諾貝爾文學獎在當時並沒有受到激烈的批評，後人也沒有質疑。所有關於羅馬歷史的爭議早就公開化了，直到德意誌帝國與西方的沖突變得非常明顯，這種分歧才重新出現。這部多卷巨著出版後，受到了公眾的歡迎，學者們也高度贊揚了它的淵博知識。在各種反對意見中，有指責蒙森有偏見的，也有指責他的偏愛暗示了對現代凱撒的鼓勵。蒙森把朱利葉斯·愷撒寫成羅馬後期的中心人物，徹底扭轉了美化愷撒的對手，尤其是西塞羅和那些殺人犯的傳統觀點。這種俠義的重新評價，即使證據充分，分析合理，仍然讓否定了自己假設的歷史學家大為不快。有些學者反對用對人物的詳細描寫來代替傳統歷史著作的客觀尊嚴。威廉·沃德·費勒(William Ward Faller)是蒙森藝術的崇拜者，他認為蒙森的語言和判斷力強而有力，形象生動，幾乎讓批評家無從下手，實際上也影響了後來的羅馬史研究者。但即使是在1909出版的回憶錄中，他在稱贊蒙森才華的同時，也委婉地指責蒙森“擁有壹種近乎危險的天賦:歷史想象力的天賦有時會讓他誤入歧途”。與後期壹個叫安托萬·吉揚的歷史學家對蒙森的攻擊相比，上述批評幾乎微不足道。1915中，楊楫毫不留情地給蒙森貼上“相信權力高於真理的最堅定倡導者之壹”的標簽，指責他“引起了對基督教人類生命觀的反應”。楊楫說，蒙森開創了壹門新的科學——種族心理學，試圖“表明德國種族優於所有其他種族”。這種極其激烈的批評被德法戰爭帶上了色彩，因為當時孟森已經去世，所以壹直沒有被反駁。不過，蒙森確實對早前關於他是“凱撒主義”先驅的指責做出了反應。他聲稱稱贊凱撒是因為當時羅馬共和國腐敗，解放羅馬公民的責任只能由壹個強大的，甚至是不完美的政府來承擔。在另壹個環境下，凱撒可能會被蒙森稱為暴君。這些批評在1902年諾貝爾獎頒獎儀式後很久才發表。蒙森在法律、文字學、命理學和考古學方面的淵博知識，使得對羅馬史的批判失去了鋒芒。1902唯壹的激烈評論是針對文學院的。幸運的是，文學院已經預見到了這樣的指控，並已經采取行動為自己的決定辯護。這個獎項告訴人們，文學瑞典學院在評選獲獎者時對“文學”的理解是廣義的，而且是基於壹個作者的全部作品，而不僅僅是前壹年發表的作品。
上一篇:請律師打官司要多少錢？下一篇:拖欠工資4500請律師劃算嗎？