請記住這篇初學者的經文。
學佛，顧名思義，就是“學佛”，“以佛為榜樣”。所以學佛的目的是“成佛”。這個目的就是“無上菩提心”的意思:“願盡我所能，將來求佛求道，下到眾生。”沒有這個願望，就不是學佛。而且成佛時間太長，以後是事業。所以，我們需要這個願望來依靠，在未來繼續學習。
如果沒有菩提心，所謂“學佛”。就變成了:學佛。我這輩子都沒信過我的根，也不會皈依佛門和佛教。即使這個人有著深刻的智慧和強大的實踐能力，也不可能實現佛教的兩大目標:解脫生死和成就佛法。所以他修各種善法的結果，最多只能是生在天上:欲望的最高處是波旬的住處，壹個天魔，修行的人就成了天魔或者妖族。人死後，往往會下地獄。
如果發菩提心，壹點壹滴的善行都會回歸到“終究成佛”的大願，這是最非凡的回報。善業的作用會很大，成佛的時間會縮短。從這個角度來說，有菩提心的善業和沒有菩提心的善業有本質的區別:前者給的錢比後者給的七寶多。
皈依三寶的同時，菩提心(願成佛)相伴。這樣做的話，即使是佛教弟子，將來也會成佛，無壹例外(只是劫的長短)。隨之而來的是五戒。五戒相當於皈依後獲得的壹套盔甲:保護這個弟子不陷入三惡道。但在我學成之末，皈依三寶，發菩提心，比五戒更重要，更迫切。在五戒中，即使妳覺得自己能守得住壹條(比如不殺生不偷盜)，誘惑下的其他也受不了，但妳首先要皈依，要上進。
那麽，皈依、印心有必要通過儀式嗎？否則。皈依法會當然更好。但自誓皈依可對應諸佛:“來則知見。”
讓我們來談談自我宣誓皈依:
找壹個安靜的下午，壹個人在安靜的房間裏；誠心，跪在佛像前。默禱:
“此弟子XXX願今後皈依佛門，學佛。盡未來:眾生有無盡願，煩惱是無盡願，佛法是無盡願，佛道是無上願。願人生、生活永遠沒有八難，願我永遠能聞佛法，願我永遠對得起佛，願我早日開悟。”
這種自我宣誓的皈依，往往比壹些儀式性的皈依更有效:因為我背過誓詞，每壹個字我都理解和體驗過，我是真誠的。在正式的皈依儀式上，不排除有人會有這種可能:他們基本不明白皈依印心的意義，卻想拿到皈依證:“太好了，有佛菩薩保佑我！”。
宣誓皈依後，我以解脫生死、實現佛道為修行目標，努力做到“壹切惡事都要避免，壹切善行都要追求”，以積德開慧。根據自己的情況，遵守五戒之壹，甚至五戒，就足夠了。等到時機成熟，各方面沒有障礙後，再參加正式的皈依儀式。
最後說壹點:能皈依能感同身受的人，不是這輩子聽佛的結果。是從前壹劫到萬劫的信根修煉的結果，這輩子就表現出來了。這樣的人被稱為“先信的菩薩”。從凡夫到佛，壹個* * *有52個等級。皈依印心後，進入第壹階:初始信仰位。
釋迦牟尼佛，南部的老師