首先，人物的側面
歸有光於元年(即1507 65438+10月6日)12月24日出生於壹個寒冷的儒家家庭，早年就讀於衛學校。嘉靖十九年(1540)升官，之後八次考進士，都是倒數第壹。後遷居嘉定安亭(今上海嘉定區)，求學講學，著有《管理》、《宗法》兩部書。讀書的往往有上百人，人稱“震川先生”。他考察三江古跡，認為太湖入海的必經之路是吳淞河，河道狹窄，滿是潮泥，逐漸淤塞。只要把太湖的水集中起來，讓它向東流，其他的水道就可以白白地被利用起來。因此，他寫了《三吳水利誌》。後來海瑞占了合適的地方修建水利工程。
嘉靖三十三年，日寇作亂，歸有光入城準備防禦，撰《魚雨易》。嘉靖四十四年(1565)，六十歲進士，授湖州長興縣(今浙江長興縣)知府。他非常重視教育，他的政府是幹凈的。每當處理訴訟事宜時，壹定要說實話。當時長興縣小偷多，政府隨意抓了壹批無辜的人。他用壹招捉賊頭，釋放了30多名冤獄中的人。因得罪豪門大族，被調至順德(河北邢臺)過刑，專管馬正。經大學者高拱、趙貞吉推薦，於隆慶四年(1570)任南京太仆寺官，留居內務府，編《世宗實錄》。隆慶五年正月十三日(即1571二月七日)病逝於南京，享年六十六歲。葬於昆山市東南門金通裏(今郵局附近)。今天昆山的歸有光墓是旅遊景點之壹。
豐富的書籍。成化初，其父曾在安亭江邊建書房，取名“石梅堂”。他還多方尋找采購。他的妻子王也非常喜歡收集書籍。她壹聽說有零卷散了，就讓丫環去參觀，買了幾千本書。他聲稱自己壹生從未沈迷其中，只有好書陶冶性情。藏書印有“施美堂印章”、“施美堂郎家王珍藏”、“獻給愛情”、“魏國文女二十二代”。* * *所編圖書94部，是明末以前分冊數量最多的壹個系列。
第二，人物的生活
以科舉不中而聞名中國。
歸有光，本名西府，本名振川，鄭德元年(1506)臘月二十四，生於江蘇昆山。在他八歲的時候，他年僅二十五歲的母親留下了三個兒子和兩個女兒，去世了。他的父親是壹個貧困的縣學生，他的家庭急劇下降。也許正是這種困境，迫使年輕的歸有光過早地理解了人類的憂慮，開始努力學習。歸有光從小就是個很有悟性的人，九歲就能成文章。十歲就寫出了千余字的《論乞極致》。十壹二歲時，他就“對古人感興趣”了。十四歲時，他參加了壹次男孩考試。二十歲時，他獲得了蘇州學生第壹名。同年赴南京參加省考。“通曉六經三史，人人著述”(王希爵《明皇宮墓誌銘》)的歸有光，當初信心滿滿。但鄉試後屢遭失敗，第五天去了南京，榜上無名。這期間他被管理的很慘，他被冷了十五年。35歲時，他獲得了第二名。此時的歸有光壹直在看三代漢書，遍訪百家，從《九經》、《二十壹史》到《農圃醫蔔》。歸有光的古文，余仲偉的詩詞，張子彬的手藝，被譽為“昆山三絕”。當時的江南主考稱歸有光為“賈、董轉世”。以歸有光的才華和名聲，考進士應該是穩操勝券的。同年冬，歸有光在高中鄉試後，日夜雇車馬北上，準備來年的禮部考試。誰知道這壹次孫山的考試結果是失敗的。從南方回到家鄉後，他搬到了嘉定附近的安亭江邊，開始了壹邊讀書應試壹邊演講的生涯。各地學者慕名而來，少則十幾人，多則百余人。歸有光家裏壹直比較窮，全靠妻子王打理家務為生。王在安亭期間，耕種土地四十余畝，監督開墾奴隸，用牛車為全家和弟子灌溉稻谷，使歸有光能專心講學。歸有光談文史，談經典。當時弟子滿座，國內學者、文士都稱歸有光為震川先生。震川先生名揚海內外，就連以才華為傲的徐文長也對歸有光肅然起敬。壹天，狀元出身的侍郎徐達回到家鄉，邀請徐文長參加壹個聚會。但是從黃昏壹直到深夜，徐文長還是遲到了。