桐城八景簡介:
清代乾隆阜寧知府巴麗(四川人)寫下《永通傳》詩:通山嘉治海門開，千裏雙江傾。誰帶著中流的錢來到了縱隊？海浪都壹起回來了。銅山風景區被稱為八景。關於“八景”有兩種說法:壹是禦屏滿綠，蓮峰滿月光，玉屏漁火，石湖春升，玉堂秋色，龍山霽雪，雙髻淩雲，林中煙雨。其次，晨陽普照，林中煙雨，鐘聲渾圓，雙髻淩雲，玉屏漁火，石湖春升，玉堂秋色，龍山霽雪。通常熱門的桐城八景，指的是第二種。試著如下介紹他們:
雙髻淩雲:清嘉慶版《福鼎縣誌》卷二，山川載:“雙髻山治東北五裏。雙峰並立，形如發髻，旁有龜峰。《國誌》:“在山頂上，有壹個玄遺址，徐和魏子建曾在這裏休息”。宋代壹位名叫“雙髻山”的詩人說:“雙髻山立幾千尺，古木藤蘿風颯颯，虛空中空氣清冷，月色下天空帶露。桂花影照團圓，猿笑秋夜長，廣寒宮近，妙曲舞衣。”在(1174-1189)時，朱曾在銅山(雙雞山龜峰最高點)講學，弟子及同路人甚多，如惠城的楊基、童等。時至今日，遺跡猶存，古今無數文人墨客來過，留下了許多艾灸人口的詩句。
看看玄雙吉的草堂，高賢的講學依然香飄。莫言碑迷青苔，玄關可見紫陽。龍山紀雪:“平沙看雪，壹眼明，龍自始至終漸明。亂搖蹄滑，飛禽群輕因風馬。十四八橋原約，故老人無情，開宴卻笑武功，鼻中滿是仙氣。”
覺遠蕭中:圓覺寺，位於福泉山(富川山)郊外的福鼎壹中校園內，原名羅漢寺。由明朝永樂三年(1404)西苑掌門高發起。它是西苑祠堂和寺廟的結合體。除了祭祀活動之外，這座建築還被用來設立私塾和雇傭教師來教導氏族的孩子。明嘉靖被侵華日軍破壞，清道光二十年(1840)重建。是福鼎市首批縣級文物保護單位。柘榮縣明萬歷年間，中進士，官至湖廣參政於右浦。因為他是高的侄子，他小時候在私塾讀書。《題元覺寺》墨中曾有詩曰:“圓宮之戀，可能遲來。流水無春夏，巖泉自歲。山人談夢，魚與火知路，訂他年約，歸漁線。”青桐南龔升施廷嘉(字良太)也寫過壹首名為《覺遠廟》的詩:“松杉滿古廟，竹黃花遍地。壹聲鈴響路清，月色滿堂光。”古禪寺於民國初年改為學校，1938年改建為福鼎縣中學(原名北陵中學)。從此，書的聲音取代了鐘聲。石湖春起:石湖橋位於通蘭壹裏，上幹山腳下，龍山溪畔。舊木結構，後來改建為石板橋。它有八英尺長，壹英尺寬，兩英尺高。昔日能工巧匠王曾築三十六石橋，時有“風雨夜三十六橋，人間多少詩”之詠。現在我們不知道它在哪裏，但這座橋是單獨存在的。這座橋未經檢驗就建成了。明成化元年(公元1465年)重修於玉堂下榮(橋頭至今仍有“古蓮江裏”、“銅山營”、“銅山堡”等碑文石刻)，清乾隆十六年(公元1751年)重修於下潯。石湖橋是壹座風景橋。當年，這裏山川秀美，視野開闊，景色迷人。據舊書記載，從石湖橋到春牛亭(烈士陵園附近)，壹路都是女士們春天閑逛的地方。“石湖春起”是“銅山八景”之壹。後來由於人為和自然的原因，石湖橋的景色今非昔比。今天的福粉線顏倩段公路橋，也叫“石湖橋”，可能是被贊美美化了。依平漁火:壹派漁火取自謝瑞元的《渡月》。在我的記憶中，有壹個金良漁火在閃爍。在這漁火的光圈裏，閃現著壹個老人慈祥的面龐。漁火的閃光是微小的，這個老人在木筏上釣魚也是很普通的。然而，當我遠離家鄉時，我非常想念他。
