壹個人或壹個行為在道德上非善即惡，每個人都會想到問這樣壹個問題:它可能同時是兩者，即壹方面是善，壹方面是惡。人們的經驗似乎證實了這兩個極端之間的壹種中間狀態。。按照康德的說法，哲學家的責任就是不要盡可能地承認這種中間狀態，因為如果它模棱兩可，所有的道德規範都將失去確定性和穩定性。
如果有好，它的反面就是不好。非善有兩種:純無善和正惡。好的行為是由道德規律驅動的，它的善是a，不好的是0，但這是缺乏道德動力的結果。但是，人的行為是有動機的。因此，任性與法律之間缺乏壹致性，只有作為任性的事實上的相反結果才是可能的，也只有作為通過惡的任性的結果才是可能的。善惡不同的行為是不同的行為準則，所以善惡之間沒有中間狀態。
如果道德律本身是理性判斷中的行為動機，那麽它在道德上就是善的。如果法律在壹個行為中沒有規定壹個人的行為，必然會有相反的動機去規定和影響這個人的行為。因為這種情況，只有通過這個人，才能把這種動機(連同對道德規律的背離)納入自己的行為準則(此時，他就是惡人)。因此，人的行為觀念在道德法則上沒有中間狀態。