問其原因，他說:“君子躲雨，見墻上門上掛著‘歸有光現歐陽子’，回羅翔讀書，為時已晚。”。緒方先生命令他的仆人去取歸有光的文章，並迅速閱讀，相對贊賞。至於大丹。(張傳元、余美年《歸真傳年譜》)然而，歸有光的命運是艱難的。每三年我都會去嘗試，每次都是千裏迢迢，連續八次回到谷底。四十三歲那年，他失去了心愛的大兒子，壹年後，他又失去了妻子王，她為他操勞，為他分憂。仕途的踐踏，早已將這位著名的古文作家遺棄在荒涼的土地上。再加上失去兒子和妻子的悲痛，他的生活更加艱難。但坎坷的人生也錘煉了歸有光深沈堅毅的性格，不屈服於權力和厄運。
敢於反抗沒有權力和權威的巨人。
在明代，科舉考試作弊的趨勢很強。雖然在唐代對書寫的習慣並不苛重，但卻是被大師和官僚提拔的重要捷徑。歸有光長期困在外地，應該很清楚這次科舉的內幕。但是，他始終沒有從異端上升到仕途。鄉試大師張文壹非常欣賞歸有光。他對歸有光三番五次不能做中國人深感遺憾，幾次“想以舊日情誼吸引他”，歸有光卻“不肯直行”。(董紀《順德府重建後震川先生祠堂碑文》)當歸有光壹再拒絕做中國人的時候，明穆宗還沒有登基。穆宗身邊壹個幸運的宦官渴望歸有光的大名，讓他的侄子拜歸有光為師，並讓歸有光幾次進京拜見宦官，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登基後，宦官勢力更大，歸有光仍然拒絕與他交往。(張傳元、余美年《重返鎮川年譜》)歸有光剛正不阿、不與權貴打交道的性格體現在他壹生的方方面面。在古文領域，他始終堅持己見，不為眾人所惑，敢於與當時統治文壇的“巨擘”作鬥爭。
明代，劉基、宋濂在建國初期留下壹些好文章後，文壇上開始出現壹股仿古的風氣。永樂至成化數十年間，久居亭臺的“三陽”統治文壇，崇尚盛世闊風，文筆飄逸庸常，被稱為“泰格體”。於是，以李夢陽、何敬明為首的“前七子”奮起反抗“泰格風”。他們主張“文學必秦漢，詩歌必盛唐”，文字模仿，扭動視為古。李和何其梓都致力於詩歌創作，散文雖不是他們的強項，但卻是如此強大，以至於壹度主宰了他們的壹生。嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“後七子”追隨“前七子”，火上澆油，加劇了抄古之風。歸有光是在這個發黴的仿古中異軍突起的勇者，是敢於反抗潮流的正直作家。
王世貞和歸有光是老鄉，比歸有光晚壹點。但從二十二歲開始，王世貞成為秀才及後來，仕途蒸蒸日上，步步高升，成為南京刑史上的官員，以傑出的才華和博學引領文壇。錢錢乙說:“袁枚的作品越來越豐富，但其海拔之高，遊歷之廣，氣勢之雄渾，足以打動張賢浩，吹噓其才華。因此，世界渴望跟隨它的門。如果玉帛會進貢，我也不敢效仿，在壇上立棺。近段時間都沒有過。”(《歷代詩話》)此時的歸有光，雖名噪壹時，但仍是壹個偏遠之地的老儒生。用錢的話來說，童是壹個“承前啟後”的“老人”。就是這樣壹個農村的窮儒生，敢和狂妄的王世貞作對。歸有光在《項思堯文集序》中，激烈地批評王世貞，說:“所謂蓋此世之作家，其言甚矣。在開始之前，我向古人學習，但如果我變得有點愚蠢，我會為它而戰，我會鄙視我的前輩...至於宋元名家，實力足以追上千年，世人卻以蜉蝣撼之，可悲！沒有什麽是被壹兩個虛榮的人鼓吹的巨人？”歸有光公開嘲諷王世貞是“愚人巨人”。王世貞得知後非常惱火，說:“愚人有誠意，愚人不敢聽天命。”歸有光毫不客氣地回答:“除了愚蠢和平庸，什麽都沒有。”(見歸有光《歷代詩賦傳》。)到了晚年，王世貞徹底改變了對歸有光的看法。在為歸有光畫像所作的《太仆頌》序中，他說:“余先生的古文詩雖出自史書、漢書，但大受昌黎、廬陵之折衷，當得之，則意味深長。”不雕琢自有壹番風味，超脫當代大師。"贊雲:"有千年之眾，繼韓、歐陽。我不壹樣，我受傷很久了。”他在高度評價歸有光古文的同時，也表達了自己“自悔”的情懷。歸有光最終用自己的理論和創作實踐說服了對手。
