負責此次申遺的領導缺乏宗教政策觀念，不熟悉宗教情況，無視佛教界人士和信教群眾的意見，特別是無視和不尊重興教寺僧團的意見，擅自決定拆寺、驅逐僧人，造成“申遺”“毀寺”的軒然大波。文物和宗教事務部門要負領導責任。希望分管文物、宗教的領導多讀法律，真正了解宗教政策和法律，更好地為黨的宗教工作服務。興教寺拆遷應考慮的法律問題
相關宗教團體有法律規定的合法渠道維護自己的合法權益。根據國務院2011頒布的《國有土地上房屋征收與補償條例》(以下簡稱《拆遷條例》)及相關司法解釋，興教寺拆遷未遵循正當法律程序。涉及的法律問題:
首先，寺廟房屋的主人是壹個宗教團體。也就是說，法律上，寺廟的土地所有權屬於國家，寺廟土地上的房屋所有權屬於相關宗教團體(市佛教協會)，寺廟僧人擁有相關使用權。
二、寺廟房屋征收應遵循國家法定程序。
三、非法拆遷應承擔的法律責任。根據相關法律程序，房屋所有權人，即相關宗教團體(如Xi市佛教協會)，對市、縣級人民政府作出的房屋征收決定不服的，有權依法申請行政復議或者提起行政訴訟。對補償決定不服的，被征收人也有權依法申請行政復議或者提起行政訴訟。
第四，迫切需要建立“宗教法人”制度，確立法律主體資格。興教寺的大拆遷，作為真正的利益相關者——興教寺的僧人和宗教團體，根本無法對自己的命運做出任何主動的決定。種種事件背後的根本制度問題，在於宗教團體沒有正當的法律主體資格。佛塔、寺廟在法律上或許已經獲得了“文物”和“財產”的合法地位，但僧侶和宗教團體缺乏合法地位，佛塔、寺廟只能是現代法治中的行屍走肉，只能淪為風景名勝。定義“塔、寺、僧三位壹體”的宗教法人制度，可能是最好的解決方案。解讀興教寺拆遷背後的原因、三大矛盾與真相透視
1.申遺徹底破壞了僧人的宗教生活環境，在新址沒有任何進展的情況下，拆遷導致僧人無法解決生存和宗教生活問題。
2.如果申遺失敗，現有的“強拆”毫無意義，結果就是壹場“再破壞”的“鬧劇”。因此，興教寺的僧團壹直希望政府確保申遺成功。因為，只有申遺成功，寺廟重建才能得到政府支持。
3.寺廟對“強拆”的質疑，包括無數關心此事的各界人士，都是質疑政府以“申遺”為名，秘密穿越陳倉，正如領導們口頭上說的“建曲江鎮”。寺廟護國興教的現狀成為佛教界和公眾的陰影。所有人都希望這樣的悲劇不再發生。
玄奘大師給了我們壹個“中華民族的脊梁”。我們給後人留下了什麽？陜西省和xi市相關領導醒醒吧！關於興教寺事件的聲明
如果以斂財為目的，打著保護“文化遺產”的旗號，強行將寺廟、僧人、佛塔割裂開來，也就是說，人文精神完全脫離了建築載體，人文價值完全脫離了歷史價值。這樣設計出來的所謂“文化遺產”，不過是去掉了脊髓的“文化產業”。撤藥換湯挖祖墳申請遺產是媚俗。
我們害怕興教寺重蹈都江堰的覆轍。“興教寺佛教文化旅遊景區”會是什麽樣子？在哪裏可以找到遺失的古韻？唐朝明月的光輝可以獲得嗎？如果玄奘大師知道今天佛塔寺被盜的事，會不會傷碑？我們期待這個噩夢不要來，不要來...現在，我們還可以選擇拆，以後，就沒有選擇回復的余地了！
今天的事件，是“申遺”的恥辱，是“文化保護”的恥辱。行動吧，現在還不晚，不要等到花兒雕零空枝頭，空虛難過！興教寺不壹定要別人點頭才算文化遺產。
為了把“申遺”變成壹門“生意”，獲得壹時的經濟利益，不惜忘記保護文物的基本原則，甚至為了申遺而肆意破壞文物和自然資源，造成不可估量、不可挽回的文化損失，失去老祖宗留下的寶貴遺產。這真是如網友所說的“文化犯罪”！拆除興教寺會切斷文化生活的溪流。
