1《將進酒》唐李白
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意譯即“勸酒歌”。唐代偉大的浪漫主義詩人李白曾用此題詩，為其代表作之壹。
原文君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停
與君歌壹曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉何足貴，但願長醉不復醒
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
2、《月下獨酌》 唐李白
其壹
花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
其二
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應無酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比聖，復道濁如賢。
賢聖既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，壹鬥合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
其三
三月鹹陽城，千花晝如錦。
誰能春獨愁， 對此徑須飲。
窮通與修短， 造化夙所稟。
壹樽齊死生， 萬事固難審。
醉後失天地， 兀然就孤枕。
不知有吾身， 此樂最為甚。
其四
窮愁千萬端，美酒三百杯。
愁多酒雖少， 酒傾愁不來。
所以知酒聖， 酒酣心自開。
辭粟臥首陽，屢空饑顏回。
當代不樂飲， 虛名安用哉。
蟹螯即金液， 糟丘是蓬萊。
且須飲美酒， 乘月醉高臺。
另歐陽修的《醉翁亭記》也有對飲酒的描述。等等好多。
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2. 有沒有講喝酒的古文
1、浣溪沙·壹曲新詞酒壹杯 宋代：晏殊 壹曲新詞酒壹杯，去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文：聽壹支新曲喝壹杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。 2、對酒 清代：秋瑾 不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
壹腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 譯文：不吝惜很多錢去買壹把好刀，用貂皮大衣換酒也算得上豪邁。
革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。 3、天仙子·水調數聲持酒聽 宋代：張先 水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。 沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。 譯文：手執酒杯細聽那《水調歌》聲聲，午間醉酒雖醒愁還沒有醒。
送走了春天，春天何時再回來？臨近傍晚照鏡，感傷逝去的年景，如煙往事在日後空自讓人沈吟。 鴛鴦於黃昏後在池邊並眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。
壹重重簾幕密密地遮住燈光，風兒還沒有停，人聲已安靜，明日落花定然鋪滿園中小徑。 4、清明日對酒 宋代：高翥 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。 日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，壹滴何曾到九泉。 譯文：清明這壹天，南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。
焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，淒慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來壹般。 黃昏時，靜寂的墳場壹片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。
因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有壹滴流到過陰間呢？ 5、曲江對酒 唐代：杜甫 苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。
桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。 縱飲久判人***棄，懶朝真與世相違。
吏情更覺滄洲遠，老大徒傷未拂衣。 譯文：我還不想回去，我就想守著壹江流水，就守著這座被戰爭浪費的皇家園林。
我想多坐壹會兒，即便時間的移動，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們如何爭著拋棄這個世界。 黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。
