沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈嶽煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年—1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝於北京。
概況
沈從文（原名沈嶽煥），湖南鳳凰縣人，苗族，現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學術專著。
編輯本段個人履歷
文學創作
沈從文14歲高小畢業後入伍，15歲隨軍外出，曾做過上士，後來以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當過城區屠宰稅務員。看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這壹筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的“湘西世界”，完成壹系列代表作，如《邊城》、《長河》等。散文集《湘行散記》。他以“鄉下人”的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現範圍。 沈從文壹生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的壹位。早期的小說集有《蜜柑》《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(rui)集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國遊記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。沈從文由於其的創作風格的獨特，在中國文壇中被譽為“鄉土文學之父”。 從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然“和諧***存”的，本於自然，回歸自然的哲學。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，壹種“優美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創作要負載的內容。
歷史研究
建國後，沈從文在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1981年出版了歷時15年的《中國古代服飾研究》專著。湖南周新國先生《武陵藏珍》壹書中還記載過沈從文晚年主要從事古代歷史文化研究的情況，指出沈從文晚年在古代歷史文化研究方面的成績。在研究中國古代銅鏡戰國鏡方面，沈從文《銅鏡史話》指出：“戰國銅鏡以它規範化的形制、精美的裝飾紋飾見稱，這標誌著中國古代銅鏡已經從早期的稚樸走向成熟，楚鏡是其中很有名的壹種。先在淮河流域發現，通常稱為‘淮式鏡’。解放七年來，因長沙戰國楚墓出土同類鏡子格外多，才知道它是楚國的產物，叫作‘楚式鏡’比較正確。從現實材料分析，青銅鏡子的發明，雖未必創自楚國，但是楚國鑄鏡工人，對於提高生產技術和豐富鏡子裝飾藝術，無疑有過極大的貢獻。”這壹評價是符合客觀實際的。
年表
少年時期的沈從文
1902年生於湖南鳳凰縣壹個軍人世家，學名嶽煥，乳名茂林，字崇文。 1917年參加湘西靖國聯軍第二軍遊擊第壹支隊，駐防辰州（沅陵）。 1918年自家鄉小學畢業後，隨當地土著部隊流徙於湘、川、黔邊境與沅水流域壹帶，後正式參軍 1922年在五四思潮吸引下到北京，升學未成，在郁達夫、徐誌摩等鼓勵下自學寫作。 1923年去北京。報考燕京大學國文班，未被錄取。在北京大學旁聽。 1924年開始在《晨報副刊》發表作品，接著又在《現在評論》、《小說月報》上發表。 1928年從北京到上海。與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜誌和出版社。 1929年去吳淞中國公學任教，愛上女學生張兆和。這時期的作品集為《鴨子》、《旅店及其他》等。 1930年後赴青島大學執教，到抗戰前，出版了20多個作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等。 1931年陪同丁玲營救胡也頻未果，護送丁玲母子回湖南。 1931年至1933年在青島大學任文學院講師； 1933年9月9日，與張兆和結婚。同月23日，與楊振聲合編《大公報·文藝副刊》，創作《邊城》。 1938年春，到昆明，繼續與楊振聲編選中小學國文教科書。11月，任西南聯大中文系教授。 1948年開始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開始轉移到文物研究。 1949年後，長期從事文物研究工作。 1950年因承受不了政治壓力而自殺，獲救。 1960年發表《龍鳳藝術》等文。 1969年去湖北鹹寧五七幹校勞動。 1978年調任中國社會科學院歷史研究所研究員。 1980年偕夫人張兆和赴美探親講學。 1981年出版了歷時15年的《中國古代服飾研究》專著。 1983年突患腦血栓，住院治療。 1984年大病壹場。搶救脫險後，說話、行動更加不便。 1988年5月10日下午，心臟病復發，搶救無效去世。
