程煉(公元419-518)取名為“程煉”有以下幾種方式:壹是選擇《召南羔羊》詩中“羔羊之意”，期望這個兒子將來清廉節儉；第二，詞”呫呫“取…的意思”呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫 呫呫ࡱࡱ2161·程煉住在河南省泗州縣(今河南省靈寶縣南40裏)的洪弄。據程誌遠《程雲為客家人賢者，遷梅於中原》記載，其前身為後裔程淵潭，東晉大興元年(365，438+08)，受“永嘉之亂”和“五朵野花”的影響而南遷。從弘農(河南靈寶)到山東東阿(山東阿城)，再南下到建康(南靖)、新安(安徽黃墩)、婺源(江西婺源)、寧化石壁(福建寧化)，到南海依安。程雲及其長子宋成等人遷居南海依安縣巴特(今梅州平遠縣西北巴特鄉)，並在此定居。程蓮與夏結婚，育有三子:、程珊和。程煉、宋成、程山的生平事跡已被載入《清康熙程響縣誌》、《清乾隆嘉應州誌》、《中國人名詞典》。早期南遷的客家先民程煉，堪稱客家首府梅州的鼻祖。
從歷代對程煉的贊譽看程日人的客家文化鼻祖地位
據《老同治》記載，程煉是與韓愈、張九齡、劉元成、狄青、文天祥、蔡、齊名的廣東古代八聖之壹。此外，潮州漢文公廟中還有25位鄉賢(木牌位)，為第壹位。1994期間，第十二屆世界客家大會在梅州舉行。經過研究，程雲的偉大得到了認可，因此大會確認程雲為世界名人嘉賓。
程蓮，按出生年月順序，以118位居世界嘉賓名人之首，還入選2007年“廣東歷史文化名人”。歷史學家、廣東省社會科學院前院長章雷說:“成煉是客家文化的始祖，是世界著名的客家人之壹。他在1500多年前帶領家人和部分民族從中原遷徙到梅州，教育鄉民，傳播中原文化。”
自宋代以來，有許多牌匾贊美成敏。比如，清乾隆巡撫鄭到視察學校時，在成公廟上殿立著“百代儒”的碑文；清嘉慶年間(1812)任時，檢察員程國仁(商人兼累官貴州巡撫)賜《人倫綱目》和《百年前》兩塊大匾，放在呈貢祠堂下殿梁上；還有三塊大匾，分別是“源遠流長”、“敬慕後人”、“敬慕先賢”。在進入閩粵贛咽喉的古驛道提雲嶺上，還有壹處摩崖石刻“百高月人”，是明代平遠縣令李雲茂為紀念程煉而刻。
上述對程蓮的高度贊揚，在客都梅州是絕無僅有的，可見程蓮在梅州重要的歷史文化地位。因此，成敏不愧為客家人文的鼻祖。
●有程煉，就有程響。
梅縣(州)古稱程響，程響以縣及後來的州府命名，均出自成連。從古至今，以鄉、縣命名的人很少。中國歷史上只有兩個縣是皇帝用個人姓氏命名的。壹個是介休縣，以紀念山西省介休縣，另壹個是程響，以程雲命名，“程響”經常被命名為州府。
經歷了齊、梁、陳、隋幾代。因其“壹般人倫”的崇高道德和鮮明節日，人們後來稱之為“儀化”，故裏為“程響”，源為“成遠”，河為“澄江”，縣為“程響縣”。在梅州，有許多寺廟、俱樂部、橋梁、道路和學校是為了紀念程雲而建的。程連元居住的平原巴特鄉、宜化鄉、成元村、成元河，河上建有連接兩岸(城東、城南)的橋梁——成元橋。還有程、程公丕、程坑裏、程諸堂，以及程北、、程等地，還有程公祠、程會館、程專祠、景賢公學、景賢中學、仙林小學等紀念建築。梅縣境內有澄江、澄江園、澄江橋、仙仙堂、成公祠。梅江區有七賢書院(程所列)、頤華路、程祠。劉宋時期，與程顥同朝的學者余旭稱贊程顥“名姓千古”。
