人有七情，各有好惡。但是，當這種好惡摻雜著對真理的理解，會產生什麽影響呢？
也許蠟梅討厭冬風的蹂躪和無忌，但在寒冬裏依然透露著芬芳；也許魚討厭洶湧兇猛的海浪，卻依然與之相伴，成全了生命的真實；也許落葉很依戀這個世界，但秋風壹吹，它就毅然落下，告別那個美好的世界，讓來年的小草發芽...
不要以好惡來評判，這是壹種什麽樣的人生境界！這是多麽明智的選擇啊！
當壹個人能夠超越感情的親密程度去判斷事物，那麽他壹定是壹個智者！
公子小白有壹次被管仲用箭射中，對此恨之入骨。但當他認識到管仲的才華和學識後，放下厭惡，重用管仲，最終成為壹代霸主。
劉邦不喜歡韓信的蠻橫言論，卻把壹個重要的任務托付給了他，讓韓信兵臨城下，征服四面八方，最終消滅了楚國這個地方的霸主，成為天之驕子。
方曾經為李謀殺了。李燦怎麽會不恨他呢？而卻不顧過去，視方為臣，導致了“貞節之治”的興盛。感情的親近會蒙蔽妳的雙眼，讓妳看不到事物的真實面目，阻礙妳對真理的理解，成為妳求知路上的絆腳石。
不要以好惡來判斷。楚王因為不聽鄭袖的話而疏遠了屈原，他也不會被秦國吞並。
不要以好惡來判斷。李沒有偏袒演員，而是重用演員，不談國事。既然他不會被1人的叛亂殺死，那他就會被全世界嘲笑。
不要以好惡來判斷。諸葛亮不聽馬謖之誓，不失街亭。1必失千裏而死。
環顧四周，古今中外，有多少英雄因為內心的好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天如此，也許將來也是如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的理解不能摻雜感情。“學習就是學習”，陳景潤的話或許揭示了這個道理。
自然，人非聖賢，孰能無過。我們不必苛求，但我們必須苛求。
不要以好惡來判斷，也許妳會發現狗尾草也會開出美麗的花朵。
點評:內容充實，語言優美。這是壹篇內容非常充實的好文章。文章以壹個簡短的問題開始，接下來是壹段抒情而富有啟發性的文字，然後明確指出“不要以好惡來判斷”的論點，再分兩個層次討論歷史購買。以公子、劉香邦、唐太宗為例談智者的明智之舉，以聽、李偏袒演員、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽的後果，進而發出“多少英雄豪傑因為內心好惡而遭遇滑鐵盧”的問題 並且最後以陳景潤的話結尾，使得文章的脈絡貫穿始終，內容非常充實，令人信服。
另外，文中的語言很有特色，充滿美感。第壹，語言有自己的個性，簡潔善用短句，沒有很多考生常有的大話、套話、俗語，抒發真情實感，表達真情實感，讀起來和藹可親。二、文中經常使用比喻句、排比句，形式工整，表達生動傳神，加強氣勢，稱之為文筆優美。
2.天平和七弦琴
理性和情感是人類生活中的兩個腳印，人類在認知道路上的每壹次成長都與他們的理性和個人感受有關。
認知事物，當然要有嚴格的理性，不能放縱自己的感情和好惡。如果只憑感情的親疏來下結論，多數情況下會得到錯誤的判斷。就像《韓非子》裏的宋朝財主，他兒子說的和老人說的壹樣，只是感情的親近程度得出了不同的結論。這當然是不合理的。再比如《鄒忌諷刺齊王楚懷王》，鄒忌的妻子私下待他，姬怕他，客人要他的東西，說他比城北的徐公還漂亮。鄒忌最終排除了感情因素的幹擾，悟出了治國平天下的道理。
“災難往往積少成多，智慧和勇氣往往困於溺水。”因為溺水，好惡，感情親近，人在認識事物的時候很容易迷失。這個時候，只有理性之火才能照亮愚昧黑暗渾濁的世界，人類必須走向更高更遠的地方。合理的理由是可靠的梯子。當布魯諾在鮮花廣場被燒死時，歡呼的人群難道不認為自己是真理的主宰嗎？但布魯諾相信理性這位“內在的老師”，他要讓“無敵的論據噴薄而出”，刺破習慣和情感依賴的迷霧，讓人類在認知事物的道路上走上正軌。
理性在理解事物中不可或缺，但能完全排除情感因素嗎？情緒在認知過程中總是起負面作用嗎？
