“無為”作為壹種政治原則，出現於春秋末期。是老子把“無為而治”系統化，成為理論。他們認為統治者的壹切行為都會破壞自然秩序，擾亂世界，危害人民。
要求統治者無為而治，模仿自然，讓人民自由發展。“無為而治”的理論基礎是“道”，實踐基礎是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內容是“無為”和“無為而治”，具體措施是“勸統治者少幹預”和“使人民無知無欲”
擴展數據
道家“無為而治”的含義，自《道德經》問世以來，壹直在不斷貫徹。幾個有代表性的觀點列舉如下:
1.人民什麽也做不了，人民自治什麽也治不了。這壹點我們可以從老子的“我無為而民自造；我好安靜，人民自以為是；我壹無所有，人民富裕；我無欲而民樸”，以及黃的代表作《呂春秋》，“我無智慧，故能使多人有智慧。“因此，它能造就許多人才。因此，無所事事會使許多人也這樣做。
2、不幹涉，盲目指揮。老子認為“人要遵循地之法，天之法，天之法，自然之法”，“侯若能守，萬物皆其客”，“能補不足者，唯道也”，所以統治者不要亂指揮，只要遵循事物的客觀發展規律，遵守法規就行了。
莊子進壹步指出，道是復雜多變的，很難理解清楚，所以不亂幹預是最好的治國之道。黃老的帛書裏有壹段對話，說列文問李黑:“天地已成，黔首為命。
不跟天德，求互助。我深受其害。為什麽？”李黑對:“不著急，不吃虧，這是自然的”。可見，黃家也是主張尊重自然的客觀規律，不亂幹預，所以就順其自然吧。
3.無所事事。這是老子自己的說法。按照他的“學愈損道”、“輔萬物自然而不敢為”、“損而損於無為”的說法，說到底，對道來說，也沒什麽損失。自然就達到了老子所說的“莫爭，則天下不能與之爭”的最高境界，也就是水的境界，這就是無為而治。
百度百科-無為而治