有了成連，就有了程響，這是客家首府梅州的舊稱。就是因為程煉，落後蠻荒之地被譽為“文秀區”！這段旅程是客家文化鼻祖的又壹寫照。
●程煉是最早到達梅州的傑出客家人祖先。
客家遷徙有六大遷徙理論和五大遷徙理論。比較權威的是羅祥林的五遷論，將西晉後期北方漢族人的南遷定義為客家人的第壹次遷徙，之後是唐、宋、元、明、清四次遷徙。作者認為客家人遷徙了六次，即在羅祥林的五次遷徙說之前增加了壹次遷徙。第壹次遷徙是“秦漢”，尤其是“秦凱武陵”。筆者認同秦漢時期的遷徙是客家先民的第壹次遷徙，但客觀地說，這次遷徙只是客家先民南遷後形成的據點，真正的客家宗族尚未形成。客家宗族的形成，基本上是在秦漢遷徙之後，晉唐宋遷徙之後定型的。
根據羅祥林的《客家五次大遷徙》記載，晉朝是客家先民的第壹次大遷徙，成連就是在這第壹次大遷徙中留下璀璨歷史遺跡的客家先民。在第壹次大遷徙中，大部分客家先民只是渡過長江，定居在九江湖口和鄱陽湖口附近的地區。563年後才在第二次大遷徙中大量湧入贛南和閩西，而此時只有少數人進入廣東。在第壹次遷徙中，程蓮來到了平原縣巴特鎮東的村官窩。當時入粵的客家人的祖先，怕的不只是程雲壹個人，其他人都沒有載入史冊，只有那些有名氣的人才能留在歷史，永垂不朽。因為程雲的“信義在鄉”，他的遷徙在壹些文獻中有所描述。所以，成連是歷史上記載的第壹個進入現在的客家大本營梅州的客家先民。這位文獻記載中最早到達梅州客家地區的客家先民，以其在當時的顯赫地位和對後世的巨大影響，可以說是當之無愧的客家文化鼻祖。
●程蓮的德、仁、義對世界客家人產生了深遠的影響。
程煉喜歡讀書，經常研讀五經。24歲為史學士，為皇帝讀書講學，官階從四品。宋劉年間，程煉看到百姓因為戰亂頻仍，生活依然貧困，於是棄官從戎，帶領百姓南遷。程煉定居平原後“以德換人”，影響了南方的漢人和這壹帶的原土著，使當地的民風由“樂觀向上”逐漸轉變為“與鄰為善”。處理人際糾紛是以“中立”和“最純粹的道德人”為前提的。程煉的德、仁、義的思想文化精神，使南漢人與土著人和諧相處，進而融為壹體，於是誕生了客家人；其賢、仁、義的文化精神代代相傳，影響了客家人的行為，成為客家人不斷發展壯大的力量源泉。它的德、仁、義，孕育了許多客家文人、豪傑名士，甚至商人，等等。它仍然影響著當代的客家人，使客家人傲然屹立於世界民族之林，使客家人和猶太人壹樣，在世界人類歷史上占有突出的地位，成為世界上最活躍、最具創新精神的民族。這是程煉以德教化民眾的偉大歷史功績，這壹歷史功績足以贏得梅州客家文化鼻祖的贊譽。
綜合以上四點，程煉是“五朵野花”期間第壹個遷居廣東的客家先民，也是和程煉壹起到了程響。程煉以德服人的高尚品格對客家後代影響很大，是客家先民中受人尊敬的領袖。程煉的人性化思想和行為是客家人形成、發展和壯大的巨大精神支柱。程煉是“百代儒”，是“人性化的典範”，當然是名副其實的客家首府梅州的人文鼻祖。