陳興良的《刑法啟蒙》壹書可以說是很好地介紹了刑法思想的發展過程，從孟德斯鳩到李斯特，從刑事古典學派到刑事社會學派，系統地介紹了刑法思想是如何壹步步發展到現在的。
從孟德斯鳩開始，他主張超越實在法，進而探索刑法精神，這是理性的開端；緊跟孟德斯鳩的貝卡利亞抨擊封建專制，堅持理性，主張公理的建構。然後邊沁的功利主義，費爾巴哈的恐嚇，康德的道德，黑格爾的訴諸理性，他們的思想和理論體現了刑事古典學派的魅力。切薩雷·龍勃羅梭是壹個分界點，他的犯罪理論代表了犯罪人類學的出現。不管他犯了什麽錯誤，切薩雷·龍勃羅梭是壹個偉大的先驅。他的獨創性、多面性天才和進取性人格，導致了將現代科學的經驗方法和歸納方法應用於犯罪問題的偉大運動。他比任何人都更有力地推動了新犯罪學的發展。這個評價對切薩雷·龍勃羅梭來說是比較中肯的，從中也可以看出切薩雷·龍勃羅梭的人格魅力。切薩雷·龍勃羅梭的門徒，菲利和加羅法洛，找到了建立犯罪社會學派的新方法。最後，主張目的刑主義的李斯特傾向於特殊預防。除了切薩雷·龍勃羅梭，還有兩個人給我印象很深，壹個是貝卡利亞，壹個是黑格爾。
除了以上對這些刑法思想家的敬佩之外，通過閱讀這本書，我對閱讀有了新的看法。我覺得閱讀不應該是我以前想的那樣，只是掌握他們的觀點，更重要的是閱讀的全過程。在看作者對壹個問題的推理和解釋的時候，要搞清楚他是如何壹步步得出自己的結論的，同時也要思考這些問題，自己的觀點是什麽，理由是什麽，這個觀點是否成立，和別人的觀點有什麽區別。其實讀它應該是引導讀者思考的啟發式工具。遇到問題的時候，不重要的是努力去找各種學者的意見或者找到壹個通用的、結論性的答案，而是督促自己去思考，通過閱讀去發現。這樣才能提高自己的思維能力，這也是我看完這本書後對閱讀的壹個全新的認識。