？子曰:“仁者仁者，不為生，而為死。”
仁人誌士:原指善良有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國，對革命事業有貢獻的人。
害:傷也！從嘴裏，從嘴裏，jiè sound。指宅，禍始於家，生於小，故害之。“符”和“符才”這兩個字，和符聲的散字壹樣，都是芥菜的古字，壹般用作部首。
芥菜是指亂草，如孟子說:“貴臣如汙芥。”
還有壹種說法是“氣”是機械壹詞的最初文字，意思是戴上鐐銬。“害”字，從口中念出，從口中念出，從口中念出，意為傷害。它的結構包括傷害發生的地方:室內，人:家庭內部。原因:因為罵人，可悲的結局:戴著鐐銬。
？另壹種觀點認為，這種破壞就像壹座房屋的形狀，有突出的橫梁和柱子，可能是因為暴風雨後屋頂被掀掉了，只剩下支撐物。“害”的本義是災難和災禍。
？害也指災難，如《錢熠卦》:“鬼神害而富貴謙。”再比如“凝聚力”:“損人不利己，利人利己。”
？害也指要害，厭惡，如《史記·顏時嘉》:“使請伐齊，諸侯害王驕橫暴虐，皆允。”
殺:殺也，指字。甲骨文字，在人(大)下面做壹個剁痕，表示殺。
？傳統殺人是形聲字。從殺，尖叫，尖叫(shū):武器。起死回生，說明和殺人有關。本義:殺人，如《墨子三編》:“勝陰，殺周。”
？又如《韓非子·外儲說右下》:“子涵殺了宋軍，奪取了政權。”
？殺也意味著死，如孟子:“兇年不可殺。”
？殺生也意味著遺忘，如莊子大師:“殺生者不死。”
殺也意味著減少，比如“殺風景”。還有合束的意思，比如“討價還價”，還有打架的意思，比如“殺出重圍”。
？殺也意味著獲得，比如《王理誌》:“天子若殺，必往大綏。諸侯若殺，必下小隋。醫生要是打死了，就不幫車了。”
殺也指雕零，如黃巢的《浮舉》:“九月八日待秋來，花開後要殺百花。”
？殺用在謂語後，表示深淺，如《文選·古詩十九首·第十四》:“恨臺多白楊，肖驍憂殺人。”
？殺人也是很少見的姓氏。戰國時期，有壹個官員在南朝鮮殺了Xi，後人就把這個官員的名字叫做。
程:啊！許慎《說文解字》認為“成”是形聲字，“E”是形聲字，“D”是表音字。
？也有壹些材料認為“成”是認識字。他們認為“許”的左下豎為“十”字(甲骨文中“十”字為豎豎)，數字以壹開頭，以十結尾。
？當壹切都到了盡頭，就有了“成功”的含義，“成功”(完成工作，蛻變)的含義也由此而來。比如《三國誌》:“成敗之機，在於今日”。
？還有壹種說法是，程子似乎有用斧頭砍柴的意思，以示“決心”、“誓言”、“大功告成”。
？文獻學家引用在《左傳》中的“成功”說:東周時期，戰敗乞討、乞討稱為“成功”、“求成”，簽訂和約稱為“成功”，他說這是壹種古老的民俗，可以解釋為什麽“成功”二字以“許”為基礎。
？所以“成”字有“就”、“這個”、“胡”、“丁”的意思。從形式上看，也有壹定的道理。
？成功也有成為和成為的意思，如《學記》:“玉不琢，不成器”。
？成功也指完善和提升，如“成人之美”，也指結果和成就，如“壹無所有”。
？成功也是指既定的、陳舊的、現成的，比如偏見、約定俗成、醫學。
？成功也指達到壹個完整的量的單位，比如壹天到晚，壹年到頭。人們稱十分之壹為成功，如百分之十或百分之二十。
？程也指的是姓氏，他看的出上谷和。自從周文王的兒子成了叔叔。也指漢族復姓，如《莊子》，由吳、廣、嚴和伯組成。“漢字”有變成孩子的能力。列子已經通過考試了。《世本》說:“宋代有壹個大夫，年紀大了。”
全文理解為:
？孔子說:“有仁義之士，不會為了生存而損仁，但可以犧牲生命以達仁。”
？孔子在這裏對“仁人誌士”提出了最高要求，認為“仁人誌士”要有為理想獻身的願望和勇氣。
孔子熱愛生活。他曾說“危國勿入，亂國勿生”，但他毫不猶豫地面對“仁”，因為“仁”是最高的道德境界。
孟子把“殺人償命”解釋為“舍身取義”，激勵了後世無數仁人誌士為國家和民族的利益拋頭顱灑熱血，是我們中華兒女在民族大義面前的精神支柱。
殺了譚嗣同。
？自古以來，就有很多中國人舍身取義。他們不是為了個人，而是為了整個世界的利益而獻身。