坎坷的壹生
沈從文的壹生是坎坷的壹生，是奉獻的壹生。他1917年到1922年漂遊在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，沈從文被徐誌摩發現，將這位小青年推薦給中國公學校長胡適，在上海中國公學任講師，兼《大公報》《益世報》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學任講師；1934年至1939年在北京主編全國中小學國文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯合大學任教授；1947年至1949年在北京大學任教授；1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國社會科學院研究所任研究員。沈從文先生的文學作品《邊城》《湘西》《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學家、考古學家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術》《戰國漆器》《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的壹項空白。
孩童趣事
1915年，沈從文由私塾進了鳳凰縣立第二初級小學讀書，半年後轉入文昌閣小學。因沈從文天性活潑好動且貪玩，常常逃學去街上看木偶戲，書包就藏放在土地廟裏，有壹次，他照樣把書包放在土地廟，看了壹整天的戲，戲看完了，別的孩子早已放學回家，他再回到土地廟裏去書包，才發現書包不見了。這時他急了，但轉念壹想：書包不見了，也不是什麽大事。第二天，他硬著頭皮照樣上學，剛走到校園裏壹株楠木樹下，就遇見了他的級任老師毛先生。毛老師面帶怒色，罰沈從文跪在那株楠木樹下，大聲責問沈從文昨天到哪裏去了。沈從文知道隱瞞不住，幹脆回答：“看戲去了。”毛老師見沈從文貪玩逃學還如此理直氣壯，便狠狠地批評說：“勤有功，戲無益，樹喜歡向上長，妳卻喜歡在樹底下，高人不做，做矮人，太不爭氣了！”大約跪了半個小時，毛老師才叫他起來。這時，毛老師用溫和的口吻問沈從文恨不恨老師罰他跪在樹下。沈從文毫不掩飾地說：“當然恨，恨妳不該在同學面前罰跪侮辱我。”後來，毛老師把沈從文帶進辦公室慢慢開導說：“樹木是往上長的，妳卻要往下跪。人必須要求進取，不能自輕自賤而要自尊自貴。”經毛老師耐心地說服教導壹番後，沈從文知恥而後勇，壹改以往的頑劣脾氣，勤奮學習，成績提高非常快。
編輯本段個人作品
沈從文壹生***出版《石子船》《從文子集》等30多種短篇小說集和《邊城》《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是“人性”（《習作選集代序》)。
編輯本段主要著作
小說集
《老實人》 《蜜柑》 《雨後及其他》 《神巫之愛》 《龍朱》 《旅店及其他》 《石子船》 《虎雛》 《阿黑小史》 《月下小景》 《八駿圖》 《如蕤集》 《從文小說習作選》 《新與舊》 《主婦集》 《春燈集》 《黑鳳集》 《阿麗思中國遊記》 《邊城》 (其中《端午日》選入江蘇版七年級語文上冊;s第壹章，第十三章選入上海市高中壹年級教材，第3~6節選入人教版高中必修5） 《長河》
散文集
《記胡也頻》 《從文自傳》 《記丁玲》 《湘行散記》 《湘西》 《廢郵存底》 《燭虛》 《雲南看雲集》
學術著作
《中國古代服飾研究》 《從文賞玉》
相關傳記
沈從文，《從文自傳》，湖南美術出版社 金介甫，《沈從文傳》，國際文化出版社 淩宇，《沈從文傳》，北京十月文藝出版社 吳世勇，《沈從文年譜》，天津人民出版社 李輝，《沈從文圖傳》，長江文藝出版社
創作風格
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征於壹體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，壹如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
小說分類
沈從文創作的小說主要有兩類，壹種是以湘西生活為題材，壹種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由於這種對以金錢為核心的“現代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
代表作
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，壹代又壹代重復著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
其他作品
書法
