的人，講道理的人不會疏遠壞人。好人和壞人都應該使用它們。
順為友，逆為敵，敵友往往易。
符合自己的人是朋友，而把自己當敵人的人。朋友和敵人經常互相轉化。沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。
原文貴在知人，賤在養奸；貴不貴，便宜不便宜，貴容易。
以尊重的態度對待別人的尊嚴，以輕蔑的態度估計惡人的劣根性；高尚的人不知道自己應該得到榮譽，窮人也不想被鄙視，所以貴和便宜可能會互相轉化。
原文貴不貴，賤不貴。
高貴的人不鄙視別人，貧窮的人不尊重別人，高貴廉價的身份可能會永遠存在。
原始人蠢不言而喻，示人以蠢，其謀大；人對他人無知，沒有隱藏的智慧，其害無窮。
有些人總希望別人傻，希望別人聰明，在大家面前表現出來就是傻。這樣的人有嚴肅的策略；有些人嫉妒別人的聰明而愚蠢，他們的聰明是無法被深藏的。這樣的人會陷入無盡的麻煩。
原始文明不接受愚人，愚人也不應該有智慧；智慧不樹敵，敵人也不怕自己的智慧。
聰明的人不會和愚蠢的人接觸，和愚蠢的人接觸也不會讓他們變得更聰明；有智慧的人不會輕易和別人結下恩怨，有恩怨的人也不會因為妳有智慧就怕妳。
原君仁者，不擅關懷。小人有陰結，卻患陰衰。君子勝小人快到了。
道德高尚的人以仁義溝通，卻又擔心自己的仁義不完美。小人喜歡耍小聰明來交流，但又怕勾心鬥角，達不到目的。君子打不過小人，所以才吃虧。
節日樂器第五卷
那些原文之外是君子，裏面是小人的，才是真小人；真正的君子是外小人，內君子。
譯文像君子壹樣表現出仁義道德的思想，但內心卻是壹個耍花招的小人，是真正的小人；真正的君子是壹個在外界表現出小人心機，但內心卻像君子壹樣賢惠的人。
德高者不憐，義者不害。
道德高尚的人不居功，不炫耀自己。重視正義的人忽略了他們可能因此面臨的傷害。
原人崇君子，行小人，君子難；人怨小人，實則忘義，小人自由；沒有節制很難寡而富，所以大家都是小人。
有的人推崇君子，但行事卑鄙，君子做不到；有些人口口聲聲說討厭小人，做事忘了以仁義為準則。惡棍們毫無阻礙地做到這壹點。君子做不到這壹點，獲利很少，而小人做起來毫無阻礙，獲利豐厚，所以大家都想做小人。
原職高節低，人卑義正。
社會地位越高，誠信(保持地位)越低，有些人越窮，越不在乎道德(生存)。
原君子不忍辱其誌，小人不忍毀其身；君子避亂，小人達庭。
君子不忍辱其誌，小人不忍損其身。君子避亂世隱居，小人得勢朝廷。
原節不值錢，人難君子；義不肯死，勢危不肯小人。
正直抵擋不了金錢，人窮了也很難成為君子；
原文不怕人言，只怕利益。這不是救義之道，而是生存之道。
我不怕別人的評價，只計算收益和傷害的多少。這不是壹種擁有誠信和道德的方式，而是壹種生存方式。
明鑒卷六
原福非福，禍不可免；祝福先知，壹切有助於耳朵。
到來時不被察覺不是福，災難來臨前不被防範肯定會變成災難；幸福和不幸都可以提前預知，壹切都可以穩妥處理。
原文是小信大騙局，小的是大計劃。
壹個偉大的陰謀可以通過發揮壹點誠實來實現，壹個偉大的決定可以通過更加關註細節來做出。
做事停不下來，說話停不下來，最親的人也不幹了。
不能做絕望的事(留條後路)，不能完全理解妳的話，即使是對至親好友也要警惕。
原假裝怕現實隱忍，漢奸也迷茫。
假裝害怕而實際上忍受著，對外表現出尊重，內心嫉妒，即使是惡人也會迷茫。
原文中可知，戒近福會迷惑人，造成深遠的災難。壹旦(si)改變，它將保持不變。
知道警惕謹慎的人就接近好運，能迷惑別人的人就能遠離邪惡，準備好應對事物變化的人就能長久生存。
原文僅供私人使用，其好處是深遠的；風度不可預測，但財富可以依靠。
妳交往的人壹定要對妳有用，這樣妳的興趣才能長久；上帝的恩賜是不可預知的，能依靠的只有自己的錢(不要指望別人，只能靠自己)。
原文以奸治奸，奸者自負；藏惡不為善，就不吃虧。
用奸詐的手段懲罰惡人，惡人被消滅後可以安居樂業；我們不應該用仁慈的方式懲罰邪惡，這樣邪惡就不會再次滋生。
原計不為金，人不為智，愚者當慎之。
計劃不是萬能的就不要執行，不聰明的就不要耍花招。不是特別聰明的人要警惕。
誹謗第七卷
原人不卑不亢，但不推薦。
職位低的人不要警告他做錯了什麽，沒有才能的人不要推薦他。
人很難容忍別人。
攻擊他的缺點，這是所有人最討厭的，會讓所有人很難容忍他。
被原文弄得不好意思的人，自取其汙，很容易汙蔑；善其敵者無知，謗之奇也；人終未察之，謗之真也；如果妳設下壹個惡意的人來爭辯，妳就誹謗成功了。