康德仰望星空時，內心充滿崇高的感情。正是有了這種接近永恒和真實的感覺，他才能在認識彼岸的道路上不斷前行。沒有情感，人類的生活就會僵化和抽象。我們不僅要明辨是非，還要知道美醜。沒有情感，藝術如何存在？只有冰冷的法律條文，什麽能做什麽不能做，所有熟悉的溫暖都離我們很遠。我們能說我們知道世界的本來面目嗎？人生有什麽樂趣？就連偉大的物理學家愛因斯坦也很看重情感在認知中的作用。當有人向他提出壹個想法時，他不判斷對錯，只是說:“哎呀，真醜！”他不想把時間花在醜陋的事情上。在他眼裏，醜連物理都站不住腳。
所以我們在認識事物的時候，要冷眼旁觀，要熱情。雖然不能以感情的親密程度來判斷，但也不能只是“數字生活”。在理智與情感、平衡與七弦琴的指引下，我們才能“詩意地生活”。
評論:所選示例的結構清晰。本文有四個特點:壹是貫穿全文的令人信服的辯證思維，結尾完整準確地揭示了情感和理性在認識中不可替代的作用；第二，選取實例，用鄒驥、康德、愛因斯坦論證理性和情感的認知功能，典型恰當，具有啟發性；3.思維嚴謹，結構嚴謹。文章由理入情，采用“總-分-總”的結構，可見作者的寫作水平之高；第四，善用比喻、借代，“平衡”、“七弦琴”、“數字存在”、“詩意棲居”等詞語的使用增強了推理的形象性。
3.情感與理智
現實世界中，理智往往容易被情緒淹沒，那麽如何才能控制自己的情緒呢？-題字
理性是壹朵花，盛開在智慧的春風；情感是壹場陣雨，往往會毀掉這朵花。情感和理性是對立的，誕生於現實世界。
渴望真理
情感是人類與生俱來的元素，在壹代仁者聖賢的生活中表現得淋漓盡致。他們吐露真情，過著充實而坦誠的生活，屈原就是這樣壹個真實的人。他唱道，“我長吸壹口氣來掩飾我的眼淚，哀悼人們生活的艱辛。”他大叫:“我心中所好，雖死九次，猶悔之。”他把壹顆朝臣的心拿出來，呈現給大家，不做作，不做作。最後，他的氣質鑄就了他的名聲，從此永垂不朽。李白面對學墨的貴妃，脫下靴子。他唱到“安能毀眉屈身，為達官貴人，絕不會吃虧。從此，他把自己的愛送上了山山水水，無數絢麗多彩的篇章流傳於世。他也是不朽的。
冰心先生說:雨後青山，猶如被淚水洗過的良心。她告訴我們，只有真情實感，才是無怨無悔的人生追求。如果妳禁錮了自己的情感，生活就會失去光彩。
超越感覺
周幽王為薄熙來的妃子笑，點燃了壹堆篝火，戲弄了諸侯，最終導致亡國。
唐玄宗偏袒楊貴妃誤國，最終千古恨之入骨。
這些都是不超越感情的結果。“理智是壹座大壩。如果感情的潮水不加以控制，壹定會導致堤壩的坍塌，行為的混亂，甚至會釀成大禍。
人們常說:三思而後行，我就是這個意思。
控制情緒
愛情就像壹匹野馬，需要馴服。理性是它的韁繩。用理性面對世界，生活增添了壹份自信，壹份開放的心態。
範仲淹被貶謫，但他依然關心人間，用理性的大腦和冷靜的目光向人們展示了壹個智者的情懷——先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是多麽寬廣的胸懷啊！
無數事實告訴我們，情感和理性是並行不悖的，是彼此的兩極。理性需要情感的滋潤，生活是聰明的，情感需要理性的支撐，生活是智慧的。願每個人都用情感之雨澆灌理性之花。
點評:“情”與“理”的和諧統壹。
情理結合是本文的最大特色。題目涵蓋了題目的核心，符合命題者的意圖，簡潔明了，具有情感和理性的雙重魅力。情感表達與理性表達的結合，奠定了全文寫作的基本風格。渴望真情，超越感情，控制感情，步步推進，然後升華。
點面結合是本文的又壹特色。作者善於選材:屈原氣質鑄就名聲；黎姿的灑脫，讓他多彩的篇章流傳後世！這就是真情實感的體現。周幽王的亡國，唐玄宗的誤國，造成了無以超越的感情的大災難。範仲淹控制自己的感情，以天下為己任，體現了智者的情懷。本文從不同的側面對“情與理”進行了準確的闡釋，這是針對要點的，而三點連成壹個面，文字簡單卻充滿了意義，對於全文來說是充滿了意義的。全文由點及面，內容展開有序，主題極其深刻。
作為散文。語言的優雅、簡潔、流暢，體現了作者良好的語言功底。此外，題詞發人深省，副標題輪廓享受領，為文章增色不少。
