孟嘗君本人是貴族，但在當時的貴族體系中並不是國家王權可以容忍的人，因為他在當時有法外的地方實力基礎，而這些地方實力就是所謂的“俠義”。套用韓非子的話，他們就是以儒道武犯法的“俠”和“俠”。
當時的孟嘗君是想以今天的在野黨和反對派領袖的地位和身份挑戰被其親屬占據的王權，但在那個封建世襲時代，孟嘗君不可能是小君主，也不可能以小君主的身份執政。他也做過好幾個國家的總理，周遊過世界，但不壹定有實權。
孟嘗君是壹個有能力、有抱負的人，但現在他成了這個國家的對立面，所以他需要另壹批人來組成另壹種力量。其他幾個公子也處於類似的情況，有的是個人。
野心，有的是形勢所迫，有的是因為那個國家的封建制度正在崩潰，壹個新的國家正在建立。所謂明暗交替的時候，有壹個模糊的區域，政治家不能依靠軍隊。
這取決於社會力量。不能直接招募普通人作為支持者；工商在法律範圍內受法律保護，不得由這些人合並。唯壹能為他編制的人，就是法律範圍之外的人
是的。戰國四公子所謂的“任俠”，是法律圈之外依靠這些人形成的另壹套法律，另壹個社會。
第二，為什麽“青幫”裏的老杜說自己是當代的呢？
中國的黑幫就在杜手裏，其勢力是空前的。避難所在哪裏？有“租界”之稱的“外國”、“法外之法”。英法中法律達不到的地方，就是他們的法律。
他們可以遊走在租界和華人社區之間，遊走在法律之間。就因為上海這麽繁華，有很多地方可以謀生，他們就變成了另壹個政府，這樣到最後整個幫會都變了。
洗心革面，所有幫派活動都會變成“恒社”(如月恒、日升)，這是杜的組織，屬於核心組織。杜及其黨羽與當時定都南京的國民黨可謂“* * *天”。
“下，他們這種法外的社會力量，可以挑戰外國人，政府不負責任；他們可以罷工、罷課、抵制日、英、法，他們可以在工廠裏和* * *生產黨的工會鬥爭。
所以國民黨是在用“法外之法”維護“法內之法”，用“法外之權”維護“法內之權”。因為當時中國處於“國中有國”“法外有法”的混亂局面，蔣介石當政
政府是集權政治，國家的力量對社會應該是很強大的。當然，反抗的力量也很強大。這就是幫派。蔣介石能把法與法結合起來，玩“辯證的方法”
(直徑
Lectical)的意思，相當巧妙。以至於這些人後來改變了身份，成為了投資的主流。上海商會的會長就是杜本人，他身上掛著上海銀行董事長的頭銜。
可以說是數不勝數。
我們可以找到壹個傳統，從孟嘗君到杜月升，同樣的形式，幾千年後又回到了原點。孟嘗君的時代是壹個主權國家正在形成的時代，蔣介石的時代也是壹個主權國家正在形成的時代。我們可以看到“夏”在法國內外流浪。
參考資料:
/history/zhuanjallunshi/許倬雲/detail _ 2010 _ 02/11/348180 _ 1 . shtml