2.以家庭為導向。以家庭為導向的社會關系的基本單位是宗族。在宗族內部，每個人都不算是壹個獨立的個體，但至少和上下幾代人有關系。每個家庭成員在經濟上並不獨立，必須依靠家庭的* * *和財產生活，家庭的命運也是個人的命運。因此，家庭是社會的基本單位。正因為傳統文化，家庭重於個人，群體重於個人。因此，它總是強調個體在群體中的義務和責任，卻忽視了個體在社會中的權利，這就使得“人人皆可以為堯舜”的道德平等意識只是壹種理想，“法制”在這樣的制度中沒有壹席之地。
3.修齊治平的政治理論。宗法制和專制制度在思想上表現為儒法合流，在文化上表現為“內聖外王”心態的形成。他們的作用是以道德修養溝通政治關系和家庭關系，倡導修身、齊家、治國、平天下的人生理想和價值追求。所謂“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。先把妳的家庭安排好。如果妳想讓妳的家庭井然有序，妳應該首先培養妳的身體。“它強調從個人修養開始，從個人道德品質的完善到家庭倫理關系的協調，最後到國家秩序在世界上的穩定。它以個人道德實踐為基礎，以道德的實施為核心，從小到大，由近及遠。
4.宗法制度和“家天下”形成了家與國同構的政治模式。在組織結構上，“家與國同構”，家是家的擴展，國是家的擴展和延伸。這種模式形成了忠孝並重的政治倫理和傳統，主張以孝為基礎，以忠為終極。當然，這個理論也形成了中國古代的道德觀。
E.專制主義的充分發展導致了中國傳統文化中政治範式的形成。壹方面，中華民族在心理和文化上普遍認同了整體利益和集體原則，從而成為巨大民族凝聚力的源泉；另壹方面也培養和強化了中國人迷信權利、服從權威的官本位心態。