主要討論開頭提到的內容？德？:?德治如北辰，群星薈萃。？這種美德的原意是什麽？明白了嗎？,?孔德的能力，唯壹可行的方法？(參見老子的《道德經》。道家對道的本體進行了深入的研究，認為道是宇宙自然的根本規律，是萬物的總根，為道所用。道的根本特征是萬物無中生有:道生壹，生二，生三，生萬物？然後呢。道生，畜德，長(zh m: ng)育，亭毒；擡起來。生而無有，做而無依，長而無殺，那是劉備嗎？德性的意義在於充分展示道之商，這在儒家叫什麽？明明德？，叫它？止於至善？而孝，忠，誠，能忍。
中華文明早期，原始道德離不開道，核心利益是商，使生命充滿生機，生命充滿活力。在儒家聖賢那裏，社會與人治的和諧是通過禮儀教育的秩序與音樂教育的和諧來實現的。
教育政治文章的具體內容，比如關於君子，就是:周無比較？,?直養有錯嗎？；小心妳的言行。什麽都不說，什麽都不做？,?先說妳說的，然後跟著說？懂得禮貌和尊重等。，這些內容對當前的政治管理者有很好的借鑒意義。
在以德治國的歷史上，往往是把德作為壹種人為制定的倫理內容，用在這個層面上。這種違背德性本義的最大弊端就是德性利用道學的業務消失了，倫理說教的意味變得濃厚了。由於道家基礎的喪失，形成了空洞的道德理論體系，在社會和人們的實踐中得不到很好的貫徹。最後只能流於形式，甚至為虛假橫行打開了方便之門，以至於在清朝禮教吃人，完全喪失和扭曲了禮樂教育的體現？健康？天地的本意。