我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由於缺少異數，我縱酒，爛竽充之。
想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現在老了，還說什麽“事了拂衣去”。
3. 求壹篇古文的名字
《秦穆公嘗出而亡其駿馬》
有壹次秦穆公外出，他的駿馬丟失了。他親自去找，發現壹些人把他的馬殺了，正在壹起煮馬肉吃。秦穆公對他們說：“妳們吃的是我的駿馬。”那些人都嚇得呆呆地站著。穆公又說：“我聽說吃駿馬肉不喝酒會死人的。”就依次給他們喝酒。穆公的行為使殺馬的人都面帶愧色地散去。過了三年，晉國出兵攻打秦國，把秦穆公包圍了。過去那些吃了駿馬肉的人相互說：“這是我們出死力報答殺馬吃肉反而得酒喝的恩情的時候了。”於是拼命打破了晉國的包圍圈，穆公終於靠他們的力量解除了危難並俘虜了晉惠公，勝利而歸。
這段故事敘述了秦穆公對偷殺駿馬吃肉的人們，不僅不追究責任，還請他們喝酒，終於得到了好的報答。從而頌揚了秦穆公寬容豁達的精神。
作為國君，對百姓寬容豁達，壹旦國家有難的時候，人民就會知恩圖報，挺身而出，冒死獻力；對百姓寬容豁達，是收拾民心的有效辦法，得民心者得天下。
作為普通人，對人寬容豁達，壹旦為難遭災的時候，人們就會知恩圖報，傾其所有，竭盡全力；對人寬容豁達是受人擁戴的有效途徑，得人心者成大事。
註釋：
(1)“秦穆公”，名任好，春秋五霸之壹。
(2)“晉攻秦穆公”，這次戰爭發生於魯僖公十五年（前645年）。
(3)“惠公”，晉君，名夷吾，文公之弟，比文公先回國，被立為國君。
4. 酗酒和嗜酒的文章是什麽名字
酗酒和嗜酒的文章是《酒禍》。
《酒禍》將酗酒和嗜酒者造成的後果，以壹言以蔽之，完全歸咎於酒；並對當事者酒後的不良形象作了描述。筆者認為，應對酒的作用有個較全面、正確的評價；文中的壹些現象，也應從飲酒者本身找其原因。
因為若能做到科學飲酒，則“何禍之有”？所以該文的題目至少應改為“酗酒之禍”較為妥當，“酗、之”二字不宜省略。 現將全文揖錄如下，供參閱。
酒禍 誠曰：“酒是傷人之物，平地能生荊棘。惺惺好漢錯迷，醉倒東西南北。
看看手軟腳酸，驀地頭紅面赤。弱者談笑多言，強者逞兇半力。
官人斷事乖方，史典文書堆積。獄座不覺辦逃，皂隸橫遭馬踢。
僧道更是猖狂，寺觀登時狼藉。 三清認作三官，觀音喚用彌勒。
醫蔔失誌張慌，會飲交爭坐席。當歸認作人參，丙丁喚作甲乙。
樂人喚笛當蕭，染匠以紅為碧。推車哪管高低，把舵不知橫直。
打男罵女傷妻，雞犬不得安寧。揚聲叫討茶湯，將來卻又不吃。
妻奴通夜不眠，攪得人家苦極。病魔無計支持，悔恨捶胸何益。
” 皂隸：古代賤役。三清：道教所尊的三位最高尊神。
三官：道教所信奉的天官、地官、水官三種。彌勒：佛教大乘菩薩。
從上文可見，所謂“酒禍”的提法是古已有之，對酒的功用的評價，以及對如何飲酒問題的討論，估計還將繼續很長時間。
5. 求壹篇古文的名字
應該是《自為墓誌銘》，出自晚明文學家張岱。
原文：
蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯壹方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。
常自評之，有七不可解。向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解壹。產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二。以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑混矣，不可解四。弱則唾面而肯自幹，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五。奪利爭名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先？如此則緩急謬矣，不可解六。博弈樗蒲，則不知勝負，啜茶嘗水，是能辨澠、淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者，有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯擐（女字旁）文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《壹卷冰雪文》行世。生於萬歷丁酉八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，養於外大母馬太夫人者十年。外太祖雲谷公宦兩廣，藏生黃丸盈數麓，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨壹角鹿，為錢塘遊客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上《李白騎鯨圖》曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣裏打秋風。”眉公大笑，起躍曰：“那得靈雋若此！吾小友也。”欲進余以千秋之業，豈料余之壹事無成也哉！
