這裏指的是發燒後期。
中醫裏的順衣、摸床、空針、逼* * *是什麽意思
這種情況嚴重到基本上無藥可救，就像壹個重病的老人，手和腳都在抖，想去夠東西，卻拿不動。
為什麽人死前會碰床單？
所謂衣觸床，掐空線。從理論上講，這是陰陽分離，元氣喪失，心神喪失所表現出來的壹系列癥狀。西醫從理論上講，很可能是人在生命垂危或生命垂危時，大腦缺氧、運動神經紊亂、失調而導致的壹系列動作。無論如何，這是壹場危機。
關於:順著衣服摸床
妳說的現象是痰熱蒙蔽心包，心不能控神，導致意識混亂，有的會有掐線的表現。
至於具體的治療方法，要咨詢壹些有經驗的醫生。
這個女孩的名字叫陳詩雅怎麽樣？有沒有人能給點建議~
是的，是個好名字。我有壹個同名同姓的同學
妳說妳精神恍惚，妳在發飆是什麽意思？
中醫術語。看，參考看；聞，就是靜靜地聽；問；指詢問癥狀；切；感受脈搏。合起來就叫四診。
有四種診斷方法:望診、聞診、問診和切脈。
請訪問:
望診是有目的地觀察病人的神、色、形、姿、舌象，從而發現內臟病變。中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到外體尤其是面部、舌質、舌苔與臟腑密切相關。如果臟腑陰陽氣血發生了變化，必然會反映到體表。正如《魂樞不足》壹書中所說:“看外應，可知五臟六腑，進而可知疾病。”中醫具體是指看五官，眼，舌，口，鼻，耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否太紅，舌苔是否太厚，舌苔是否白或黃，口腔是否有炎癥，顏色是否太紅或白，鼻子是否有鼻炎， 流鼻涕是稀還是稠，顏色是黃還是白，耳朵的形狀和特點，主要看耳輪肉厚的腎是不是先天比較好，然後。 註:肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋是:眼睛的問題是肝，舌頭的問題是心，嘴巴的問題是脾，鼻子的問題是肺，耳朵的問題是腎不好。但是眼睛和舌頭是細分的，眼睛也分瞳孔和眼白。瞳孔反映肝臟有問題，比如近視、恍惚等，可以通過養肝來治愈。現在很多人都是通過養肝來治愈近視(西醫基本上是治不好的)。白眼對應的是心肺。如果白眼發紅，說明心熱，導致白眼毛細血管發炎充血。舌邊反映的是心臟的問題，舌紅說明心熱，要降火養心。舌苔反映的是脾胃的問題。舌苔黃，脾胃虛火，舌苔白，說明脾胃偏寒，要養胃健脾。
聽力:
聞診包括兩個方面:聽音和聞。主要是聽病人語言氣息的變化，如高低、強弱、濁、急等。，以區別疾病的虛實與寒熱。
咨詢:
詢問是通過詢問患者或其陪護患者來了解病情。時間、病因、病程、既往病史、患者的疼痛、生活習慣、飲食習慣等疾病相關情況，只能通過詢問了解。因此，問診是了解病情和病史的重要方法之壹，在四診中占有重要地位。真正的中醫只問排便排便(特征，頻率等。)，也不問什麽病。問什麽病的基本人，只有當醫生(西醫)的資格，沒資格叫中醫。
脈搏診斷:
脈診，包括脈診和按診，是醫生利用指尖的觸覺，對患者的某壹部位進行摸、觸、按、壓，以了解病情的壹種方法。在中醫中，它主要指的是切脈。把脈必須用雙手同時進行。如果不是同時做的，那肯定是假中藥。
四診之壹
簡單來說，望診包括兩部分:壹般望診和舌診。壹般檢查包括望神、望色、望五官等。舌診包括看舌質和看舌苔。首先要看的是看神，神是人的生命活動的體現，如意識清醒、語言清晰、眼神明亮、反應靈敏等，稱之為有神，是健康或輕微疾病的表現。如無精打采、冷漠、眼神呆滯、反應遲鈍，甚至意識不清，就叫冷漠，說明病情嚴重。通過看神，可以對病人的病情和預後做壹個估計，做到心中有數。
顏色檢查主要是觀察面部的顏色和光澤。根據不同的顏色，可以看出氣血的盛衰和疾病的發展變化。正常中國人面色偏黃，光澤紅潤。如果有不正常的顏色，稱為病色。常見的有:白色，主虛寒、失血；黃，主虛主濕；青色，主寒，瘀血疼痛，主小兒抽搐；紅色，主熱；黑色，主腎虛。
