每天學壹門哲學思維。
存在主義是當代西方哲學的主要流派之壹。德國哲學家馬丁·海德格爾是西方存在主義的創始人。
存在主義是壹個非常寬泛的哲學流派，主要包括有神論存在主義、無神論存在主義和人道主義存在主義。可以指任何把個體的非理性意識活動孤立出來，並把它們當作最真實的存在的人本主義。存在主義以人為中心，尊重人的個性和自由。人生活在壹個沒有意義的宇宙中，人的存在本身是沒有意義的，但人可以在原有存在的基礎上塑造自己，成就自己，活出精彩，從而具有意義。
存在主義產生於第壹次世界大戰之後。壹戰是歐洲現代文明終結的開始(文明繁榮的開始)。第壹次世界大戰是近代歐洲各國向外擴張，導致搶奪土地的戰爭。經過兩次戰爭，現代性在世界範圍內實現了高度發展，帶來了全球繁榮。隨著近代的到來，人們進入了歷史上的世俗階段。
這時，人們雖然擁有了前所未有的權利、技術和文明，但也發現自己無家可歸。失去了宗教的包羅萬象的框架，人不僅壹無所有，還變成了碎片化的存在。個別人沒有歸屬感，認為自己是這個人類社會的“局外人”，疏遠自己。當個人迫切需要壹種理論來解決他們的疏離感時，存在主義應運而生。
《存在與虛無》(作者:讓·保羅·薩特)內容簡介:1943年《存在與虛無》的出版，宣告了薩特作為哲學家的誕生，他開始用自己獨立的思想和哲學的話語來描述自己對世界的理解:人是壹種自持的存在，具有先驗的特征，他總是在變化中，在時間的流逝中實現。正是因為它的時間性，“自我存在”才不像“自在存在”
那是壹種是什麽就是什麽的存在，是壹種永遠展現“不是什麽，不是什麽”的面目的存在。壹個人是什麽，只是指他過去是什麽，未來是不存在的。現在是聯系過去和未來的否定，實際上是壹種虛無。
所以人註定是自由的，自由是他們的宿命。人們必須自由地為自己做出壹系列選擇。正是在自由選擇的過程中，人們賦予對象以意義，但人們必須為自己的所有選擇承擔全部責任。本書前三部分是為了解決現象學本體論的基本觀點。
薩特界定了存在的範疇、自為存在的結構和特征及其存在規律。在此基礎上，後兩部分主要討論自我行動的存在與其他自我行動、自由與情境的具體關系，從而論證人的自由，最後用現象學的“存在主義精神分析”方法描述自由的黑暗意義，這也是“現象學本體論”的立足點