我的家鄉，非常美麗，被譽為八景之壹——玉屏漁火。怎麽叫玉屏？據老人說，是因為很多人世世代代都用木筏捕魚。在水面上，有許多麋鹿的木筏。從遠處看，像是壹片平地，所以取名玉屏。可見我的家鄉是壹個歷史悠久的漁村。我家鄉的排排是壹種極其原始簡陋的漁船。它由幾棵大竹林並排組成，前面是以竹子為支撐的方形漁網，後面是蓋著竹篷的小木屋，木屋裏有床、鍋和漁具。晚上，“馬頭燈”在木筏上。人站在刑臺前，每隔壹段時間就拉起綁在刑臺上的繩子，就能聽到魚蝦撲通壹聲落在網裏。這時，漁民們熟練地用小網把魚蝦倒進竹籃裏。我家門前有壹個橄欖池塘。小時候，每到夏夜，我都喜歡坐在水池邊折疊的橄欖樹下乘涼。此時的深潭裏只剩下壹排排漂浮著，閃著漁火。在搖曳的漁火中，我會認出老人的漁火。當熟悉的漁火移近池塘時，我高興地喊了壹聲:“爺爺！”此刻只聽見清脆的竹竿聲，銀行排起了長隊。於是我跳上老人的排，和他壹起去釣魚。有壹次，我問:“爺爺，妳白天種地，晚上討小海是不是新難？”老人面露愁容，嘆了口氣說:“哎！做人，就要做到。不這樣，能活嗎？”他看到我楞了壹下，又笑著問:“呃！如何寫壹個男人的男性性格”我說:“這不是田字的第壹個字嗎！”他笑:“是啊，是啊。”男人頭上是丘陵地，不努力！“我壹聽就笑了。當他被網住的時候，他常常喜歡唱這首鹹水歌:“白魚嘗起來像魚鱗，跳魚嘗起來又黑又平淡。“每天晚上他從木筏上回到家，都會挑幾只活潑的大蝦給我玩。今年夏天，知了催我回國。巧的是，那天是古代的“六月六”，據說是“土地爺”曬銀子的日子。奶奶很為我的好運高興。當時是黃昏，當我向窗外望去，我看到了折疊的橄欖樹。雖然歷經歲月的風吹雨打，但它仍然綠葉蔥蘢，果實累累。
啊！這壹刻，我的眼前仿佛閃現出久違的、善良的漁火。壹個老人的臉在漁火的縫隙中閃現。我急切地問:“奶奶，妳還求小海嗎？”奶奶點點頭，說:“是的。但他現在不是為了柴米油鹽。”他說:“啊哈！他經常問起妳。”這時我想到了叔叔送的橄欖。小時候，舅舅爬上樹摘橄欖給我吃。啊！就像這顆橄欖，他留下了悠長芬芳的回味。漁村的夏夜很迷人。我坐在壹棵橄欖樹下尋夢，舅舅提著竹籃來了。因為久別，他感到無比幸福，說:“哦！妳回來了！”然後他說:“偶然，跟我來討個小海。”他解開綁在橄欖樹上的繩子，跳了下去，然後那枚硬幣輕輕壹動，排便落地。登上木筏不久，壹條河的漁火相繼燃起。啊！壹兩盞燈，漁火隨排飄動，倒影在河中，像星星壹樣閃爍發光。爺爺臉色紅潤，拉著綁在竹支架上的繩子進進出出網，很快就釣到了半個竹籃的魚蝦。他把魚蝦洗幹凈，放在小鍋裏煮。爺爺壹邊抽著煙鬥壹邊對我說:“今晚，我們久別重逢，好好喝壹杯。”喝了幾杯後，他看起來舒服多了，拿出壹張會員卡說:“我現在加入老年協會。”此時，岸上壹棟樓燈火通明，絲竹之聲頻頻傳來。他高興地指著說:“這房子是老年協會的俱樂部。
此刻，我們的老人有壹個可樂，吹著，打著。”又說:“別看，都是粗人，我們還會背詩。“哦！是什麽詩？”他假裝粉絲說:“這是白扇詩。”此時，排在河上緩緩漂浮，漁火歡快地閃爍著。我們壹邊喝酒壹邊談論家庭生活。我問:“爺爺，妳老了想做什麽？”他呷了壹口酒，說:“妳猜”。我笑著說:“又不是三件大事——找墓地、蓋房子、娶孫女！”他搖搖頭，捋了捋胡子，笑道:“嘿！我們老頭子想籌些錢，蓋個路亭。”他指著遠處的河堤說:“我要在那裏建壹座亭子，好讓過路的人在辛苦勞作之後可以遮風擋雨，休息壹下。”我笑著問:“這亭子叫什麽？”他摸了摸胡子，笑著說:“這叫未出世之子的名字。山野野人，沒文化，就立了個‘歡樂亭’。”