不足是缺乏鮮明時代色彩的例子，記住:有源頭活水。
4.思維蘆葦草
我很喜歡那個比喻:“人是壹根會思考的蘆葦。”也許思考是讓人們淩駕於壹切之上的壹步。但正是這種思考的能力賦予了人類思想，這使人類處於許多徐旭的境地，如情感和真理。
我清楚地記得康德曾經說過，“我越想兩件事，就越感到敬畏:我們頭上燦爛的星空和我們心中的道德法則。”這句鐫刻在人類思想史上的話，或許可以很好地幫助人類擺脫尷尬的處境，提供壹個堅守自然真理和思想道德法則的竅門。或許這樣，人類真的可以成為壹株生長在自然基礎上的有思想的蘆葦草。
我相信人類在判斷認知的事物時都會打上思想感情的烙印，更何況是這樣壹種與生俱來的，揮之不去的神聖感。當然，中國歷史長河中也有清風明月這樣的人物，但沒有私心雜念完全割裂親情的例子並不多。而且可能我真的不提倡做壹個冷血的人，否則這個世界會沒有感情，沒有色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他眉眼下犀利的思想。王粲先生被認為是壹個有深度的人。王先生的客觀冷靜的看法，絕不是出於對親友的背叛。“在無情的盡頭，妳將是壹個真正的英雄。小早川憐子怎麽能不嫁給她丈夫呢？”這是先生的詩，先生也是這樣做的。所以，王先生的臉永遠是新鮮的，帶血的。
沒有親情的紐帶，這個世界會變得多麽蒼白和令人窒息。當然，我們也很難接受壹個家庭紐帶過多的扭曲扭曲的世界。我相信人是可以找到妥協點的，而不是走向極端。
去過草原的人都會驚嘆於草的柔軟和堅韌。也許這種有思想的蘆葦草也應該遵循自然和思想的雙重法則才能在風中生存。
溫柔或許是壹把雙刃劍，有正反兩方面的作用，但或許也可以看作是壹把切肉刀，在尊重真理的前提下，雕刻出生命的特質，人生的特征:讓生命美麗而不輕浮，繁華而不浮躁。
點評:無情未必是真英雄。英雄也會想到秦英。本文做了壹個清晰而鮮明的論證，即以“人是壹棵會思考的蘆葦草”為比喻，借用康德的話，人類要想成為生長在自然基礎上的會思考的蘆葦草，就必須堅持自然真理和思想的道德法則。
論證過程嚴謹，思辨，充滿辯證法。既在理性的支配下訴諸柔情，又認為“沒有親情的牽絆，世界會變得如此蒼白而令人窒息”，同時又“難以接受壹個充滿親情的世界，扭曲而扭曲”，希望人們“找到壹個妥協點而不是走向極端”，“讓生活美好而不平淡，繁華而不浮躁”。
5.不要以親密程度來判斷對錯。
《師表》中有壹句話:“親賢臣遠小人，故此祖昌盛；我是壹個謙虛的人，但我是壹個明智的部長。此後，漢朝壹直萎靡不振。這種密切關系導致“不同的成功或失敗，但相反的成就”。這是什麽原因呢？
在我看來，不要以事物的親疏來判斷事物。
縱觀浩如煙海的中國歷史，朝代的更替和混亂往往能讓人隱藏思想。作為擁有至高無上權力的君主，人民的生殺大權無疑掌握在他們手中。真的可以說:“君主的每壹步都關系到人民的生活。”就是這樣，我們經常能看到壹些小人物，拍馬屁，拍馬屁，討人喜歡，讓帝王將相的每壹個毛孔都無比舒服。於是這些人獲得了君主的“親”，甚至獨攬大權，破壞了政綱。明末魏忠賢的專制權力不就是證據嗎？賢明的君主，渴求人才，相信人才親戚，正是因為他明辨是非，懂事，所以知道親戚朋友的區別。
在人類社會，既然“大道隱，各親父子”，親情就成了維系這個社會穩定的牢不可破的精神紐帶。人們往往認為親人對自己總是好的，所以總是對的，沒有錯。對於其他人來說，難免有壹顆這種前沿的心。所謂“心與腹分離”，難免對他人有偏見。故事中的富人就是這樣的典型人物。
祁黃羊的“內舉不避子，外舉不避敵”。想必大家都很熟悉。我們不以個人的親疏來判斷對錯，而是以德行和真誠來判斷。
另壹位是中國革命的先驅孫中山先生。他在廣大人民群眾中享有崇高的威望。擔任南京臨時政府大總統後，他的權力達到了政治生涯的頂峰。各界人士推舉孫中山的弟弟孫梅為兩廣總督。這個時候，只要輕輕壹點頭，孫中山就能確保弟弟仕途成功。然而，這位偉人並沒有這樣做，只是婉言謝絕了，說:“我弟弟能力有限，擔不起這個重任。”如此高尚的品格，怎能不讓人敬佩？
