這只神羊，它叫“復仇者聯盟”。明新陳代謝產生的《五雜組》說“壹片雲是奇羊”；但這位明代學者並不相信有爭論，他的提問思路頗有意思:相傳“臯陶在獄中觸摸那些無法作出決定的人，好讓他們被神和羊觸摸，有罪的就被觸摸，無罪的就不被觸摸。臯陶的理由是羊的力量。後世如張釋之、余定國等，無羊相助，百姓無怨。豈不是比臯陶好得多？”臯陶是古代神話中的司法審判之神。如果把臯陶的洞察力歸因於傲慢，那些不需要神和羊的幫助就能解決案件的官員不是比臯陶更有能力嗎？謝對的問話可以說是開門見山。它告訴人們:什麽是神聖的羊？就是這樣壹個與司法話題密不可分的神話動物。
據東漢《倫石亨英》記載，當時的形象是裝飾在衙門裏的。相傳，臯陶是帝堯時的“大理”，即主管刑法的官員。衙門裏的臯陶和鬥毆的畫，有明辨是非、秉公執法的意思，也有震懾邪惡的意思。
《論衡》記載了相關的傳說:“壹個角落裏的羊也有罪。當臯陶在監獄時，如果他涉嫌犯罪，羊就會碰他；他有罪，就摸他；如果他是無辜的，他不會碰他。所以，臯陶尊重羊。”。臯陶當然明白執法是公平的。到了功德難斷的情況，他就放出獨角神羊，碰了就是有罪之人。
古人做的文章都是緊扣執法這個主題的。所以幹脆叫法獸，見於神典:“忠直者，見人鬥而不可觸；談論人是不對的。壹個法律野獸。”還發明了壹種執法者的官帽，叫做皇冠。《淮南子註疏訓》:“楚文王善戴冠，楚國有效。”這種官帽在漢代被稱為法冠。據後漢書記載，法冠呈桶狀，呈“鐵柱卷”狀，或稱驕冠。若不能得直，楚王嘗之，以為是冠。“復仇者的帽子出現在春秋時期。它們在秦朝時被執法人員佩戴，並在漢代被沿用。古代稱禦史銜，後稱執法官。
在裁判所的衙門裏，墻上畫著匾，衙役戴著匾。——在古代宮廷裏，動物和羊真的搶盡了風頭。
蘇軾的寓言集《哀子雜說》，講的是論據。齊宣王問艾子:“古代有壹種說法。什麽事？”艾子答:“堯之時，有神獸說自己在朝廷中，辨群臣之惡者，觸之而食之。”接著，他又補充道:“如果現在有這只野獸，它就不會餓死了！”“這就把傲慢的明辨是非的能力引向了官場，把官員作為考察的對象。到了就吃，“不指望討口飯吃”，諷刺奸臣。
這則寓言從多方面反映了古人對羊的認知。怕狼的羊，跪著吃奶的羊，溫順的羊是古人用來說明事情的。同時，我們也沒有忽略另壹面:羊有角，不是裝飾品，角聚集力量，可以摸來摸去。於是，有了嘲諷的傳說，不僅難，而且準。
羊是有角的，如果能摸到角，中國貨就有了著名的摸羊牌。近代中國國力衰弱，列強覬覦，軍事侵略、文化侵略、經濟侵略齊來。“抵羊”牌子喊出了中國民族工商業者的憤怒吶喊。“羊”與“洋”諧音，“羊毛出在羊身上”，“羊的到來”品牌巧妙運用雙關修辭，妙不可言。其精髓在於“到”字。