我說:“名字不錯。”他很開心。忽然河邊傳來壹聲漁歌:“白巨人嘗如鱗，跳魚嘗黑素。”大叔壹聽音樂，界面就唱起了“想吃魚蝦就吃，想倒啤酒就倒。”遠近排的人聽了都笑了。夜深了，壹江漁火更亮。它融進了月光，融進了笑聲，融進了歌聲，融進了波濤，閃爍，搖曳，飄飄，跳躍。我想:漁火的閃光，雖然微小。但它不自卑也不驕傲，盡職盡責地發光。但是，魚與火是連在壹起的，不是很精彩嗎！玉堂秋色:玉堂堡，又名唐地堡，位於城南4公裏處。有山，有水，有平原，有數千畝蔥郁的山野，有接近數千公頃的寬闊海域，這些都是山海，形成了美麗的山海景色，是多功能的旅遊景點。明朝嘉靖三十九年(1566)，村民為保護日本人而建。城周長1600余米，高6米多，墻厚3米多。城墻南面是大海，北面是群山。東西南北四門，北門險峻。建城的時候因為損失了壹個石匠而受阻。現存的東、西、南門已被破壞，但城墻和城門相對完整。部分城墻有女墻環繞，城外有七座土堆，是當年抗日的軍事要地。如今只剩下棋盤墩了。當年愛國將領戚繼光就駐紮在這裏。它是目前福鼎保存較好的古城墻之壹，也是與之相伴的古戰爭遺址。順治沈冰(1656)，八月十八日夜，敵軍破門而入，各族奮起抵抗，但寡不敵眾，最終屍橫遍野，血流滿面，焦頭爛額。後人把屍體堆在東門外，埋在墓裏。碑上有“玉堂石霞忠義墓”(縣級文物保護單位)。為了紀念對寇的英勇抵抗，玉堂人每到清明節都會祭奠雞毛。這是壹個傳統的革命愛國主義教育的地方。研究東方文化的日本學者木下洋子參觀玉堂城堡時說:“日本人通過中國人民留下了血的教訓。”玉堂堡於1989公布為第壹批縣級文物保護單位。
瑤池背山面海，背靠金山，左有東港，右有馬鞍，前有西嶽為屏，構成了海與山，長灘煙浪，舟筏垂釣，漁火，魚蝦池，竹竿疏化，驚妝落霞浴，美不勝收，春雨秋霧，宛如潑墨作畫。城外的巴特溪，昔日沿著溪流和山坡，種植了許多楓樹、柏樹、桂花等。秋天，城堡內外的樹葉都是黃丹，景色非常迷人。古稱“玉堂秋景”，是“桐城八景”之壹。阜寧知府巴麗曾題詩:“池水映竇唯城光，秋來美綠。壹望無際的樹葉懸掛飛舞，蟬鳴陣陣。街濃影遠，崖邊水彎彎曲曲灑塵。閑暇是仰望湖堤，金色的田野裏滿是歡樂。近年來，巴特河上有幾十家茶館歌廳，它們建築獨特，夜晚色彩斑斕，倒映在水池中，吸引了許多男男女女，通宵載歌載舞。古城內明清古民居古色古香，布局合理，灰墻黑瓦，古樸典雅，山墻多變，古巷古街，鵝卵石地面，近城街道，運河流淌，七巷(七古巷)七井(七古井)，民居院落，花窗梁，雕刻精美。是典型的江南民居，是研究民居建築藝術的瑰寶。國內古建築專家給予高度評價。此外，還有豐富的旅遊資源。古城東門數百年來壹直被榕樹環抱，背後高聳著古金山樹，曲徑通幽。這是壹個避暑勝地。城西、城南有許多奇石，有風動石、尼姑石、壹線天空等等，還有精致的房屋、海門巨浪、龍頭龍牙、漂亮的馬鞍、空靈的文筆、書籍。獨具特色的民俗活動，特別是紀念戚繼光留下的幾個有意義的活動，如拖石頭、打燈拉手、三人騎大馬、拉竹竿、拉車缸等等。據說這些節目都是戚端光在抗日戰爭時期倡導的活動。當他們活躍的時候，他們似乎在為戰爭做準備。滿城火花四濺，壹片喧嘩，寇不敢放過香港。該節目活動範圍廣，隨機性強，參與性強，是最好的旅遊活動節目。