看形狀就是看形狀和動態，比如脾虛痰濕少吃肥肉。瘦，餓，是因為肚子裏有火。躺著不動，不聲不響，多為寒證。煩躁多動多是發燒。張開嘴，吹吹肩膀。如果不能平躺，就是哮喘，項強急，角弓抽搐。長期患病是壹種危急綜合征。
中醫的經驗認為，五臟開始了解五感，五感應該屬於五臟。通過觀察五官，我們可以了解某些內臟疾病，如目赤，主要是肝火或風熱，眼睛向上翻飛，直視或斜視，肝風向內移動，幹燥和黑暗的螺旋，腎精虧損，鼻翼煽動邪熱積聚在肺部，以及牙齦腫脹......> & gt
什麽叫渾濁不清？
中醫沒有科學依據，是經驗醫學。他們的很多理論都是陰陽五行。故濁陰溢。
從字面上看，臟殷琦是自下而上升起的(本來，殷琦應該在下面)，這是根據陰陽五行學說解釋原因的壹句話。對於非中醫人士來說，這句話毫無意義。類似風水師找到的壹些無法理解的原因。
具體參考以下中醫基礎理論。後面五色主病中，第五條提到面色暗沈或晦暗者，多屬腎陽虛。它是由陽虛、火衰、水寒衰、陰濁引起的。
四診之壹
問診是醫生用視覺有目的地觀察人體外部情況，從而了解健康狀況，衡量病情的壹種方式。中醫理論認為，人是壹個有機的整體，人體的外部，尤其是面部和舌部，與臟腑的關系最為密切，局部的病變可以影響全身，而體內氣血、臟腑、經絡的病變必然會反映在體表相應的部位。因此，觀察神、色、形、態的變化，不僅可以了解人體的整體情況，還可以作為分析氣血、臟腑等生理病理狀況的依據之壹。即如《靈樞本藏》所言:“觀其外應，知其內器，則知其病。”
望診在中醫診斷學中被列為四診之首，有“望而知之為神”之說，因為人的視覺在認識客觀事物中起著重要的作用。《醫事法》上說:“凡不知診病觀色之重要者，如不懂風水之船童，屢遭溺害，魯莽大意，受虐待。”因此，醫生在診斷中應充分利用目視觀察，並在臨床實踐和日常生活中註意培養和訓練敏捷準確的觀察能力。通過診斷知識的學習和臨床經驗的積累，觀察的技巧也越來越成熟。但也有其局限性，不能用其他診斷方法代替，要結合四診綜合了解病情。
就診的準確性不僅與醫生的知識和臨床經驗的積累有關，還必須註意以下幾點:
(1)充足的光線避免幹擾:應盡可能在充足的自然光下進行。如果沒有自然光，也應在熒光燈下進行。必要時白天隨訪，避免色光和室溫的幹擾。
(2)充分曝光，消除錯覺:檢查時將被檢查部位充分曝光，使其能被清晰觀察。對於與整體病情不符的個別體征，要認真分析，排除非病理原因造成的錯覺。
(3)熟悉生理和常變:為了更好地識別病理體征，必須熟悉各部位組織的正常表現和生理特征，並將病理體征與生理體征進行比較；還要熟悉各部位組織與臟腑經絡的關系，用整體觀念動態分析觀察，從疾病發展的角度判斷病理體征提示的臨床意義。
(4)四診結合參考，綜合判斷:四診不能代替觀察，單純觀察信息不夠，數據不全。要註意觀察與其他診斷方法緊密結合，四診結合參考進行綜合判斷。
望診的內容主要包括五個部分:全身望診(望神、望色、望形、望姿)、局部望診(望頭面部、望五官、望身、望四肢、望陰、望皮膚)、望舌(望舌體、望舌苔)、望排出物(望痰涎、嘔吐物、大便、小便)、望小兒食指指紋。因為舌診的內容極其豐富，所以專門有壹章進行描述。雖然學訪分為不同的內容，但在臨床診斷中需要綜合運用，不必嚴格區分。
第壹節全身探訪
全身檢查又稱整體檢查，是醫生在對病人進行檢查時，首先簡要觀察病人的精神、顏色、形體、體態的整體表現，以對疾病的寒、熱、實、急有壹個大致的印象。
醫生要在實踐中逐步培養自己看到全身的能力，註意給病人檢查時的第壹直觀印象，達到“壹瞬間有感覺”的目的。尤其是在病人無心的情況下，是上帝啟示真理的顯現。所以醫生要心平氣和，通過敏銳的觀察，估計病人神的盛衰和病情的嚴重程度。
同時，全身要與精神和諧壹致。神是形體的主宰，形體是神的家，身體健康使神興旺，體弱使神衰敗。當形式與精神的表現不壹致時，要綜合判斷。比如妳病了很久，即使有意識也會缺席。昏迷和煩躁的新疾病，雖然濃郁，不是壹個好兆頭...> & gt