中國的夏商周是禮樂治國，奴隸社會沒有法律，只有階級。作為奴隸主，王子和醫生對奴隸有特權。以禮樂的層次來界定權利。所以妳想讓我死，我必須死。戰國末期，禮樂崩潰，儒家主張恢復周朝的禮制，保存以維持士族的統治地位。後來墨家批判了儒家仁的階級性和不平等性，所以主張恢復更早的夏禮。但是墨家俠義思想太嚴重，不符合統治階級的利益，所以很難普及。於是，法家開始批判儒墨以仁、兼愛平天下的思想，認為國家的強大離不開嚴格的獎懲制度，以荀子、李理、商鞅、韓非為代表。主張建立嚴格的獎懲制度，提高生產力的發展。於是中國開始立法，公布的法律叫政令，國王的政令叫詔書。
按照當時的宗教制度，神的唯壹代言人是周，但諸侯權大並沒有按照所謂神諭作為自己的發展命題。
可見，人法的出現是為了政治，是為了生產力的發展。
和摩西十誡。因為他逃亡的時候，他的族人有亂倫，有謀殺，有盜竊，甚至有叛亂。為了管理人民，必須制定以統治為目的的戒律。
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