要說沈從文先生的書法，是可以寫壹篇長長的論文的。因為他不僅能寫很好的章草和行楷，還對書法藝術有壹套完整的屬於自己個人的理論。沈從文小的時候，就十分愛好習字，臨過許多帖。青少年時代就能寫很好的楷書了。 雖然沈先生壹直愛好書法，而且在圈子裏頗有聲名，但從來視書法於自己是件好玩的事情，從沒想到賣字，以此謀利。只是有壹回例外。 抗戰勝利以後，沈先生從雲南回到北平，其時，他在當教授之余，利用壹點時間為壹家報紙編輯副刊。有壹個詩歌作者叫柯原的，因家庭困難，不得已給經常發表自己詩作的編輯沈從文先生寫了壹封信，請求他的幫助，沈從文知道情況後，也因為自己當時手頭不寬裕，就在1947年9月20日的天津《益世報》文學周刊上登了壹則啟事：“有個未謀面的青年作家，家中因喪事情形困難，我想作個‘乞醯’之舉，凡樂意從友誼上給這個有希望青年作家解除壹點困難，又有余力作這件事的，我可以為這個作家賣20幅條幅字，作為對於這種善意的答謝。這種字暫定為10萬元壹張。我的辦法是凡要我字的，可以來信告我，我寄字時再告他如何直接寄款給那個窮作家。”同時，他還想推而廣之，“妳們若覺得這個辦法還合理，有人贊助，此後我還想為幾個死去了的作家家屬賣半年字。”1949年後，柯原做了廣州軍區的專業作者。因種種原因，1980年，他才知道沈從文的下落，於是專門到北京找到沈先生，說當年如何如何幫了大忙。可是沈從文自己卻早忘了此事。 1982年5月，沈從文攜夫人張女士壹起去張家界，頭壹天看了山下的金鞭溪，第二天要上山去，他因腿腳不太靈便，夫人和陪同的人去了，他留在賓館裏，張家界管理處的同誌拿來紙和筆要請他題字，他答應了。說到要派人陪他時，他說，我寫字有個習慣，要壹個人寫，不願意別人在旁邊看。管理處的同誌想，妳壹個80歲的人了，我們讓妳壹人在賓館，怎麽放心。所以說了句，怕妳壹個不方便。沈先生敏感得很，說，至於身體，我最近才檢查的，沒什麽大毛病，妳們放心吧。玩了大半天，夫人和陪同的人回到賓館時，看到沈先生寫了“張家界”、“金鞭巖”、“展卷”等好多幅。這時，他已是壹身疲倦，見了夫人便說，今天是真正寫累了。 這時的沈先生已不是往年了。以前，他時時堅持練字，就是炎熱的夏日也不間歇。而此時，他手都有些發抖了，拿筆時有些不聽使喚了。 看到壹沓題字，管理處的同誌都有些不好意思了，說，真累了妳老人家了。 對於要出書請他題寫書名的，他常常要寫好幾幅寄給人家，讓人家去選。沈從文先生寫字，從來不講究筆和墨。我收到的兩幅和壹些朋友收到的字大多用墨淺濃不勻，用紙也沒什麽好的宣紙。1981年，他在給作家彭荊風信中說到，我用的筆通只值壹毛三分中小學習字筆，紙也只用壹毛五分的糊窗高麗紙……墨是沈澱後加水的墨汁，所以無光彩，應叫死墨，用書行家看來就知道是外行。他也常常不滿意自己寫字。1982年2月9日，在給趙瑞蕻夫婦壹信中說道：俗話說丈母娘看女婿，越看越有趣，對於寫字，我恰恰相反，寫來寫去，總覺得不滿意，也可以說是壹種悲劇性的徒勞，等於自討苦吃。永遠得不到寫字人應有的快樂。因此給字時，他總要交待，不要裱，找塊大壹點的木板貼在上面也行。 沈先生完整地談論書法的文章有3篇:1937年4月4日發表在天津《大公報》文藝副刊上的《談寫字（壹）》；1948年7月1日發表在《論語》半月刊上的《談寫字（二）》；還有壹篇寫於20世紀70年代的《敘章草進展》，此文沈先生生前未發表過，後來在家人編輯他的全集時被收了進去。 在《談寫字（壹）》裏，沈先生說應把寫字看成是壹門藝術。他認為，社會組織復雜時，所有事業就得分工。任何壹種工作，必須要鍥而不舍地從事多年，才能夠有點成就。當行與玩票，造詣分別顯然。在這個問題上，有天才，但極少。壹般人對於某種專門藝術事業，無具體了解，難產創造；無較深認識，決不能產生奇跡。 在論述寫字是壹門藝術時，他從歷史的角度進行了分析。甲骨文，當時的造字者除了註意點線明朗悅目便於記憶外，還註重到它的個別與群體的裝飾美和圖案美。而商時的文字如畫，周時文字極重組織。秦篆雄秀，漢隸章草都講究造型美觀。 字的藝術價值歷史上有承認的時候。蔡邕寫石經時，來參觀和摩寫的人、車填塞滿了街道。王羲之更是奠定了行草的藝術價值。但是後來因為寫字的人重摹仿，加上它的實用性，所以它的藝術性不及圖畫、音樂、雕刻那樣地位固定了。 沈先生認為主要影響寫字藝術地位的不在字的本身，而在於大多數人對於字的估價方法有問題。壹種人認為寫字無創造性，又沒有道德和情感的教化力量。他說這種人輕視寫字，但是家裏還是要掛壹些對聯和美麗的拓片裝飾墻壁的。這種人好辦，因為他們是要求字要有自己的藝術效果。糟的倒是另壹種人，重視寫字卻又欣賞能力低下，把字看成是壹種權力的符號。所以讓名公巨卿的字泛濫成災。好好的壹堵石壁，壹面墻壁，什麽什麽名人都往上刻，遊人的眼睛就只好被迫受虐待了。 要解決這些問題，強調分工是壹個好辦法。要有壹些專家，明白字的藝術，折衷古人，綜合他們的長處，並獨辟蹊徑，理解字的點線疏密分布，創作出感官上給人愉快，視覺上給人雕塑、圖畫兼音樂的效果的字來。當然寫字藝術的玩票也是可以提倡的。 沈先生的另兩篇文章，壹篇是對宋和近代書家的分析評價，再壹篇是對章草由來的看法。我認為惟有第壹篇反映了他書法藝術的基本觀點。有趣的是，他六七十年前寫的文章，今天看來，仿佛是針對當下書壇的怪現象有人專門向他約稿的。