昭明日落:昭明寺是福鼎聞名中外的千年古剎之壹。鰲峰，位於該市西北約六公裏處。建於南朝梁大同元年(527年)，相傳為昭明孝通太子所建，有匾額，故名。同時“築七級浮屠，平復麻木。”宋明兩代經歷了火災。明嘉靖十三年(1534)，重修塔寺。由於年代久遠，這座寺廟被毀壞了。改革開放以來，在釋清之、釋傑讓的帶領下，全寺僧人努力振興寺院。1983年，星州廣平壹位大師訪問祖國，參觀了昭明寺。當他看到古塔和大雄寶殿即將倒塌時，他回到造船的和尚那裏，要錢重修。同時，請將三十三尊銅佛放入佛塔龕中。昭明塔是福建省最早的寺廟塔之壹。經過重建，舊貌換新顏。它的塔基占地47平方米，塔高25.6米。是類似亭子的木結構，空心磚結構，塔內有自動扶梯。塔後修復的藏經閣為磚木結構，高24米，面積840平方米。古色古香，氣勢磅礴，是閩東之冠。公元2541年，有星洲元藏、法麟、法會等大師朝拜祖國，掛上昭明，愛其美景，用掃帚激發善意。他們來這裏修建水、地、功德，捐資修建禪堂、玉佛殿。重建後，這座寺廟呈現出新的面貌。“昭明古寺”由趙樸初題寫。寺內有天王殿、大雄寶殿、地藏殿、藏經閣等。左右廂分別有鐘樓、鼓樓、佛堂、法堂、壹義齋、僧寮、五觀堂。山前有慧明佛塔、崔飛亭、昭明太子讀書臺等遺跡。整個寺廟占地15000平方米。目前，有70名僧侶，在叢林中初具規模。1994、1995年，應仙居士林和新加坡32位居士的要求，分別召開了水陸法會。1998年4月，寺廟舉行了住持登基慶典。我市黨政領導、新加坡居士、武漢居士、溫州地區及福鼎信眾達千余人祝賀。每當夕陽西下，寺內琉璃瓦、銅鐘、銅鐘與夕陽交相輝映，伴隨著低沈的梵音鐘聲，昭明寺變得更加金碧輝煌。前人把這種景觀稱為“朝霞”，列為桐城八景之壹。從_林寺沿著“十八盤”(山脊)爬上樓梯，很有意思。也可以從桐城直接開車。登上千年古塔，山川壹覽無余。新房眾多，雙流潺潺，令人陶醉。忍不住品味“古寺朝南朝，登遠關，山外鳥鳴，人踩山雲，塔影留天，鐘聲聞大雁，帝子興亡，黃葉紛紛落。”“塔影西紅，煙自桐廬。”幾行詩句把千年古剎描述的惟妙惟肖，像極了壹個人。古代的名人，如林愛民、尤璞等人，都有詩。清乾隆翰林院編修何希泰訪寺留詩曰:“吾訪勝於邀我疆域，惟帝子之名猶存。大地與上面的大地分離，座位聞起來清新芬芳。文章六代豪言壯語，香火滿情。不必多留戀，寒流東去夕陽西下。”
麒麟煙雨:麒麟寺，鰲峰山下，距福鼎市區2.5公裏。《三山縣誌》寫為_林園，又名_林禪寺。它是福鼎千年古剎之壹。始建於金天府三年(938)，重建於宋代(1111-1165438)。現在已經裝修好了。寺廟齊全，交通便利，環境清新，令遊人流連忘返。是壹個集旅遊、觀光、避暑為壹體的小叢林。宋代狀元王曾遊此寺，題曰:“欲居林中如倦鳥，喜見禪僧居幽深處，住梅花溪，享聊北歸心”，名聞閩浙。自20世紀80年代以來，古寺陸續得到修復。重建大雄寶殿(重檐歇山式)、天王殿、祖殿、觀音樓、凈土殿，修建藏殿、法堂、僧院。盡管這些大廳已經重建或改建，但它們仍然保留著古代寺廟的風格。布局優雅，做工精致。羅漢、金剛、法在堂上莊嚴肅穆。宋宣和在郡儀案上的題字和宋宣和的井至今保存完好。寺廟依山傍水，山川秀美。古寺被列為“桐城八景”之壹。每當煙花三月，山谷煙雨彌漫，朦朧若隱若現，是古今文人墨客的詩集。清代官員嶽在《遊林寺》中寫道:“我未曾停止探索奇景和刺激，我正陪妳遊覽。劇喜竹影，暗合梅雨潤澤綠域。南北無真，胸中有山唱。來此，塵埃洗去，身在小英。”