？比如譚嗣同是官二代，他的父親譚繼勛是當時的湖北巡撫。他不窮，能過上溫飽的生活。但為了喚醒國人對清政府腐敗無能的認識，他寧願流血犧牲！
？譚嗣同(1865年3月10-1898年9月28日)，莊妃，瀏陽縣(今湖南省瀏陽市)人，順天府(今北京)人。中國近代著名的政治家、思想家、改良家。
？譚嗣同五歲時，大病壹場，昏厥三天，卻奇跡般復活，故名“復活”。
譚嗣同早年拜瀏陽著名學者歐陽中谷為師。他不喜歡傳統的“八股文”，但他喜歡教導世界，幫助人民。他學習務實，結交天下俠士。他曾經和當時北京的“俠客”王五交過朋友，兩人成了永遠的朋友。
？1877年(光緒三年)，譚嗣同在瀏陽與唐訂婚，師從屠啟賢，系統學習中國經典，開始接觸算術、格致等自然科學。之後去了蘭州，在父親的道觀處學習。
？1884年(光緒十年)，譚嗣同離家，遊歷直隸(今河北)、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，體察風土，結交名士。
？當他看到在清朝統治者的治理下，人民苦不堪言，滿目瘡痍，他突然感到悲哀。
65438年至0888年(光緒十四年)，在著名學者劉的指導下，開始認真學習王夫之等人的著作，吸收其中的民主精髓和唯物主義思想。同時，他廣泛收集和閱讀介紹當時西方科學、歷史、地理、政治的書籍，充實自己。
？1895年，中日甲午戰爭戰敗，清政府被迫與日本簽訂《馬關條約》，中國再次被列強瓜分。康有為聯合第1000號科舉主考官，在公車上給光緒皇帝寫了壹封信，勉勵變法強國。
？當時30歲的譚嗣同，在家鄉充滿憂患和憤慨，即極力倡導新學，呼籲改革，在家鄉組織數學學會，召集同誌講研究。同時在南臺書院開設歷史、軼事、地理等新課程。
？譚嗣同還贊助包廂，倡導礦業、鐵路建設、政治改革等新政策。他的《仁學》是維新派的第壹部哲學著作，也是中國近代思想史上的壹部重要著作。
？1896年(光緒二十二年)二月，譚嗣同入京，與梁啟超、翁同龢交好。後來奉父親之命，成為江蘇候補知府，在從北京前往江蘇的途中，遊歷了天津、湖南、湖北等地。
？1897年(光緒二十三年)二月，譚嗣同回到湖南，在巡撫陳寶楨、按察使黃遵憲、江標等人的支持下，與唐等人創辦了時事學堂。首先，他加強了漢維新派的力量。
？1898年，譚嗣同被召到北京面見光緒皇帝，準備發動變法。出版《仁學書》推動政治改革。他們也得到了光緒皇帝的認可，可以進行大刀闊斧的改革。他們改組了政府管理部門，減少了多余的官員。
？這壹改革觸動了封建保守派的利益，遭到了他們的反對，遇到了很大的阻力。尤其是慈禧太後，壹開始對變法含糊其辭，縱容他們。
？然而，當這種變化持續了100天時，慈禧突然發現，這並沒有觸動她的“奶酪”？不能任其發展，否則老祖宗的基業就沒了。
慈禧太後突然發動“政變”，逮捕康有為、譚嗣同等人，囚禁光緒皇帝，宣布廢除變法後的措施。最終，“戊戌變法”以失敗告終。
？康有為、梁啟超看到變法失敗，紛紛逃往國外。而譚嗣同卻在等著有人來抓他。他曾說，“各國的政治改革都是從流血中產生的。今天，中國沒有聽說任何因政治改革而流血的事件。這個國家之所以不繁榮，是因為它有。請從同壹時間開始。”
他說，政治改革必須是流血犧牲的。今天中國沒有聽說過因為變法而死的人，所以這個國家並不繁榮。今天，我們有了它。請從譚嗣同開始。這也表明了他以死殉道的決心。
？譚嗣同被捕入獄。慈禧太後為了殺雞儆猴，直接把案子拿到北京菜市場執行。其中有、、劉光第、楊銳、康，他們也被稱為“保家六君子”，英勇就義。
可悲的是，譚嗣同的死並沒有喚醒國人。在前往刑場的路上，他遭到了圍觀者的謾罵、嘲笑和人身攻擊。
？行刑時，屠夫故意把刀弄鈍，讓譚嗣同痛苦不堪，慢慢死去。挨了30多刀才死。譚嗣同在33歲時英勇犧牲。
？獄中他留下壹首送別詩:橫刀我笑天，肝膽兩昆侖山。
？而他的父親譚繼勛，雖是湖北巡撫，卻是從無到有。他死後，他的父親含淚寫下了這副對聯:
賣淫遍布九州，無非就是罵。
趙雪會不會長生不老，不得而知。