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除了白馬非馬的詭辯,著名的百家爭鳴公孫龍還有什麽詭辯?

在中國先秦諸子百家中,有壹個著名的代表叫鄧。他精通法律,機智善辯,職業是幫人打官司,教人打官司。當時鄧所在的鄭國,很多人不在執政當局認可的鄉校討論政事得失,而是把自己的意見掛在主幹道上,任人觀看。鄭國的統治者子產覺得這樣不好控制,就下令不要懸掛意見書。鄧教人們使用分娩的方式。子產下令不要傳遞意見,鄧教人把意見混在其他文章中傳遞。總之,不管鄧下達什麽命令,都能想出辦法對付他們。然而,使鄧名揚千古的卻是《呂春秋·李傕》中關於他的“曖昧論”:

當水滿了的時候,鄭的壹個富人被淹死了。有人發現了死者的屍體。死者家屬得知後,想買回屍體,但抓到屍體的人要價很高。死者家屬無奈,請鄧出出主意。鄧對說,“別急,再等等。因為妳不買,別人也不會買。”死者家屬隨後耐心坐下,不再打算買屍體。因為夏天這裏溫度高,屍體不容易保存,抓到屍體的人也著急。還請鄧出出主意。鄧答道,“不急,等著就是了。因為如果死者家屬不來找妳買,那就沒別的地方買了。”

鄧用同壹個判詞“安智”回答了利益對立雙方的磋商。這種“模棱兩可”的辯解,從雙方來說,既讓利益對立的雙方各得其所,又讓他們願意用金錢和東西來支付自己。這種“模棱兩可”的手法使鄧的機智和口才得到了充分的展示,並取得了壹定的經濟效益。

正因為鄧Xi的“曖昧論”,壹切以他的意誌為準,有點像古代西方人說的“魔鬼律師”的味道,所以後來呂不韋說鄧Xi“以對為錯,以對為錯”;荀子甚至說鄧的“善待奇物,玩奇言”之說是“欺愚”、“不得不懲”。從荀子和對鄧的評價和評論中,可以看出鄧論證的特點,即壹切以自己的尺度為依據。

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