到了晚年，他入了官，保住了工作。
雖然歸有光“八次上車，未遇”，但他仍不願休息，因為參加科舉畢竟是封建社會下層文人的唯壹出路。嘉靖四十四年(1565)，歸有光在第九次參加科舉時，終於中了壹個狀元前三。這時，他已經六十歲了。充滿詩情畫意、壹心為國效力的歸有光，雖已風華正茂，卻並未失去抱負。因為是前三名，不能被任命為圖書管理員，只能去長興這個偏僻的地方當知縣。長興地處山區，長期沒有知府。壹切事務都由小官吏把持，有錢有勢的家族與政府勾結作惡。監獄裏全是無辜的人，做生意的小偷，鄉親們都不安分。當時有人勸歸有光在被撤換之前不要上任，但他毅然去了。他到長興後做的第壹件事就是辦學校，培養落後的人。第二件事是懲治惡官，平反冤獄。30多名犯有死罪的無辜者被從監獄中釋放出來，107名被錯誤關押的無辜者得到了平反，阿奧托·法斯特(Aauto Quicker)，即邪惡的官員和捕獲魚民的人，受到了嚴厲的懲罰。每次開庭審理，都要求婦女兒童在立案前用吳語而不是普通話審理，讓人民群眾投訴。經常在課堂上做決定，在監獄裏卻很少。給那些被依法監禁的人提供食物和衣服。壹重獄母死了，歸有光允許他回家料理喪事，自己回去。安排好葬禮後，犯人不聽別人的命令，自己回去了。
歸有光想向漢朝的官員學習，做壹個清官。老板的命令不方便執行，就束之高閣，“直奔自己的意誌”。他在長興縣編輯告示上公開宣布:“任上即發百裏命，只知奉聖旨養王；我不敢為了贊助去打官司，這是恥辱，我也不在乎。”在認識長興的短短兩年時間裏，歸有光實際上為百姓做了幾件好事，深受百姓好評。
隆慶二年(1568)，63歲的歸有光遷居順德服刑。按明制，“進士為令，無所動。”所以歸有光的提升真的很重。歸有光曾氣憤地說:“所謂三助親近，與湖南水投無異。”剛正不阿，安分守己，這是歸有光性格的兩個方面。雖然對遷到順德大為不滿，但上任時仍兢兢業業，壹絲不茍。他利用馬的閑暇，廣泛閱讀史籍，采訪軼事，編纂了壹部完整的《馬集》。隆慶四年(1570)，歸有光進京慶祝萬壽節，同年升任南京太仆寺。但1750年，他仍留在北京做內閣，編《世宗實錄》。歸有光在痛恨“壹生足跡不如人間，寫不出成就卓著的書”，在圖書館裏讀了不同的書。不幸的是，就在我準備大開眼界展示才華的時候，我被疾病困擾了。他雖然在病中堅持了壹段時間，但終於在第二年(隆慶五年，即公元1571年)病逝於京，享年66歲。
寫出數量眾多、內容豐富的散文，向世界傳播。
歸有光壹生著述繁多，涉及經史子集的各個部分，但他的主要成就在散文創作上。清代史學家王明勝在其《平淡手抄本》中從散文發展的角度評價歸有光的貢獻:“明則永在，宣傳之下，猶為閣體；治下，仍是偽秦漢；世界上幾百年都沒有真文章。震川還家發源於我縣，目的不可測，發出沈悶的聲音，掃除了太閣的皮囊，拒絕了假身的邪濁。但唐宋與浙東道學，不相從，加文超越也。”歸有光的散文《我的家在龍門，我的家在昌黎》(錢《振川先生文集序》，新刊)汲取了唐宋之長，繼承了唐宋古文運動的傳統，並在此基礎上有所發展。他進壹步拓展了散文的題材，將日常生活中的瑣事引入嚴肅的古文中，使之與生活聯系得更加緊密。這樣就容易使文章顯得真誠，平易近人，給人以新鮮感。特別是壹些關於家庭瑣事或親老聚散的小故事，簡單、凝練、動人，“使觀者有悲隱之感。”幾百年來，人們讀了歸有光的《寒花葬錄》、《嶺提示錄》、《早年簡述》、《死童》？孫的記錄，女人的記錄，像蘭的記錄這樣的女人的記錄，都讓人深受感動。歸有光的敘事散文，猶如壹股清泉，為當時散文的發展開辟了新的境界。
