漢謨拉比(亞摩利人，公元前1792年至公元前1750年在位)是巴比倫的第六任國王。巴比倫原本是眾神聚會的地方。自公元前1894年以來，西亞的巴比倫王國日益繁榮。漢謨拉比是壹位勇敢而足智多謀的國王。他用八年時間統壹了兩河流域，征服了包括亞述在內的整個美索不達米亞，使巴比倫的疆域超越了蘇美爾的歷代王朝，確立了巴比倫帝國神權賦予的中央集權。形成了以巴比倫為中心，以楔形文字為特征，輻射整個西亞地區的“楔形文化圈”。兩千多年來，巴比倫壹直是兩河流域的政治、經濟和文化中心。漢謨拉比在給自己的題詞中寫道:“上帝指定的牧羊人，常勝的國王，世界四角的保護者，萬王之王，萬王之神，強大的國王，巴比倫的太陽，照耀整個蘇美爾亞克阿卡德的光，四角之王。”漢謨拉比最大的貢獻是頒布了《漢謨拉比法典》。他每天都要處理太多的投訴，所以他根本應付不了。於是他讓他的臣下收集壹些過去的法律條文，加入到社會上已經形成的習慣中，編成壹部法典。漢謨拉比下令將法典刻在石柱上，豎立在巴比倫的馬杜克神廟裏。這個石柱就是著名的《漢謨拉比法典》，是世界上發現的最早的成文法律條文，也是世界上最早的系統法典。是人們研究古巴比倫經濟制度和社會法治制度的極其重要的文物；同時，它也是古巴比倫藝術的代表，尤其是因為古巴比倫王國流傳下來的藝術作品非常稀少，所以這塊石碑就更加珍貴。它現在收藏在巴黎的盧浮宮博物館。
石柱高2.25米，底周長1.9米，頂周長1.65米..石碑前半部分精美的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神查馬克坐在寶座上，古巴比倫王國國王漢謨拉比恭敬地站在它的面前。查馬克賦予漢謨拉比皇權的象征。整個浮雕畫面莊重穩重，表現了“君權神授”的觀念。石碑的下部刻有漢謨拉比制定的法典，字跡優美，是皇室專用的楔形文字字體。幾個字已經潤色過了。《漢謨拉比法典》全面反映了當時的社會狀況。這部法典中的許多條款都是用來處理自由民的內部關系的。治療原則是“以牙還牙，以眼還眼”。比如兩個自由人打架，壹個人壹只眼瞎，另壹個同眼瞎作為補償；如果有人打斷他的腿，妳也應該打斷對方的腿；有人打掉牙，就得打掉牙。甚至有壹種推定，如果房子倒塌，會壓死主人的兒子。然後，建這個房子的人要為自己的兒子買單。《漢謨拉比法典》對奴隸主、自由人和奴隸有不同的規定:如果奴隸主弄瞎了壹個自由人的眼睛，他只需要支付壹定的錢。如果盲人是奴隸，就不需要任何補償。如果壹個奴隸不承認他的主人，只要主人出示證據證明他是自己的奴隸，這個奴隸就會被割去耳朵。法典甚至規定，打自由民嘴巴的奴隸要被處以割掉耳朵的懲罰。屬於自由民的醫生也不敢給奴隸主看病。因為，如果奴隸主在手術中死亡，醫生會把他的手砍掉。正是依靠這部法典，漢謨拉比時代的巴比倫社會成為古代東方奴隸國家中統治最嚴密的國家。
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