“虛”:空虛、虛偽、虛浮、虛無、虛脫、虛張聲勢、虛位以待、虛懷若谷……
壹般理解，虛字有三個基本含義：壹是“假”、“偽”，與“真”相對；二是“空”、“無”，與“飽滿”、“充實”相對；第三指思想、觀念、策略，即“大”、“泛”，與“具體”、“實在”相對。可見，“虛”字的含義就是“假、大、空”。
恐怕每個人都曾蒙受過被欺騙、愚弄之辱，對弄虛作假、欺上瞞下、陽奉陰違等詞語應該都會深惡痛絕。所以，無論如何我們都無法對虛假、虛偽產生出褒揚之意。除非它是用在某些特殊的鬥爭場合和帶有善意目的，我們會壹定程度地原諒這種虛假，否則我想誰都不會把它看成理所當然。所以，壹個講座、壹番言論、壹種行為，假如是虛偽、虛假的，我們都需要嚴肅批判，不該有任何諒解之心。
虛空、虛無，帶有更多的精神色彩，個人認為這裏的“虛”應該是中性詞，無論是從宗教還是哲學層面上看，作為壹種獨立的思維方式和人生觀念，它們都應該得到尊重。我們無權指責壹個人沈浸在個人虛無的幻想中。在紛繁世界中累了，在自己的精神裏躲壹躲，偷個懶有時也是壹種愜意。況且，在虛擬的世界裏，對現實、歷史實行壹定程度的否定、批判，經常能產生出許多超越現實的設想，說不定還能對現實世界有較大的推動作用呢。
工作中所說的“虛”，主要是指它的第三層含義，即理論體系龐大、內容空泛、抽象。產生虛的感覺，原因很多。當然不排除感知對象本身的確過於空洞、抽象，缺乏真實含義，也不排除當事人有意故弄玄虛借用雲山霧障蒙蔽糊弄大眾的可能性。但是，我們不得不冷靜地承認，在更多的情況下是因為作為聽眾的我們，受到個人經驗知識以及理解力、思維力、想象力的限制，從而我們的知覺與發言人的思路明顯脫節，看不到聽不出想不明其中實實在在的道理。由此可見，能否在理論和實踐之間建立起意義，是我們判斷事物“虛”或是“實”的重要依據。
至於“實”，在人們心目中壹直是褒義詞。誠實的為人、真實的事象、實幹的精神、踏實的作風等等，長期以來都得到世人的大肆贊揚。這壹點無可非議。
但是，任何事都怕過分，咱們不能全盤否定“虛”，也不能全面肯定“實”，並不是所有的“實”都讓人百分百放心，都十全十美無可挑剔。比如“現實”就不壹定那麽美好，其中必然有壹些人們不願見到的人和事。假如說某人很“現實”，妳自然會產生壹點他這人缺少理想目光不夠遠大的印象。再比如“實惠”，也會讓人聯想起錢財利益，不是說這不好，但過於強調實惠也不能說好到沒有缺陷吧。“紮實”、“結實”有壹部分含義是沒有空間、沒有余地，這裏面也有問題，面對紛繁多變的世界，面對成長變化中的人，過分的實往往會忽視更多的發展可能和更大的成長空間，這顯然對事物的發展人類的進步是壹個限制。
所以，我們在強調“實”的同時，要看到“實”的不足，要明確地認識到在“實”之外還有很多重要的東西需要挖掘，要防止為了務“實”而狹隘，變務實為“務小”、“務低”，從而誤事、誤人。
其實，虛與實是事物的兩個方面，或者說是矛盾的統壹體。虛引領並指導著實，實充滿並擴張著虛。沒有實的虛無意義，沒有虛的實不存在。這就是實和虛，兩者互相制約互相依賴，缺壹不可。對虛的地位不能忽視，對實的美化不可過分。
以五千之言創造了洋洋哲學大觀的老子，留下了許多力透紙背的哲學警句，“虛其心，實其腹”，當算是其中之壹。
虛心實腹，是指人的壹種心境下的兩個狀態。所謂虛，是指率性虛淡，無是無非，隨遇而安，雖外有大千世界，而內心虛曠無垠。小小心房，能容得下天地；拳拳之心，可比容於江海。所謂實，是指在“虛”的狀態下有所得、有所獲的另壹種安然，是壹種精神得到滿足後的慰藉，正所謂撫實若虛、處有若無。虛與實是壹種辯證的統壹體。