歸有光善於捕捉生活中平凡的細節和場景，寥寥幾筆，栩栩如生，令人過目不忘，在平淡樸實的筆墨中，飽含著感人至深的真摯感情。比如著名的“冷花葬”
第三，文學成就
開始改變寫作風格
明代中期，文壇出現了前後七子復古運動，對掃除泰格體文風起到了壹定的作用。但在嘉靖時期，盲目尊古已經成為壹種傾向。王、、茅琨、等人抵制和提倡唐宋古文，史稱唐宋古文。
相關書籍
派，排名第壹的是歸有光。當時王世貞是文學大師，氣勢令人刮目相看。歸有光痛斥道:“所謂文人蓋此世，不好說。在開始之前，是古人之學，但若有壹兩個愚人使之為巨人，則為抵消前人而竭力附和。”“至於宋元名家，其力足追千年，世態炎涼，為蜉蝣所撼”(《項思瑤文集序》)。在詩論上，他也批判復古的傾向，說:“這壹生不過是追章逐句，模仿抄襲，猥瑣浮華，卻不知是什麽。”相反，他認為“坦率地說，民歌多，關心時代，憂國憂民之言，蓋何為雅君子”(《沈慈谷先生詩序》)。他的基本觀點是，雖然以《史記》為代表的秦漢文章不錯，但唐宋名篇也不差。前後七子標榜“文學必秦漢，詩歌必盛唐”，實則誤入歧途。他主張“改秦漢為歐增”，寫作時要“誠出於意”...不求把海藻畫成壹篇文章。□□然而，景色之美，在人間只是耀眼(《答郁知夫》)。當時王世貞聽他批評自己“愚”，說:“愚則有之，愚則不敢聽天命。”但到了晚年，王世貞也覺得自己雕琢過度，不如歸有光自然。《太仆贊序》中說:“王先生古文有自己的味道...無雕，而他超然於名學者之外。”還有人把歸有光和歐陽修相提並論，稱贊他是明代第壹散文家。直到清朝。方苞、姚鼐等人也稱贊歸有光。
散文特色
歸有光反對仿古，重在形式，在內容上沒有做到真正的創新。其作品以散文為主，十有八九是釋文、碑文、議論、贈序、壽序、墓誌銘、碑文、頌文、行為、立意之作。他的作品有的表現了對當時政治的不滿，有的表現了對人民的同情，但很多內容空洞，思想過時。在壹些記敘文和抒情小品中，可以說是“我無意感人，我的喜悲之思溢於言表”(王希爵《歸公墓誌銘》)。其藝術特點是:①抒情感人。比如代表作《吉翔軒誌》，以“百年老宅”吉翔軒的興衰為線索，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，表達了人去樓空、物換星移的情懷。每個人的事的回憶，都是家庭瑣事，卻很有人情味。(2)註重細節，生動形象。比如《吉翔玄誌》中對景物的描寫，就發揚了唐宋的優良傳統，這確實是前七子所不及的。(3)短小精悍。他的散文名篇，如《吉翔選誌》、《說文解字》、《子思亭記》、《女兒吉爾誌》等，都不超過1000字。《寒花葬錄》寫的是悼念壹個少女的死。全文為***112字，但用兩個細節勾勒出壹個侍女的形象，並寫出她在法庭上的感受，極其簡潔。(4)結構精巧，曲折多變。比如《解寶山居圖》就從太湖風光寫到解寶山居，並與唐代王味之的輞川圖作比較，對王維作了評論。《聚創記》從洪故居的地形地貌到古人、陶淵明，跌宕起伏。