如果妳把他置於尷尬的境地，人們自然會腐化他，這是最容易誹謗人的方式；善待和他有仇而別人不知道和妳有關系的人(誹謗他的言論會無緣無故出現)，這應該是誹謗人的怪招；把他做過的各種不為人知的小事找出來(抓住他的把柄)才是詆毀人最有效的方法。傳播他的各種真假難辨的壞話，是直接誹謗人的方式。
原謗而不辯，事不言自明，人之惡略減；謗辯，則濁，民怨增。
如果妳不去解釋詆毀(選擇沈默)，真相會逐漸對自己清晰，別人的厭惡感可能會稍減；誹謗如果強詞奪理，只會雪上加霜，導致別人越來越反感和厭惡。
原文丟失，就銷毀；輸了就懷疑了。
沒有上層領導的信任，下層人民可能會毀了他；失去下層人民信任的人，會受到上層領導的懷疑。
在原文中，人們被指責隱瞞自己的私事，人們在說事情和相信事情時感到困惑。
用領導的意見打壓別人來達到自己的目的，用別人的意見來取得信任，這樣大家都會被妳欺騙。
假卷八
原文不假，則無真。我真的不避虛假，虛假不代替真實，我也不與之爭論。
沒有虛假的翻譯就沒有真實。真的不怕假的，假的不代表真的。怕的是真假混在壹起分不清楚。
原來假的還不夠，但是真的很邪。
如果翻譯不夠偽造，會讓妳陷入困境；真誠魯莽也會讓別人討厭。
原文若隨波逐流，則虛妄而不過分；違者，真有罪。
按照妳上級領導的意願行事，哪怕是裝裝樣子，也不會有過錯；違背上級意願行事，哪怕是真心的。
原文求避直，曲得；拒避明，溫柔無虧。
提出請求時，翻譯最忌諱直截了當，提出含蓄的請求更容易達到目的；拒絕別人最忌諱明說，委婉拒絕不會有錯。
原文忠君，君子不棄舊；仁是主人，小人是實幹家。
忠於自己的領導就是仁政，君子仁政就不會放棄自己以前的領導；尊重那些曾經幫助過妳的人。小人不可能在行動中感恩。
原君子困而不亂，小人背主。因此，他不困。
君子雖然身處困境，但他不會迷惑別人(達到目的)，小人在變得顯赫後會背棄幫助過他的人，這是虛偽的理由，與身處困境或顯赫無關。
原始俗禮，不拘不假；如果事情是邪惡的，信守承諾的人不會相信。物是人非但感情易。
對於不遵循虛假儀式的人來說，這不是虛偽。明明知道不好的事情，卻信守承諾的人，是不誠實的。事情不同了，處理情況也要變。
心滴第九卷
原文以智慧治人，窮人的智慧也回來了；人們驚恐萬狀，他們的野心沒有改變。
以智待人，當智盡，人必背妳；投降的人必須制服他們的心，使他們的願望(屈服)不會改變。
原文中寵大富大貴，暗藏怨念。
受到上流社會青睞的人，不會覺得自己比別人更睿智、更尊貴；被上流社會抱怨的人，就不要再偷偷摸摸的組黨謀私利了。
原術不顯則成，暗用則勝。
翻譯中沒有表現出來的戰術很容易成功，策略的秘密運用可以是壹個驚喜的勝利。
原君子以親為基，親則質。小人怕兇，漢奸總是自暴自棄。
君子以愛惜親情為約束，以親情為威脅，自然會屈服；小人物害怕比他們更壞的東西，不斷地用奸詐的方式把大自然能制服的東西強加於人。
原由不口無遮攔，建議不振振有詞，毫無嫌疑。愛不明顯，事不明顯，要改。
道理不需要直接解釋，勸誡不需要善於爭辯，不嫉妒也能達到目的；待人接物的態度不是通過宣傳表現出來的，而是通過不公布的行動表現出來的。只要我們能適應形勢的變化，我們就能實現我們的目標。
原仁能懲君子，義不能滅小人，仁虐也禁；不棄賢者，亦必作惡，必有失偏頗。
善良可以拖垮君子，但道德約束不了小人，仁義都不能濫用(壹定要掌握分寸)；不要忘記那些不在乎名利的人，懲惡揚善，可惡的小人。不要把善良和威望只強加給壹方。
《覺誌》卷十
原督察知人，善思考者知人；知人不懼，知人可畏。
壹個觀察力敏銳的人能理解別人，壹個有思想的人能理解別人的真實想法。只有了解別人，才能無所畏懼，只有了解別人內心的真實想法，才能有所防備。
原知不示人，示人者亦有難；如果妳仔細衡量，人們會避免解決它。
不要把自己真正的智慧展現給別人(妳懂得隱藏自己的才華，隱藏自己的智慧)，展現出來的人會給自己帶來災難；偷偷試壹試，人的嫉妒心就會逐漸消失。
原君子為微所惑，不為大所惑；小人物想的是近，不是遠。
君子可能在小事上糊塗，但在大事上絕對不糊塗；壹般來說，小人只考慮眼前利益，不考慮未來發展。
原文可疑混亂，真偽可考；依附於妳的命運，妳可以避免災難。
如果翻譯很難設定和測試他們的反應，真誠和虛偽可以識別；通過依附有前途的人，並與他們結緣(牢固的關系)，可以避免麻煩和災難。
原文是左顧右盼觀察情況，無所不知；很難擺脫風險，都破了。
匯總各種信息觀察事態的發展，沒有我不知道的；總是喜歡在危險和困難中切斷不可能的妄想，沒有什麽是不可戰勝的。