不要以親密來判斷是非，這意味著拋棄小我和自己的私利，從而完善小我，尋求真理；不要以親密來判斷對錯，這意味著克制情緒，註重理性，讓理性之光閃耀！
不要以親密來判斷對錯，這其實是壹種廣義的愛！
點評:論據有力。
前賢先賢教導，“文章要寫在對的時候”，“千古之大事，亦是國家之偉業”。或展示哲理，給人啟迪；還是明辨是非，給人壹個教訓。按照這個標準，“不以親疏來判斷是非”就是壹篇相當成功的考試作文。文章大量引用，闡述了排除私事影響，尊重事實，維護真相的重要性。論據翔實生動，論據相當有力。作者在闡述自己的觀點時，對古今史料有很好的信任感，表現出紮實的文史功底。
6.不要讓烏雲遮住妳的眼睛。
“我不知道廬山真面目，只在此山中。”幾百年前，文人通過朗朗上口的詩句告誡後人，對待事物要從正確的角度出發，其他因素絕不能幹擾妳對真相的審視。
宋城墻被雨水損壞，他的兒子和鄰居翁對他做了同樣的提醒:“修墻防賊。”盜賊真的到訪後，宋人稱贊兒子的先見之明，卻懷疑鄰居手腳是否幹凈。同樣的提醒，為何引來截然不同的態度，恐怕是宋國人被感情親密蒙蔽了！自古以來，人們就非常重視情感因素對事件成功的影響。“打虎兄弟，父子上陣。”誠然，感情上的親密可能對事業的成功起到壹定的作用。但是，在認識事物的本質上，情感上的親密有時會帶來錯覺和誤導。國外有科學家做過實驗，讓實驗者從壹組照片中選出外觀最符合審美標準的壹張。這樣壹來，受試者選擇的外貌大多與自己的親友相似。排除個人審美觀念，生活對人的影響可見壹斑。
即使有了視覺判斷，對事物本質的洞察又是什麽？從古至今有多少人被感情因素欺騙過。西晉皇室立王為王，想讓天下到司馬氏手裏，卻不知道諸侯之間的好是參差不齊的，最終導致了八王之亂，中原之亂。三國時，孔明因為偏愛馬滿，忘記了昔日主子對馬滿“華而不實”的評價，委以重任，最終使“模範”空有“真名”，難免“英雄從此在衣襟上落淚”。
現在不是有領導幹部任人唯親，導致失敗的例子嗎？可見，認識事物，為人處世，戴上感情的有色眼鏡，危害是很大的！
“不要怕浮雲遮望眼，只因為妳在最高層。”如果妳不被情緒好惡的陰雲所蒙蔽，呆在高處環顧四周是個不錯的方法。嶽家的軍隊天下聞名。正是因為嶽飛超越了親情，以戒嚴令懲罰嶽雲，軍風大減，才產生了“撼泰山易，撼嶽家軍難”的美談。孔明落淚，事後斬了馬滿，為的是懲戒軍隊，讓他不要再因為親情而誤了軍務。
壹個公正的決定往往是基於理性的觀察和思考。排除情緒幹擾是做出正確理性評價的前提。
可能很難做出真正超越情緒的決定。但是，三思而後行，多角度思考，是可以避免情緒誤導的。我國現行法律法規中的“回避”和“協商”原則，不正是對理性處理的引導和促進嗎？
“橫向看，山邊成了峰，遠近不壹。”從各方面理性觀察，有助於我們克服對感情的誤解，真正認識到事物的復雜性和多變性。在最高境界，我們可以擺脫感情糾葛，或許可以吟誦:“不要讓烏雲遮住我們的眼睛！”
點評:詩詞哲理，感悟人生。
本文是壹篇辯證分析的議論文，有兩個基本特點。
第壹，哲理詩反復出現。在第壹段的開頭，作者引用了蘇皖的著名詩句，以表明這篇文章應該從正確的角度看待事物，決不能讓其他因素幹擾妳對真理的檢驗。”作者在對比分析了大量案例後，轉而引用“我不怕浮雲，只怕最高處”這句古詩，指出了解決問題的方法:身在高處，眼觀四方。文章前六段提出問題並進行分析，後三段提出解決問題的措施。開頭引用了蘇皖同壹首詩的前兩句，突出了各方面的性觀察，有助於我們避免進入感情的誤區，實現事物的多樣性和復性。文章最後壹句以“不要讓雲遮住妳的眼睛”結尾，哲理詩句自始至終回響。
其次，本文可以引用或轉述大量材料作為自己的敘述部分，並且可以敘述與討論相結合，有的放矢，有的放矢。“作者所用的材料既有歷史上的例子，也有當今科學實驗和國內政治生活中的壹些反常現象(* * *用七件事，從正反兩方面進行對比論證，從而得出結論:在認識事物的本質時，情感上的親近有時會帶來錯覺和誤導。
(所有作文都是高考滿分，轉載)