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佛教能否解釋以下矛盾:佛教呼籲寬恕,所以受害人如果對待他人的迫害就不起訴?

作惡者是惡的,即使幫助受害者修煉智慧,也還是惡的。大乘經典中描述的提婆達多被視為佛陀的對手,目的是刺激他改善修行,但沒有人否認他已墜入地獄。

佛陀從來沒有說過不要正義——事實上,佛陀認可世俗的正義,因果報應的法則確保了惡行必然會有惡果。比如中央挖摩羅出家前殺了999人,就是很多惡。他成就阿羅漢後,被他之前殺過的人的親戚打得鼻青臉腫。佛陀並沒有鼓勵打他的死者親屬忍受楊挖摩羅殺害自己親人的惡行,而是認為這是楊挖摩羅罪有應得。

應該說忍辱負重是壹種美德,決定忍辱負重只是因為有來自心底的正確支持,比如分離,善良,出生等等,才是正確的事情。如果僅僅是因為恐懼,或者盡管表面上我忍受了迫害,我很憤怒,很可恨,但這反而會加重我的惡業。

正義的報復是合理的行為,也是因果報應規律的體現。佛陀從來不鼓勵任何情況下的忍耐,而是說寬恕是真善的體現——只有當妳有了出世之德,有了放棄之心,有了崇高的欲望,妳才能做出真正的寬恕和忍辱。

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