甲申以後，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發婆娑，猶視息人世。恐壹旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙於項王裏之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞，高士，冢近要離，余故有取於項裏也。明年，年躋七十，死與葬其日月尚不知也，故不書。銘曰：窮石崇，鬥金石。盲卞和，獻荊玉。老廉頗，戰涿鹿。贗龍門，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空學陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之終曲。
6. 求該文言文的名字 康熙七年六月是七日戌時,地大震 於是客鍓下
公元1668年，即康熙七年間。
大清國清聖祖玄燁已從需要重臣輔助的8歲幼皇成長為初具韜略的少年國君。此時的滿清王朝政治穩定，經濟復蘇，可謂國泰民安，欣欣向榮。
然而，在這繁榮的背後，在中國東部的大片地區，包括大氣圈、地球圈、生物圖在內的異常現象正愈演愈烈，壹場曠古奇災壹觸即發。 “史料記載，在郯城地震前4年即1664年秋冬，在震中區的西部廣大地區，包括山東的西部、河南、河北、江蘇和安徽等省的部分縣出現大面積幹旱。”
管誌光介紹說，“1665年旱情持續發展，遍及整個山東省，漫延到河南、河北、安徽和江蘇等省。 這年山東省除膠東半島麥收十分之二外，其他各地夏、秋絕產，千裏赤地，草木皆枯，有的縣出現了人相食的慘景。
而且這場特大旱災壹直持續到1666年底。” 到了郯城大地震的前壹年（1667年），持續了3年的大旱壹反常態，山東德州“霾雨河溢”，“萊陽大雨自六月起至八月止，稼傷過半”，濟南地區“夏大雨雹，秋大水”。
到了大震當年，降雨連綿不斷，時而暴雨成災。如山東即墨“六月霾雨連綿，平地波濤泛漲、田禾淹沒，死者甚眾”。
隨著氣象的變化，大震之前的各種異常現象如雨後春筍，層出不窮，而且範圍很廣，遍及山東、河南、江蘇、安徽等地。如大震前的小震活動、出現熱異常。
《地震》詩裏說熱得人連氣都喘不過來：“炎熱猛東首，便便但喘息。”大震前日月星辰異常，地表水異常，地生白毛，短者壹二寸，長者尺余，地聲、地光頻發等。
1668年7月25日晚8時（清康熙七年六月十七日戌時）。 經過地殼應變能量的高度積累以及由此引發自然界的物理異常變化達到極限，大地震終於在山東省的郯城、臨沂、臨術三縣交界處找到了突破口。
隨著壹道呈黃紫色雲狀的火光由南迤北，大地發出駭人的雷鳴聲，強烈的地震如萬馬奔騰而來，其巨大能量勢如破竹，滌蕩了地面上的壹切：建築物像孩子手中的積木壹樣坍塌，粗壯的橋墩像紙糊壹樣，脆弱得不堪壹擊，大地突然間像波浪壹樣起伏不定，更有甚者，有些地方像被魔杖點中壹般，平地噴砂射水，高達數丈。 剎那間，壹陣陣熱浪夾裹著騰空而起的煙塵迅速彌漫了夜空。
人們眼睜睜地看著地面被撕裂，家園被摧毀，親人被吞噬，不禁驚恐萬狀，蜂擁逃生。壹時間大人的喊叫聲、婦孺的呼救聲和傷者的呻吟聲匯成壹片淒涼哀絕的聲浪，令人撕心裂肺。
“這就是山東郯城8。 5級強烈地震時最悲慘的壹幕。”
管誌光介紹說，“這次地震是中國大陸東部板塊內壹次最強烈的地震，地震釋放的能量約是1976年7月28日唐山7。8級地震的11倍，是我國境內發生的3次8。
5級（含）以上特大地震之壹（另外兩次是1920年寧夏海原8。5級地震、1950年西藏察隅8。
5級地震），也是世界上為數不多（20余次）的8。5級（含）以上特大地震之壹。
地震波及範圍很大，南至浙江、江西，北至河北北部、遼寧，西至山西等省，東至隔海的朝鮮半島，總面積約100萬平方公裏。當時我國東部410個州縣至今仍保留有520多條關於這次大地震的記載，其中郯城、臨沂、臨術、莒南、莒縣、沂水、新沂、宿遷、贛榆、邳州等遭受極嚴重的破壞，山東大部、江蘇和安徽北部150余縣遭受不同程度的破壞。
” 地震、地陷、噴水冒砂、山崩是郯城大地震震害的主要特征，而且數量多、規模大、分布廣。山東省大部分地區和安徽省北部，面積在174000平方公裏的範圍內，均出現了不同程度的地面變形，其中山崩達15處之多。
變形帶延伸南北長達120公裏，其中強破裂帶大致北起莒南縣板泉，南到郯城縣歸義茅茨，長約70公裏。 據專家調查，有23個州縣記載了這次大地震的地裂、山崩等自然面貌破壞慘狀。
另據史料記載，大地震前，震區東邊的地殼很久以來壹直在上升。原來海裏的壹個小島，由於海岸上升，後來竟與陸地連成壹片。
地震發生時，由於地表大面積升降，平地大面積被溢出來的地下水淹沒，而蘇北贛榆縣海灘猛烈隆起，致使黃海海水退30裏。 強烈地震的沖擊和大面積的地面變形，使震區的建築物遭受嚴重破壞和人員傷亡。
郯城，“房屋倒塌壹空”，“震塌房屋數十萬間”；其中城樓、縣治、學宮、寺廟、村落壹時俱倒塌如平地。據史料研究表明，郯城、臨沂、莒縣三地，無論從建築物遭受破壞的種類、數量還是破壞程度等方面都是受災最為嚴重的。
這次大地震死亡人口之多，也是歷史上較為罕見的。從歷史記載的資料來看，郯城、沂州、莒州三地死亡人數最高。
這次地震驚動朝野，康熙命戶部速行詳議，分別蠲賑。發免山東沂州等40州、縣、衛年租多寡不等，銀二十二萬七千三百有奇，並遣官賑濟。