但沒想到，大德埋骨的古剎，躲過了千百年的水火，躲過了日軍飛機的狂轟濫炸，躲過了文革時期的佛寺被毀，卻在當今和平年代岌岌可危！面對“世界文化遺產”的輝煌，尤其是背後巨大的潛在利益，壹場“圈地運動”在它面前轟轟烈烈地展開了。以花代樹搶占寺廟財產，看“唐僧肉”怎麽分
自從興教寺事件發生壹周以來，輿論焦點已經幾經變化。有了各級文物專家的解釋和闡述，興教寺僧人居住建築拆除計劃似乎在輿論中找到了合理性。宗教學者在壹篇文章中指出:其實這恰恰暴露了興教寺事件的本質，即“申遺”之名是假，圈地牟利是真，環境是假，僧團是真，文物是假，寺廟財產是真。僧尼分開了，廟就不是廟了。我們已經看夠了沒有靈魂和信仰的空殼修道院。我們不希望少林寺的今天成為興教寺的明天，更不能承受偉大的佛教精神和人生信仰被GDP所黯然失色！興教寺“世界遺產規劃騙局”的專業分析
在由寺廟拆遷引發的激烈的民族宗教文化討論中，興教寺遺產申報規劃的公眾參與程序不禁受到質疑。吳必虎教授提到:申請世界遺產的原則之壹是獲得當地居民社區的支持，這是保護世界遺產的基本原則。
在此次事件中，和尚群體無疑是規劃的公眾代表之壹，是最重要的利益相關者之壹，也是申遺中強調的“當地居民社區”。從玄奘法師在中國佛教文化中的象征和文化意義來看，全世界的華人、佛教界、文化界人士都可以說是這壹事件的利益相關者，他們都有權利站出來或理解或質疑這壹計劃，提出不同的意見。2012，10六月，興教寺第壹次得到消息。由於申請世界遺產的需要，寺廟中的許多建築需要拆除。2065438+2003年3月8日，興教寺接到長安區人民宗教局限期拆除通知書。通報要求5月30日前完成興教寺全部拆除工程。
在此過程中，興教寺僧人作為利益相關方提出不同意見，要求不要拆除住宅功能樓，未被相關部門采納，直到被“告知”拆除工程必須何時完成，才達成* * *諒解。規劃過程中公眾參與的缺失和拆遷責任方的欺行霸市行為令人咋舌。密切關註興教寺僧人的現狀。想加更多罪為什麽不堅持下去呢？
興教寺事件利益相關者打著“申遺”的旗號，為利用佛教資源發展旅遊、炒作房地產，裸體驅趕僧人、強占寺院。首先，興教寺被哄騙作弊，軟硬兼施，拖進了“中國式申遺”；然後，修“保護文物”的棧道，偷偷穿越“謀奪寺產”的舊倉；以實現“寺廟財產”從佛教向商業集團的轉移。壹旦有利可圖的資源即將得手，他們就打算進行“強制拆遷”，拋棄已經失去利用價值的僧團，將其趕出寺廟，以免妨礙自己享受這種連吐渣都不吐的“饕餮盛宴”。
讓商業集團接手宗教文物和文化“遺產”，無異於讓盜墓賊保護棺材，讓貓照顧魚，讓黃鼠狼照顧雞！這種對佛教的直接壓迫，不僅威脅著興教寺及其僧人的生死，踐踏了黨和國家的宗教政策，也無情地扼殺了佛教文化的真正生命力。佛教尊嚴能否就興教寺佛教高僧的命運進行談判？
要收錢，先要占廟。如果妳想占領寺廟，妳必須趕走僧侶。要想趕走和尚，沒有什麽比拆遷更好的了。如果要拆，無非就是申請世界遺產——這就是“佛教吸血鬼”的邪惡邏輯。為了保證這種強盜邏輯能夠暢通無阻，作為“馬前卒”的國家文物局必須為“強拆”編織壹件合理合法的外衣！從宗教的角度看經濟歌劇《假面舞會》真的很難
安放在XX寺的玄奘法師的靈骨，不僅承載了壹代高僧“寧死在西方，不活在東方”的執著追求，更寄托了無數人對信仰和文化的無限渴求。XX寺的和尚不僅是XX寺無可爭議的主人，也是守護中國靈魂和信仰的勇士。這些靈魂的守護者和玄奘精神的傳承者應該受到最尊貴的禮遇，而不是驅逐。佛教界的權益誰來保護？
