他曾在《飛鳥集》中寫道:“讓死者擁有不朽的名字，但讓生者擁有不朽的愛情。”當我死時，世界啊，請在妳的沈默中，替我留著“我已經愛過了”這句話。
他在《飛舞的螢火蟲》中還寫道:
當死亡來臨時，悄悄對我說:
“妳的日子到頭了。”
讓我對他說:
“我不只是活在時間裏，我活在愛裏。”
他問我:“妳的歌會流傳下去嗎？”
我會說，“我不知道，
我只知道當我唱歌的時候，
永遠找到我的永恒。"
以上是泰戈爾的生死觀，非常冷靜，這是他安靜的性格造成的。人的生死不可能沒有悲歡離合。哀莫大於心死是人之常情，但對泰戈爾來說，死是哀莫大於心死，但活著的人還得活著，不能太悲傷。太悲傷對活著的人來說毫無意義。看，他多冷靜。
1884年4月，三嫂因故悄然自殺，第壹次深切體會到失去親人的巨大悲痛。因為他母親去世的時候，泰戈爾還很小，不懂妳將去哪裏的巨大悲哀。就是在那個時候，三嫂給了他母親般的關懷和愛。隨後的16年，嫂子三嫂成了他的靠山。她鼓勵泰戈爾寫作，是泰戈爾的知心朋友，也是泰戈爾心中最聖潔最珍愛的女人。三嫂突如其來的謝世齡，讓泰戈爾五臟俱焚。幾個星期後，童年時照顧泰戈爾學習的三哥被死神帶走了。泰戈爾因再次失去親人的難以言喻的悲傷而心碎。就像每個人的生命中都會有需要他獨自面對和承受的黑暗的壹天壹樣，死亡的陰雲已經席卷了泰戈爾的心頭，留給他的是壹段非常悲傷和苦澀的記憶。但是，畢竟過去了，生活還是要繼續前進。當悲傷的記憶被時間沖走，泰戈爾變得更加成熟和堅強。
喪親的經歷並沒有讓泰戈爾消沈，反而讓泰戈爾的心靈更加堅強。他堅持寫作，作品層出不窮。他以哲學的態度面對親人的死亡，作品中沒有流露出任何病態的悲傷。在兩個親人去世後的幾年裏，泰戈爾化悲痛為力量，從悲痛中解脫出來，沒有被巨大的悲痛淹沒，而是化悲痛為創作的力量，激起了更大的創作欲望和行動。盡管家裏失去親人的悲痛使他承受了巨大的壓力，但泰戈爾仍然堅持他的文學創作。
喪親之痛的經歷並沒有讓泰戈爾抑郁，因為他有壹顆平靜的心，這與他安靜的性格有直接關系。他處事冷靜，從不太難過也不太高興，這使他能夠平靜地度過難關，更好地調整自己的心態。人的心理狀態就像壹個靈敏的“傳感器”。當外界因素作用於人體時，會有各種復雜的情緒反應。愉快的情緒(如希望、快樂、寧靜、喜愛等。)有益於身心健康；以及壹些負面情緒(如焦慮、憤怒、恐懼、抑郁、悲傷、不滿、緊張等。)都是有害身心健康的，醫學上稱之為負面情緒。現代醫學發現，當負面情緒超過人體生理活動所能調節的範圍時，就可能引發和加重心臟病。
泰戈爾在遭受親人離去的悲痛時，運用了釋放胸中悲痛的方法來調節自己的情緒，科學合理地宣泄積累在心中的不良情緒，以達到心理平衡。中醫把這種方法具體化為“告之以敗，言之以善，導之以方便，開之以苦”，通過說服來卸下心理負擔。沒有負面情緒的生活是不可能的。如果我們不適當地減輕它們，它可能會危及我們的健康。有些學者把自己心中的不良情緒，忍住眼淚當成慢性自殺，絕非危言聳聽。所以，當負面情緒占主導時，要努力通過說服來釋放。泰戈爾的勸導方式是把心中壓抑的悲傷化為詩歌、小說、戲劇。例如，在他的第壹首詩《剛柔》的開頭，他透露了這樣的感情:
我不想死在這個可愛的世界裏，
我懷念明媚的陽光和盛開的鮮花。
我想像壹個人壹樣生活在人群中。
世界上的生活就像遊戲壹樣豐富多彩。
人生充滿了喜怒哀樂，歡笑與詛咒！
啊！讓我唱出人們心中的悲喜，
讓那優美的曲調流傳後世。
正是因為深刻的痛苦，泰戈爾更加珍惜生命的快樂，更加熱愛！把心中的悲傷和悲痛化為詩歌，讓它發泄出來，是壹個很好的方法，讓妳的內心得到平衡。這對妳的健康極為有益。
泰戈爾也會依靠自己的理智來控制自己的情緒，緩和矛盾，穩定情緒。中醫認為“七情內傷”是發病的重要原因之壹。“想多了導致精神痛苦，想多了導致意誌分散，欲多了導致意誌喪失，形太瘦，爭太多氣，笑太多導致傷心，憂太多導致意溢，喜太多導致意錯，惑怒導致脈不定，善太多導致執念而死，惡太多導致抑郁。”(《滋養生命錄》)正因為如此，喜、怒、憂、思、悲、懼、驚才是人的本性，是現實生活中的常事。因此，壹切過度的情緒反應都需要進行適當的調節和控制，使其不超過人體所能承受的正常生理極限，以免造成不良後果。其實，世俗的欲望是每個正常人的需要，也可以稱之為生活的基本權利。但是，很多人不知道，人的色欲和五臟六腑是密切相關的。世俗欲望的過度激情會影響人體內的血液循環，損害內臟的正常功能，肯定會危害人體健康。
《黃帝內經》早就指出:“寒熱過度，生命不固(生命不能長久)。”他還說:“恐怒而怒不能次(不當)，所以人重病！”因為“怒傷肝...快樂(過度快樂)悲傷...思(過)傷脾”阮傷肺...怕傷腎。“可見，世俗的欲望過分地傷害了臟腑，擾亂了氣血，損傷了皮膚和骨骼，很容易產生各種疾病，危及生命。
《呂氏春秋》中的忠告是:“人生而有貪、欲、情、克制，聖人修行克制欲念，所以不做情。”可見，情與欲必須適當控制，正所謂“二者皆是生死之本。”泰戈爾是壹個對“世俗欲望”非常節制的人。他從不歡騰暴怒，而是悲喜適度。他能在失去親人的時候控制自己的悲傷，他能把自己的快樂轉化為所有人的快樂。