他主張“事在四方，在中央；聖賢凡事堅持，四面八方都會起作用”(凡事做錯，產權對)。國家的權力應該集中在君主(“聖人”)手中，君主必須擁有治理天下的權力和影響力。“千騎之主，為千騎之王，故制天下而征諸侯者，亦必用其權也”(諸事不順，人之主)。為此，君主要用各種手段消滅世襲的奴隸主和貴族，“散其黨”，“奪其輔”(諸事不順，主道)；同時，選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來代替。“丞相必從州部起，猛將必遣卒”(《韓非子賢學》)。韓非還主張改革，實行法治，要求“廢前王之教”(韓非子田文)、“以法為教”(韓非子吳註)。他強調，壹部“法”制定出來，就必須嚴格執行，任何人都不能例外，做到“法不貴”，“刑後不避臣，善不留後”(“凡事適可而止”)。他還認為，只有實施嚴厲的懲罰，人們才能服從，社會才能穩定，封建統治才能鞏固。
對於人民，他吸收了其師荀子的“性本惡”論，認為人民的本性是“惡勞而善為”，只有用法律約束人民，懲罰人民，才能“禁奸可愛”。所以他認為刑法的執行恰恰是愛民的表現。(“萬事俱備，介意”)。韓非主張減輕人民徭役和賦稅，這壹點很容易被忽略。他認為，嚴厲的徭役和賦稅只會讓蝦兵蟹將更加強大，不利於國王的統治。
在政治方面，韓非主張改革和法治，要求“廢前王之教”(韓非子問田)，“以法為教”(韓非子五誤)。他強調，壹部“法”制定出來，就必須嚴格執行，任何人都不能例外，做到“法不貴”，“刑後不避臣，善不留後”(“凡事適可而止”)。
至於臣下，他認為要去“五反”，防“八奸”。(《八漢奸壹切都做錯了》《五瑕壹切都做錯了》)所謂五瑕是指:1，士(指儒家)；2、演說家(指戰略家)；3、帶劍(指遊俠)；4、患禦(指依附於貴族而逃避兵役的人)；5、工商業者。他認為這些人會擾亂法制，是不利於農戰的“國家之蟲”，必須鏟除。所謂“八奸”，就是:1“同床”，指君主的妻妾；“旁”指君主的侍從，如Xi尤和侏儒；3“父兄”指君主的叔父、兄弟；4.“養傷”指的是有意討好君主的人；5“民萌”指的是私下分配公家財富取悅民眾的臣子；6“人氣”指的是尋說客收買人心、制造輿論的朝臣；7“威強”指臣下緝拿逃犯，用劍士炫耀自己的威風；8“四方”指的是利用國庫的財力結交大國，培養個人勢力的朝臣。這些人有很好的條件威脅國家安全，我們要像防賊壹樣防著他們。
韓非的這些主張反映了新興封建地主階級的利益和需要。秦始皇統壹中國後，許多政治措施都是韓非學說的應用和發展。