“兩個過程”理論的出現，標誌著宋代理學思想體系的正式形成。朱建立了完整而精致的客觀唯心主義思想體系，標誌著理學發展到成熟階段。
程朱理學是儒學發展中的壹個重要階段，它適應了封建社會由前期向後期的轉變和進壹步強化封建專制主義的需要，使儒學走向政治哲學，對儒學的發展產生了重要影響。
南宋以後成為官學。宋元明清時期，歷代統治者大多支持程朱的理學思想作為官方的統治思想。
影響:
理學的根本特征是以儒家的社會、民族、倫理、個人生命信仰，形成更為完整的觀念性、系統性的哲學和信仰體系，並使之具有邏輯性、心理性、抽象性和真理性。這使得理學具有強烈的自主意識，形成了理高於勢，道高於治的政治理念，為抑制君權，使宋明時期中國政治走向平民化和民間參政議政提供了理論支持。也使倫理道德的邏輯化、抽象化、系統化主導了“李瑱”和“天道”，取代了粗糙的“天命”和人格神的概念，這是中國和世界哲學的壹大飛躍。
擴展資料朱成理學又稱朱成道學，是宋明理學的主要流派之壹，也是對後世影響最大的流派之壹。理學的自然原則是道德神學，道德神學同時成為儒家神權和王權的法理基礎。它是由兩兄弟(程顥和程頤)在北宋創立的。在此期間，它通過弟子，再傳到羅從言，再傳到，最後由南宋朱完成。
在人性論上，朱認為人有“天命之性”和“性情之性”。前者來自太極理論，絕對好。後者有清與濁、善與惡之分。人要通過“尊重”和“貧窮”來改變自己的氣質。
朱的法治天下觀也認為萬物始於太極，萬物是自然規律的體現。他認為人倫、禮儀、國家法都是自然法的反映，國家法之前就有這個原則，所以他的觀點也有哲學的自然法思想。
參考百度百科-朱成理學