桂的散文多寫身邊瑣事，未能全面反映明代社會矛盾。但他在《日本人準備簡述》、《昆山縣倭寇故事》、《給兒子的壹筆借款》等文章中，卻描述了日軍入侵後昆山“所有的房屋和住宅都被燒毀，所有的房屋和住宅都被耗盡，父母和妻子都被屠殺，各村都在哭泣，互相聽見”的悲慘情形。在《張真女之死》、《張真女之獄》等文章中，揭露了官員管理中欺軟怕硬、貪汙腐敗的現實。在《揭發貼獄囚書作送伴聯審》、《九郡告示》、《乞休》等文章中，他都表達了為民請命的意圖。在《查克傳》、《鹿野翁傳》等傳記中，勾勒出壹些普通人的形象。在《我未考雜記》、《任旭之旅》等期刊文章中，記錄了當時壹些人的感受和世界。這些作品也有壹定的社會意義。
文獻學
歸有光死後，他的兒子寧整理了壹些他的遺作，刻在昆山，很多字都改了。他的孫昌時、錢對遺作進行了搜求，認真整理，匯編成集40卷，但未能全部刻成。清康熙年間，玄孫歸莊補充部分遺作，在董等人的幫助下，刻制了《震川先生全集》，共30卷，10卷，40卷。它包含各種體裁的774篇散文和113首詩歌。現今流通的是四部系列《振川先生文集》40卷，根據明代常熟的出版情況影印而成。
第四，水利的貢獻
太湖流域自古以富饒著稱，但隨著開發，太湖水旱災害越來越嚴重。到了明朝，每三到七年就會有壹次洪水。歸有光在安亭居住時，研究了太湖地區的水利情況，認為吳淞河是太湖入海之道。只要拓寬了吳淞河，解決了吳淞河的淤積問題，其他航道問題也就迎刃而解了。他反對太湖排汙，因為“水有害於民，也有益於民，這就使太湖幹涸了。”他給當時的士兵、長官、治安官寫了壹封信，闡述了他對治水的意見。他還搜集了當時的相關水利文獻，撰寫了《前後水利論》，撰寫了四卷《三吳水利誌》，是古代太湖水利研究的重要資料。
動詞 （verb的縮寫）家庭狀況
歸有光先是嫁給了韋氏家族，明嘉靖十六年(1537)，韋氏家族滅亡，歸有光繼續嫁給了安亭皇後家族。歸有光長子桂子孝於1548年病逝，享年16歲。歸有光為他寫了《子思亭記》，以表哀思。歸有光的另外兩個兒子虎子和紫凝參與了歸有光遺產的整理工作。五子萬歷十九年(1591)以舉人身份返回子木，兩次被貶，隱居江村。死後呈翰林為聖旨。桂莊之父孫桂昌是著名的篆刻家、書法家、文學家，與李、並稱昆山三才子。曾孫桂莊是明末著名的書畫家。死後在昆山反清，隱居喪家，不肯做任何事。晚年致力於整理歸有光全集。
不及物動詞估價
王世貞壹開始因為文學觀點不同而討厭歸有光，後來又不得不佩服他，認為歸有光可以和韓愈、歐陽修相提並論。值得壹提的是，王世貞晚年的文風也有所改變，他甚至沈迷於閱讀蘇軾的文章。
林則徐曾在嘉定歸有光寺題了壹副對聯:
“儒學是空談嗎？水利書成功，功德適血食三江；
老師遲到了，專家判定，他和七子壹樣瘋狂。"
他對歸有光在水利方面的貢獻和在經學方面的成就給予了高度評價，認為歸有光憑借儒學取得了巨大的成就。
七、《明史》。
原文
歸有光，本名西府，昆山人。九歲可屬文，五經三史弱，與義威派為師。嘉靖十九年，鄉試中，他不是春節第壹。住在嘉定安亭江邊，讀書談心。經常有幾百個徒弟，叫震川先生。四十四年中進士，授長興知府。古代教育統治。每次開庭前，婦孺都被傳訊，用吳語刺死，不監禁就送走。官方的命令不方便，我不能睡在亭子裏。打破它，直走。很多官員為非作歹，調到順德傳刑，專事馬政。明代進士被封為不動之人，打壓確實很重要。隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅治前程似錦，被引為南京太傅成，出閣建室，編世宗實錄，卒為官。
有光如古文，最初為藝術所用。是太史公書的好書，有它的精神。當時王世貞稱霸聯盟文壇，是個虛榮的巨人。世貞大為惋惜，後來也傷心欲絕，稱贊道:“千年男兒，繼韓、歐陽。我就不壹樣了，我傷害自己很久了。”它的重量太重了。
