要說清楚為什麽會有這樣的說法，首先要說壹下中國古代宗族制度與皇權的關系。壹般來說，宗族制度依附於皇權，為皇權服務，皇權為宗族制度的發展提供法律和文化保障。
古代有“皇權不下郡，郡以宗族為主”的說法，充分證明了古代帝制社會中宗族的力量。那麽當宗族勢力發展到壹定程度，就會威脅到皇權的統治，皇權必須想辦法平衡宗族勢力。於是提出了象征宗族遠近的“五服制”制度。
即使家裏有人去世，妳也不必去戴孝，妳舉行婚禮時也不會被特別邀請。如果長時間不聯系，必然會導致關系的疏遠。宗族關系異化後，無論如何發展，都不會威脅到皇權的統治。
“五服”分別指喪、喪、立功、立功、喪。這是古代親屬等級的計量單位，他們也指五種不同類型的孝道。“五服”的計算原則是“同父齊，同祖有功，同曾祖父小，同曾祖父麻木”。最接近的是喪，“父親、丈夫、爺爺奶奶”都在其中。
壹旦有了五件衣服，即使同宗，也不用穿喪服，穿正常衣服就行，過年也不用怕不貼紅對聯。當然，壹個普通人基本不可能看到所有的世代。
“出門穿五件衣服”看似是壹種宗族現象，但實際上包含了古代統治者註入的許多政治統治因素，潛移默化地改變了中國人的行為習慣，這可能就是古代中國人能跪著跟妳說那麽久的原因。
現代社會，很多人已經不再關註服飾制度、宗族、宗法、族譜的管理和發展，應該對這方面給予足夠的重視。畢竟屬於中華民族的傳統文化，需要我們繼承和發展。
擴展數據:
“五服”有四層含義:
1.古王姬外圍分為五百裏，由近及遠分為殿服、侯服、隋服、、皇甫，合稱五服。侍奉天子。
《亦舒紀》:“畢成五服，至於五千。”孔:“五服，侯，典，隋，堯，黃也。服裝，500裏。四方相隔五千裏。”周又叫侯、典、男、蔡、魏五人穿衣服。參見《康專利書》。
2.古代的皇帝、王子、大臣、醫生、學者等。
3.古代五種喪服，貼身性差。
4.指的是曾祖父，曾祖父，祖父，父親，自我五代。
參考資料:
五福-百度百科