從真正的文化保護角度來看，“申遺”這個頭銜並不重要，因為文物的標準和物質價值都在變，不變的是文化內涵和精神傳承。正如明賢法師在文章中所說，“如果我們忽略了興教寺這個人文場所的宗教價值，甚至忽略了宗教價值的靈魂內核，恐怕再華麗的人文場所，依然與興教寺原本所承載的宗教價值毫無關系。當靈魂被消解，形式上的繁華與興教寺原有的遺產價值相比，當然是撿了芝麻丟了西瓜。”興教寺野史馬賽克:宗教場所申遺背後的人和事
在以“奪廟趕走和尚”為核心情節的興教寺申遺風波中，無論是以壹位申遺教授為代表的“知名”，還是從上到下的“相關部門”，都有著“可追溯”的路徑和實踐、基調上的轉折。
隨著越來越黑，其處理輿論的智商再次被網友關註。
觀眾笑不出來，只好提請註意:演技差瞎了眼，鍛煉丟了！-如果還有單詞和重復在“醞釀”，請保存。忘了那句話:群眾的眼睛是雪亮的。殺壹只雞擋不住曙光:從用佛到底線治療
最後，在舉國上下眾誌成城期待壹個美好的中國夢並為之努力實現的同時，我也衷心希望，作為中國人的壹員，Xi安那壹小撮人的良心還沒有被消磨殆盡，早日停下腳步，睡個好覺。駁光明日報“搭建建設性知識平臺”
5月30日將至，興教寺的安危迫在眉睫，而在四面八方的民眾都在大聲疾呼的時候，仍有人拋棄民族文化和公共利益，撰寫《搭建建設性知識的平臺》壹文(刊登在光明日報12，5月2011)為了保護興教寺的道理、佛法、民族文化和眾生智慧，筆者對這篇文章壹壹駁斥，以正視聽！興教寺悲劇:曲江不直，長安難居。
壹路走紅的“曲江模式”，看似是文化產業和城市發展的光鮮表現，實則是地價上漲所產生的經濟效益在創造。曲江文投以佛教(包括其他宗教文化)為噱頭，圈地歷史文化，炒作文化概念，投標項目，招商引資，帶動地價上漲。佛教其實異化為印鈔機和提款機。這個鏈條以樓觀臺、大雁塔、小雁塔為首，興教寺等寺廟早就“排隊”了。
在西方，宗教精神構建了經濟發展的倫理後盾；在Xi安，宗教已經完全被扭曲成了賺錢牟利的“鴉片”。正如網友所說:曲江不正，長安難安。興教寺廢墟“護國”千年難“護寺”
興教寺又稱“護國興教寺”。玄奘法師的不朽精神激勵著壹代又壹代的興教寺僧尼報國，關愛壹生。這樣壹座屹立千年、延續佛教命脈和民族脈絡的古剎，在和平時期會陷入壹片冷漠的公文、荒謬的法令、貪婪的工程、肆無忌憚的輿論！
興教寺護國千年，護寺難。保護興教寺就是保護佛教，保護佛教就是保護國家和人民！
在興教寺的這壹危機時刻，我們以最深切的悲痛和對民族文化和古老信仰的真誠關懷，毫不猶豫地奉勸有關部門。當我們頭腦發熱、急功近利的時候，請為民族的長遠利益、國家的安定和諧做好規劃，也請不要忘記大眾的呼喚:“興教寺是精神家園，請允許人們的靈魂得到安息！”興教寺的護國使命結束了嗎？
2065438+2003年5月30日是興教寺拆遷的最後期限。壹個千年祠堂保國保民有必要走到盡頭嗎？這場靈魂與利益的博弈，誰能贏？
壹個生命的寶藏可悲地成為投機者的商機。在吸血鬼眼裏，佛教不是凈化人心的凈土，而是斂財的搖錢樹。壹群商人經營的“宗教”，除了把信徒口袋裏的錢榨幹，給不了任何信仰關懷。佛教把眾生悲願定義為“眾生無盡願”，如果有盡頭，除非業盡。“百年易做，五福難做常，生命流而電亡，產業長久。”行業有多長，興教寺的關懷就應該有多遠。如履薄冰的“知識平臺拆除”
曲江系深諳“人民戰爭是信息戰”的道理。在興教寺事件中，不遺余力地“圍堵”廣大信教群眾和維護傳統文化的人士。這種封殺從兩個方面進行:壹是剝奪興教寺僧人的話語權。從壹紙拆遷令下到寺廟的那壹天起，對興教寺僧團話語權的幹擾和封殺就開始了。第壹招是阻止寺廟與相關專家溝通。曲江美其名曰“做事”。專家向寺廟了解情況後，“強行制止了寬池法師的發言，使陳教授不必考慮興教寺的意見。”第二項措施是封鎖興教寺與外界交流信息的渠道。