要虛其心必先靜其心。眾生心態，深邃似海，變幻莫測，形態各異，虛其心就是讓各種心態安撫下來，安靜下來，以寧帖的心理面對紛呈的生活，以平常的心境看待不平常的事情，以安靜的心態應對嘈雜的外界，以平和的心境處理世態的炎涼。持壹不變的“虛心”，才能應對萬變的世界。“無欲自然心如水，有營何止事如毛”，在欲壑難填的世界，保存那分清心寡欲的高潔。
要虛其心，實其腹，就要處理好虛與實、得與失的關系。心靜下來才能擠掉雜質，排除濁氣，騰出足夠的空間去接受和容納更多有益的東西，即使“腹”實起來。天得以壹清，地得以壹寧，壹個人要想成就壹番事業，心不專壹，恐難成事，神不安靜，怕難有為。人的精力是有限的，壹個階段壹般幹好壹件事就很不錯了，有的人壹生甚至只孜孜不倦地追求壹件事。古今成大事者，哪壹個是心靈馳躁、性不專註的俗人？
虛其心是壹種境界，是壹種修養的過程。人在“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”的世界面前，怎樣存壹分心澄如水的清高，留壹點與世無爭的清靜？最好的方式莫過於修身養性。提高修養，壹種是用“吾日三省吾身”的方式，經常反省自己，隨時保持壹種清醒和理智；另壹種是“退而省其私”，遇到問題時，善於平息內心的不平，通過獨善其身達到豁然開朗的境界。
把人生看淡壹點，特別是把身外之物看淡壹些，虛其心不失為壹劑良藥。其實，妳不妨將人生看作壹個過程，壹杯酒，壹局棋，那就不會將有限的生命攪到無限的物質追求中。物各有性，人各有誌，隨遇而安，任性逍遙，看起來是無為，實際上是人生哲學的最精彩之處。
藝術的表現裏眼前之景為實，想象虛構之景為虛。 景物為實，情感為虛。詩人的情感是看不見摸不著的，要將這種虛表現出來，就得化情思為景物、化虛為實。而讀者則須化實為虛、化景物為情思。形象為實，抽象為虛。有限為實，無限為虛。側面為實，正面為虛。總之，實境乃是壹種真境、事境、物境；虛境乃是在此基礎上給讀者創造的壹種想象的空間、詩意的空間。虛可生實，實可生虛，想象則是其橋梁，正是讀者想象的介入，才使詩歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。
網絡裏虛的東西更多了，林林總總，數不勝數。看似這虛的東西，其實都是現實生活中不易表達的實的東西。所以說，網絡必須是虛的，不虛不成為網絡。
網絡的實，在於把在現實中不易展現的另壹個自我，毫無保留的不自覺地通過文字而表現著。尤其我們人性的東西，在網絡中得以伸展。網絡中通過文字彼此的欣賞，進而產生***鳴，越發對那寫文字的人而感性趣。好感、喜歡、仰慕，甚至於產生愛慕也不足為奇。這些，但凡上網久了人都會感到它的真實存在。
網絡的實還在於在網上的人人平等。其實，在現實中，人人是不平等的，是絕對不平等。這不平等的諸多現象，諸位都會有體會。網絡上不管妳是多高的職位，多大的款，多靚的星，沒人仰視您。也不管妳是下崗失業的，還是個小職員，那怕妳就是文盲（別不相信文盲也能上網），也沒人俯視您。我們大家都是平視著熒屏。人人平等是全人類至今努力追求的目標。現在惟有在網上得以實現了。
網絡的魅力在於虛，但許多人玩著玩著，就要把它弄實了。網絡的魅力在於實，但許多人玩著玩著，就要把它弄虛了。這兩種的後果都會得網絡後遺癥。其實網絡就在這不實不虛中遊離著，魅力也在於此。