2波利比烏斯(204 ~ 112)認為每壹個政權本身都包含著導致衰落的因素，六大政權按照君主制、獨裁制、貴族制、寡頭制、民主制、暴民制、然後君主制的順序不斷循環。
國家成立後的第壹種政體是君主制。君主起初不是世襲的，但隨著君主逐漸演變為世襲的，君主改變了原來簡單的生活和對臣民的照顧，開始在法律之外為所欲為，君主就成了暴君。暴君的統治激起了人們的怨恨，壹些高尚勇敢的人領導人民推翻了暴君制度，建立了貴族。起初，貴族統治者仍然把關心公眾的幸福作為自己的行政目的，但隨著貴族的權力變得世襲，掌握在那些根本不了解社會平等和自由要求的人手中，貴族制度演變成了寡頭政治。
寡頭政治的核心是濫用權力、貪財、過度放縱和違法行為；人民奮起反抗，處決或驅逐了原來的統治者，建立了民主制度。民主制度中的主導力量是大多數人的決定，服從法律和尊重上帝、父母和長輩是主導。很快，第壹代民主創始人所珍視的自由和平等在他們的後代身上失去了意義。富人以小恩小惠腐化百姓，百姓選舉山東世家為首領，不再參與國家事務的實際管理，導致了從民主向文官制度的墮落。文官制度下，建立了暴力統治，聚集在領袖周圍的壹群人殺戮、流放、重新分配土地，直到變得完全粗暴，重新為自己找到了壹個專制的君主。這說明文官制度不僅是最壞的政權，也是政權更叠的最後階段，政權自然發展的終點與其起點在這裏重合。君主制重新出現，新的周期開始了。“這是國家的循環，這是自然的秩序，治理的形式也隨之變化，從壹種形式到另壹種形式，最後又回到自身。”
20世紀以來，西方法學發展出現了“綜合”趨勢，形成了綜合法學思潮。綜合法律思想的出現是20世紀科學發展的綜合化和邊緣化總趨勢在法律上的體現。綜合法學思想最基本的特征是強調自然法學、分析法學和社會學法學的融合，主張法律是價值、形式和事實的統壹，主張用綜合的方法研究法律現象，形成了綜合的法律觀念、法律哲學和法律體系。綜合法學思潮既反映了三大法學流派“合流”的趨勢，也反映了試圖綜合和超越三大法學流派的綜合法學的出現；與此同時，法律政策、多元法學、新修辭學等壹大批法學流派也滲透了綜合法學思想。