有壹盞燈，幾個兒子，還有基斯這個詞。萬歷十九年鄉試，又被放了出來，就是平舉江村跟無錫高攀龍最好。他死後，巡按禦史戚的建議，請表駕入朝，呈給翰林備詔。
有輕制養義，博大精深，出類拔萃。繼德清之後，胡與齊名，世人亦稱桂與胡。
翻譯
歸有光，本名西府，昆山(今江蘇)人。九歲時，我就能寫文章了。到了二十歲，我已經掌握了《五經》《三史》等全部書籍，拜當地魏派為師。嘉靖十九年(1540)考中舉人。之後八科進士都不及格。搬到嘉定安亭江邊讀書談心。經常有上百個同學叫他震川老師。嘉靖四十四年(1565)，考上長興(今浙江湖州)知府。他用壹套古老的政治和宗教理論和實踐來治理國家。每次審理案件，都把婦孺領到案前，結案，不寫判決書就把人打發走。上級的命令不切實際，就束之高閣，不執行。如果妳和老板有爭執，妳想怎麽做就怎麽做。大部分高官都不喜歡他，就被調到順德(今廣東)通判，掌管馬政。明代進士不升縣令。所以，調任更高的職位，其實是壹種沈重的降級。隆慶四年(1570)，大學士高拱與常友光，介紹他為南靖太傅成，掌管內閣制，編世宗實錄，死於任上。
歸有光作為古文，是以儒家經典為基礎的。他喜歡太史公寫的《史記》，理解其中的神性。當時文壇領袖王士禛極力與之匹敵，視其為傲慢平庸之輩。史真很不高興，但後來她欽佩廣廣，寫了壹封贊美他的信，說:“像妳這樣的人才花了壹千年才繼承了韓愈和歐陽修的中國古代傳統。我沒有走另壹條路，但是自從我傷害了自己之後，我什麽也沒有成就！”他就是這麽誇歸有光的。
有光的小兒子，子木，叫基斯。萬歷十九年(1591)考中舉人，第二年不入進士，隱居江村、巫溪高攀龍最好。死的時候，齊彪甲向朝廷請示，給他壹個翰林等詔。
歸有光在專門的經學研究上有很深的造詣，成為經學大師。後來，德清縣的胡與他齊名，世人稱他們為“桂、胡”。
八、震川書院
清道光八年(1828)，江蘇巡撫陶澍應道光帝之邀，在詩鬼故居安亭修建震川書院，以紀念歸有光。書院與博代基有聯系。清光緒二十八年(1902)，鎮川書院關閉。第二年，毛壹元在原地創辦了壹所新學校，改名震川學校，原來是壹所小學。1905年改為中學，設立師範學校。是嘉定、昆山兩縣最早的中學。1906改為小學。現住址為上海市嘉定區安亭中學。
九。歷史遺跡
為紀念歸有光，道光八年(1828)，江蘇巡撫陶澍報請道光批準，利用博代基以東的空地，修建震川書院。道光8年(1828)開工，3年後竣工。書院占地11.7畝。
書院與古寺博代基相連，南有僧溪，對岸有大熊墻，綠樹藤蔓點綴，幹凈異常。東連果樹，北有僧溪。書院正面刻有“震川書院”四個篆體。
清道光15 (1834)，江蘇巡撫林則徐為興修水利而視察震川書院，留下“儒不空，水利書有成，功德適血食三江；老師遲到了，專家判定，他和七子壹樣瘋狂。
光緒二十五年(1903)，鎮川書院關閉。次年，毛遠等人借用書院的原始經費，在原址開辦震川小學。光緒三十二年(1906)，增設中學壹所。現在是震川中學(位於上海市嘉定區安亭鎮)。
X.歸有光墓
歸有光墓位於江蘇省昆山市金通裏。墓地的方圓超過5畝，有許多墳墓。東墓是他的曾祖父殷公和於佩壹家的墓。奚仲是歸有光及其對手。
江蘇昆山歸有光墓
魏、王墓，玄孫歸莊墓，葬於。原墓門建於東乾隆六年(1741)，移至墓前。1934，重修墓門，封“還振川先生墓”。墓室用水泥澆築成穹頂，豎立“明太仆寺歸震川先生墓碑”；墓左側建有日本館，紀念歸有光在嘉靖年間(1522-1566)進城抵抗日寇的功績。